抄写优秀作文篇1
十二岁的叙利奥是个小学生。他的父亲白天在铁路上工作，晚上又要抄写签条，很辛苦。生活十分清苦。叙利奥请求替父亲抄写，可父亲因为怕耽误了儿子的功课，就是不答应。每天深夜十二点钟后，父亲睡下了，叙利奥偷偷起来抄写签条。可是因为睡眠不足，叙利奥上课、作业时常打盹，被父亲责怪他学习不用功。尽管父亲责骂他，他还是继续工作。他曾想说出一切，但他知道说了就不可能再帮父亲抄写了。就这样过了两个月，父亲对儿子仍旧动怒，不跟他说话，甚至不愿看到他，觉得他每什么希望了。叙利奥想停下来，但习惯的力量使他忍不住继续抄写。终于有一天，父亲发现了这个秘密，父子俩激动极了，对儿子更加疼爱了！
抄写优秀作文篇2
叙利奥是小学五年级的孩子，他父亲是铁路上的职员，一家人过着清苦的生活，还有几个比叙利奥小的儿女，但父亲却很爱叙利奥。
父亲为了贴补家用，晚上还帮杂志社抄邮签挣钱。叙利奥想帮父亲减轻疲劳，但父亲无论如何也不肯让他帮忙。叙利奥只好瞒着父亲，半夜帮父亲抄写签条。由于睡眠不足，叙利奥精神不济。父亲见此情况，便屡次提醒他，最后甚至动怒了。叙利奥挨骂后，心里了难受，但父亲因为多挣了六元四角钱而感到高兴，最后叙利奥还是坚持做下去。后来，叙利奥受到了更加严厉的责骂，但他认为这样做对。
最后，父亲对他渐渐冷淡了。而叙利奥的身体越来越虚弱，但是他依然坚持帮父亲抄写签条。直到一天夜里，叙利奥一不小心碰落一本书被父亲发现了，父亲才知道原来是自己错怪了儿子，并请求儿子的原谅。为了维持一家的生活，叙利奥到了那一天才睡了一个好觉。
抄写小学作文篇3
叙利奥是小学五年级的学生。父亲是铁路职员。叙利奥有好几个弟妹。一家人过着清苦的生活。父亲很爱孩子们，特别是叙利奥。
父亲白天工作，晚上还要替别人写签条，叙利奥想减轻父亲的负担，替父亲写签条，但父亲不答应，叙利奥也不再请求。
每天夜晚等父亲抄完，叙利奥便悄悄地穿好衣服，继续爸爸的工作。因为叙利奥晚上“工作”，白天还要学习，成绩越来越不好，所以父亲对他产生了误会，最后连理都不理叙利奥了。有好几次叙利奥都想停止工作，但他一想起父亲的辛苦就又继续工作了。
终于有一次，父亲知道了叙利奥帮自己写签条的事。从那以后，父亲更爱叙利奥了。
抄写《金刚经》后怎么处理篇4
一，认真抄写，切忌潦草，这不是糊弄的事儿，能抄写一个字是一个字，务必一笔一划的描写。这样，心会很净。
二，抄写了一段经文，停笔后，不再继续抄写时，可以诵补阙圆满真言：ONG,嘟噜嘟噜，扎呀木克，娑哈。七遍。补阙圆满。
三，抄写完整部经后，最好，留在家里供养，或放置在高处净处。要比统一回收好得多。因为，整部经文，代表你的一种愿力和念力。这种力量随着笔尖已经写在了纸上。你何必要把自己的“心力”送走呢？因此，最好自己留下。
为自己好好的抄写一部经。一笔一划，起妄念了，就停下来，在抄写的时候，一心一意，一笔一划，不起妄念，这样抄写的经书是很有力量的。
抄经别图快，这一点意义都没有，跟上学时抄作业没啥区别，是不是。
就一个字，一个字，一心一意，一笔一划的抄写，会培养定力。
看准一个字后，看好如何下笔，如何准确的描写，不要描写到字外面去。写一笔就是一笔，一划就是一划。这也是福德无量。
