鬼谷子经典语录1
1、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
2、人之情，出言则欲听，举事则欲成。
3、不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。 故圣人立事，以此先知而揵万物。
4、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
5、圣人之道阴，愚人之道阳。
6、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
7、圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。
8、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
9、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
10、心为必窍之治，君为五官之长；
11、古人有言曰：口可以食，不可以言。言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
12、不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。
13、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
14、用赏贵信，用刑贵正。
15、高山仰之可极，深渊度之可测。
16、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
17、或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
18、虽非其事，见微知类。
19、有守之人，目不视非，耳不听邪。
20、经起秋毫之末，挥之于太山之本。
21、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。
鬼谷子经典语录2
1、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
2、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。
3、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
4、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
5、计谋之用，公不如私，私不如结。
6、事贵制人，而不贵见制于人。
7、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
8、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
9、相益则亲，相损则疏。
10、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
11、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
12、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
13、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
14、捭阖者，天地之道也。
15、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。
16、听贵聪，智贵明，辞贵奇。
17、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
18、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
19、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
20、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
21、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
鬼谷子经典语录3
1、物有自然，事有合离。
2、无目者，不可示以五色；无耳者，不可告以五音。
3、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
4、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
5、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
6、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
7、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之。
8、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
9、墙坏于其隙，木毁于其节。
10、抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
11、物有自然，事有合离。
12、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。