1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

2、生而不有，为而不恃，功成而弗居。

3、欲修大道者，理无别诀，无非神界而已。

4、道之费隐不可道，道之发见则可道。

5、哀莫大于心死，而人死亦次之。

6、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

7、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

8、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

9、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

10、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

11、贵以贱为本，高以下为基。

12、天欲其亡，必令其狂。

13、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕。

14、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

15、卉茂者土必沃，鱼大者水必广。

16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

17、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

18、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

19、天地尚不能久，而况于人？

20、其耆欲深者，其天机浅。

21、干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。

22、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

23、言而必有信，期而必当，天下之高行也。

24、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

25、积爱成福，积怨则祸。

26、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

27、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

28、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

29、天道无亲，常与善人。

30、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

31、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

32、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

33、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

34、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

35、水积而鱼聚，木茂而鸟集。

36、坚强处下，柔弱处上。

37、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。

38、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

39、企者不立，跨者不行。

40、塞翁失马，焉知非福？

41、涤初玄览：视其所以，观其所由，察其所安。

42、不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

43、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

44、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

45、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

46、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

47、日，方中方睨；物，方生方死。

48、人之生死大关，只一炁也。有炁则生，无炁则死。

49、无名者道之体，而有名者道之用也。

50、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

51、修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人。

52、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

53、合异以为同，散同以为异。

54、知其雄，守其雌，为天下溪。

55、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

56、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

57、福由己发，祸由己生。

58、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

59、播种有不收者矣，而稼穑不可废。

60、圣人为腹不为目，故去彼取此。

61、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

62、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

63、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

64、君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。

65、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

66、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

67、祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。

68、白石似玉，奸佞似贤。

69、天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。

70、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。

71、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

72、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

73、临河而羡鱼，不如归家织网。

74、自见者不明，自是者不彰。

75、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

76、善吾生者，乃所以善吾死也。

77、美则美矣，未尽善焉。

78、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

79、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

80、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

81、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

82、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

83、不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。