几天就抄写一部经的，这样不好！你说我就是写字快，就是因为你以前写字快，因此，抄经时，你要慢点写，越慢越好。这样静下心来慢慢抄写下来的经书，自己留着，非常好的。
为什么有的寺院开光要把抄写的经书放进去，因为，抄写的经书里面，有众生的心力，没有这种力量就没有灵气。聚集的越多，就是所谓的灵气越强！
乃至抄写完的经书，或以前废弃的经书佛像等，有的会封存好，放到山洞里，为什么如此？原因是这种念力，心力，对整个山都是一种加持。山精树怪都会受益。使非善的，受到佛法的熏染。
一些山里面的非人众生，最后就是因为护持那些残旧的经书佛像，成就了自己。
因此，我个人建议，你抄写完成，你就自己留着吧。那些手抄本的经书，放在山洞里，就会开启那些修行中动物如人一般的语言和智慧。你说手抄本的经书力量大不大。过去的书都是抄写的，纸字不能随便丢弃，除了对“字”的尊重外，还有就是不能对人的心力心念辱蔑，是有灵气的，因此，旧时，都要焚化了。
拓展阅读：《金刚经》对中国社会文化的影响
在悠久深厚的文化史中，《金刚经》对中国社会文化的影响随处可见，直至近代和当代，寺院僧人日常课颂和讲经说法，都依此经。在民间，连目不识丁的妇孺也可以随意背出一段或一句《金刚经》。在佛教施行扶世助化功德的过程中，各种各样的《金刚经》应验、感应故事成为中国民间社会劝善化导的重要形式。
在汉唐社会，《金刚经》常被不少僧俗用以为祈福禳灾、奖善惩恶的法宝，他们收集各种信受奉持《金刚经》而获得功德报应的故事，将这些故事分类辑要，以证明尊奉《金刚经》有延寿、愈疾、生子、登科、避邪、脱难、如愿等效应，一方面让人们加强佛教信仰，一方面让人们在日常生活中努力止恶从善。
唐代孟献忠撰的《金刚般若经集验记》按诵持《金刚经》而能获得的应验和利益，分为救护、延寿、灭罪、神力、功德、诚应等六篇，收入以隋唐社会为背景的`《金刚经》感应故事七十则。
唐代段成式撰的《金刚经鸠异》也是同样性质的应验记，收入了以中唐社会为背景的《金刚经》感应故事二十一则。其中有一则故事是这样说的：
有一个叫赵安的平民，一次在野外行走，看见一座坟墓边放着衣物，赵安以为这是无主的东西，就捡回家送给妻子。邻居知道后，到官府告他偷盗财物，赵安不承认，官府大怒，安排大刑伺候，然而刑具加身就断为数截，赵安却安然无恙，施刑者问他使了什么法术，赵安说：“唯念《金刚经》。”官府甚为惊异，只好将他释放了。
此外，敦煌出土的佛教文献中《持诵金刚灵验功德记》、《开元皇帝赞金刚经功德》等著作，都反应了《金刚经》在民间社会的流行情况及其化导世俗的功能。
如果说各类《金刚经》应验记说明该经在民间社会的地位和影响，那么各种以《金刚经》为题材的文化艺术形式足以说明该经在文人士大夫阶层的影响和地位。
伴随着《金刚经》的传播，中国古代印刷、雕刻、绘画、文学、书法等文化艺术都不同程度地受其影响。世界现存最早的雕版印刷品是唐咸通九年(公元868年)的《金刚经》木刻本；世界上最早的木刻版画是《金刚经》扉页的佛教绘画；现存规模最大、时间最早的石刻经文之一是山东泰山经石峪的石刻《金刚经》。
此外，柳公权、赵孟頫等书法大家所书写的《金刚经》手迹成为珍贵的文化遗产，不少与《金刚经》相关的文学作品、《金刚经》论疏中的诗词美文仍流传至今。