文/沈喜阳
近年来我对20世纪旧体诗词颇有兴趣，遂拜读有关评介和研究成果，发现不少研究者或者不了解旧体诗格律知识，或者不具备基本的文史常识，却敢于信口开河，且形诸笔墨公开刊布。为避免谬种流传，不妨解剖一二以示众。
蒋继尧《也说几句杏花村》(刊于《文汇报·笔会》2007年4月17日)说，从七绝形式上看牧童遥指杏花村一句，以为第五字必仄，如果用了平声字，就出现了‘孤仄现象，这是格律诗之大忌。因此，这里绝不能用‘桃，也不能用‘梨，因为两个字都是平声。其实，在牧童遥指杏花村一句中，即使第五字用了平声字桃或梨，也不构成孤仄，因为已有牧和指两个仄声字;关键在于如果第五字用了平声字如桃或梨，末三字就变成三平调了，这才是诗家之大忌。可见作者根本不懂平仄格律。
周二中《瞿秋白〈梦回〉诗逸字考》(刊于《文汇报·笔会》2008年8月3日)引瞿秋白《梦回口占》原诗：山城细雨作春寒，料峭孤衾旧梦残。何事万缘俱寂后，偏留绮思绕云山?周二中认为，其中‘思是平声字，与前一句‘何事万缘俱寂后中相对应的‘缘字不对韵。说思是平声字，可谓只知其一不知其二。其实，思在古汉语里既可作平声用，又可作仄声用。一般情况下，思作为动词，意思是寻思、相思、想思、思念，读为平声(sī)，如李白《静夜思》举头望明月，低头思故乡，王维《九月九日忆山东兄弟》每逢佳节倍思亲，杜牧《登池州九峰楼寄张祜》碧山终日思无尽，芳草何年恨即休，纳兰容若《浣溪沙》沉思往事立残阳等。思作为名词，如春思、秋思、乡思、情思等，读为仄声(sì)，如骆宾王《在狱咏蝉》西陆蝉声唱，南冠客思侵，王建《十五夜望月寄杜郎中》今夜月明人尽望，不知秋思落谁家，韩愈《晚春》杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞，柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫，范仲淹《苏幕遮》黯乡魂，追旅思等。当然，也有反例，即思用作名词时读为平声而用作动词时读为仄声，这里不展开论述，查《辞源》可得详解。按照惯例，瞿秋白《梦回》偏留绮思绕云山的思作为名词，读为仄声(sì)，这就不存在周二中所说平仄不协的问题(周二中不对韵的说法是不规范的)。既然周二中认为思是平声字，就提出以语来代替，这又是想当然之举。从字面意思来看，绮思可释作美好的情思，绮语可释作美好的话语;从诗歌的形象性来说，美好的情思绕云山说得通，美好的话语绕云山就说不通了。根据瞿秋白就义前数日李克长的《瞿秋白访问记》(载《国闻周报》第十二卷第二十六期)和朱自清在瞿秋白就义后日记(1935年9月5日)所记载的《梦回口占》，都是偏留绮思绕云山，这是最早的记录。在没有发现新的确凿史料之前，不宜妄加揣测，擅改绮思为绮语。
刘士林著《20世纪中国学人之诗研究》(安徽教育出版社2005年版)，错漏百出，贻笑大方，尤其是把钱锺书赠冒效鲁诗说成是钱锺书与发妻之唱和，以及触目皆是、数量惊人的错字(见刘梦芙《〈20世纪中国学人之诗研究〉指误》，刊于《学术界》2006年第6期，这里不作文抄公)。我再补充一例，以证其文史基本功之欠缺。刘士林《最有诗才的现代学人——略论萧公权先生的旧体诗》，刊于《新疆大学学报》(哲学·人文社会科学版)2006年第1期。萧公权先生《桐阴》一诗题下原有自注，原文未加标点，刘士林引述时标点如下：成都寓庐庭中有稚桐数株，颇饶清致，辟小室为读书之所颜，曰小桐阴馆，走笔记之。刘士林的标点有一明显错误，即辟小室为读书之所颜，曰小桐阴馆，当在所字断句，颜字归到下一句。正确标点应为辟小室为读书之所，颜曰小桐阴馆。查《辞源》可知颜有门楣，匾额之意，萧公权此处以名词活用动词，颜曰即题其匾额曰。我本来以为刘士林的这个标点错误仅仅是笔误，然而他在上述标点后偏偏自作聪明地加了按语说：按:文本中的‘颜疑为‘焉之笔误。可见他根本不理解颜的词性活用及其意义，又不肯勤查工具书，还自作聪明。
吴海发著《二十世纪中国诗词史稿》(中国文史出版社2004年版)，全书近80万字，以印象感悟式的点评和即兴发挥式的赏析为主，取舍诗作随意性较大，对所选诗作缺乏学理的`分析和严谨的评判，整体学术价值不高。其对诗人诗作评骘失当，无庸细说;因文史知识欠缺而出现之低级错误，俯拾皆是。试以该著第35页评说秋瑾《感怀》为例，看几处硬伤。
秋瑾《感怀》全诗如下：莽莽神州叹陆沉，救时无计愧偷生。抟沙有愿兴亡楚，博浪无椎击暴秦。国破方知人种贱，义高不碍客囊贫。经营恨未酬同志，把剑悲歌泪纵横。《二十世纪中国诗词史稿》将抟沙误引作搏沙，并解释说搏沙：即搏土造人的搏土;客囊贫误引作容囊贫。吴海发解说此诗从诗句的沉沦写起，显然此句中的诗句系神州之误。这三处校对上的错误且不必完全算在作者头上，而作者文史基本功之缺乏在解释兴亡楚三字上暴露无遗。作者说：兴亡楚：使楚灭亡。兴亡：贬义复词，只有‘亡的含义。却对抟沙有愿兴亡楚一句毫无解释。其实秋瑾诗中兴亡楚的意思是使灭亡的楚国兴盛起来，用法同于《春秋》大义所倡导的兴灭国、继绝世。秋瑾此句字面意思是愿抟起散沙以使灭亡的楚国兴盛起来，而背后含义是愿团结汉族人民复兴被满族人推翻的汉族中国。又作者对博浪无椎击暴秦句的解释是这里喻对国内外反动派之恨，也宽泛得不知所云。其实此句中的暴秦当特指实行残暴统治的清王朝，诗人虽有愿复兴汉人统治，却恨无利器(博浪之椎)推翻清王朝。