1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
2、天下万物生于有，有生于无。
3、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
4、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
5、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
6、夫轻诺必寡信，多易必多难。
7、道之费隐不可道，道之发见则可道。
8、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
9、有生于无，实出于虚。
10、古之教人得之者早修，莫待老来铅汞少者。
11、不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
12、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
13、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
15、吾生也有涯，而知也无涯。
16、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
17、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
18、修真之道，一得永得。
19、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
20、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕。
21、不言之教，无为之益，天下希及之。
22、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
23、欲修大道者，理无别诀，无非神界而已。
24、祭如在，祭神如神在。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
26、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
27、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
28、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。
29、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
30、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
31、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
32、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
33、道生一，一生二，二生三，三生万物。
34、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
36、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
37、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
38、哀莫大于心死，而人死亦次之。
39、人法地，地法天，天法道，道法自然。
40、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
41、是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
42、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
43、知人者智，自知者明。
44、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
45、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
46、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
47、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
48、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
49、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
50、有始者必有卒，有存者必有亡。
51、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
52、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
53、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。
54、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
55、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
56、君子不谓小善不足为也而舍之。
57、所求多者所得少，所见大者所知小。
58、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
59、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
60、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
61、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
62、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
63、圣人为腹不为目，故去彼取此。
64、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
65、恩生于害，害生于恩。
66、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
67、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
68、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
69、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
70、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。
71、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。
72、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
73、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
74、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
75、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。
76、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
77、企者不立，跨者不行。
78、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
79、反者，道之动；弱者，道之用。
80、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。
81、言而必有信，期而必当，天下之高行也。
82、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
83、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
84、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
85、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
86、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
87、飘风不终朝，骤雨不终日。
88、鱼处水而生，人处水而死。
89、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
90、日极则仄，月满则亏。
91、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
92、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
93、理无常是，事无常非。
94、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
95、道可道，非常道，名可名，非常名。
96、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
97、用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。
98、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
99、乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而动。
100、难事必作于易，天下大事必作于细。
101、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
102、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
103、目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。
104、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
105、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
106、为无为，则无不治。
107、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
108、塞其兑，闭其门，终生不勤。
109、播种有不收者矣，而稼穑不可废。
110、图难于其易，为大于其细。
111、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
112、过载者沉其舟，欲胜者杀其生。