道法自然范文
道法自然的意思是“道”就是“自然而然”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。
“道法自然”是老子哲学的重要思想。“道法自然”这一论题不是一个孤立性的论题，其关涉到老子形而上学的根本问题——“道”与“万物”的关系，也关涉到老子政治哲学的核心问题——“圣王”同“百姓”的关系。
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道法自然范文
关键词：道法自然；生态；意义
在道家的哲学体系中，“道”是最高概念，天地万物在“道”的意义上是平等的，都是按照自己的状态存在。他强调人的自然无为，彰显出人与自然相处的内在的和谐性。道家哲学思想的关注点是从人生哲学拓展到整个自然界，追求人与自然的和谐统一，使人的生命成为一种具有规律性、目的性的存在。在这一系列的哲学阐释中包含着的深刻的生态意义，奠定了中国古代生态哲学思想的基础，这也为我们今天构建和谐生态环境提供了丰富的理论基础。
一、道法自然的内涵
道家哲学中关于人是自然界的一部分，人应当师法自然的思想，实际上就是中国古代最早的一种“天人合一”论，对此后的庄子做了进一步概括，庄子说：“万物一体”，“天地与我并生，而万物与我为一。”“傍日月，挟宇宙，为其吻合”。（《庄子》齐物论）道家这种万物一体，天人合一的整体观念，对正确处理人与自然关系有着深远的影响。道家哲学思想中对人与自然关系的观点，正是从这样一种“天人合一”的基本思想出发的。在道家哲学中，所谓的“天道”就是指天地万物的规律和自然规律，道家哲学认为，天之道是“自然”、“无为”的，“自然”是依事物的本性自由伸展的状态，“无为”是顺其自然而不人为地强加作为，“无为”并不是一味排斥人为，所排斥的只是违反自然而随意的强加妄为的那种人为。
在道家看来，“道”是最高的哲学范畴，它兼具宇宙本原和秩序法则的双重含义。而自然是“道”的本性，是一种不加强制力顺任本性而存在的状态，它所表现的形式即是“道”的最原始本质特征，也是宇宙万物的最根本的法则。任何事物都必须接受这一宇宙法则的制约。人既然是自然界的一部分，那么人对自然的态度理应是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
二、道法自然中蕴含的道家生态观
道家认为“道”就是事物的自然而然的状态，就是人所应当效法和遵循的自然规律。《太平经》说：“自然者，乃万物之自然也。不行道，不能包裹天地，各得其所，能使高者不知危。天行道，昼夜不懈，疾于风雨，尚恐失道意，况王者乎？三光行道不懈，故著于天而照八极，失道光灭矣。”“自然守道而行，万物皆得其所矣。天守道而行，即称神而无方。上象人君父，无所不能制化，实得道意。地守道而行，五方合中央，万物归焉。三光守道而行，即无所不照察。雷电守道而行，故能感动天下，乘气而往来。四时五行守道而行，故能变化万物，使其有常也。”《太平经》认为，自然万物的自然而然就是“道”，自然万物之所以能够和谐发展，关键就在于“守道而行”，就在于“自然”，在于自然而然。
道家认为，自然万物为天地所生养，人顺天道，就应当保护自然万物。《太平经》说：“上君子乃与天地相似，故天乃好生不伤也，故称君称父也。地以好养万物，故称良臣称母也。人者当用心仁而爱育似于天地，故称仁也。此三者善也，故得共治万物，为其师长也。”“夫天道恶杀而好生，蠕动之属皆有知，无轻杀伤用之也；有可贼伤方化，须以成事，不得已，乃后用之也。故万物芸芸，命系天，根在地，用而安之者在人。得天意者寿，失天意者亡。凡物与天地为常，人为其王，为人王长者，不可不审且详也。”也就是说，人应当效法天地“恶杀而好生”之道，仁爱自然万物。《太平经》还要求人们“饮食诸谷，慎无烧山破石，延及草木，折华伤枝”，把保护自然落实到人的行为之中。天之法，阳合精为两阳之施，乃下入地中相从，共生万千物。”所谓“万千物”，概是指天地所生养的自然万物，当然也包括自然界的生物在内。显然，这种把生物物种的多少看作是衡量一个国家贫富的标准的观念，与当今要求保护生物多样性的主张是相通的。
道家的“天人合一”包含了人与自然和谐的思想，讲“自然无为”就是不要破坏自然界以及自然万物的和谐。《太平经》认为，太阳、太阴、中和三气和谐而化生天地以及人和万物，因此在自然界中，太阳、太阴、中和三气缺一不可。断绝此三气，一气绝不达，太和不至，太平不出。阳者，要在中和。中和气得，万物滋生，人民和调，王治太平。”这里的“太和”，即是“太阳、太阴、中和”三气的和谐，“太平”则可以理解为三气和谐而达到的平衡，即自然界生态系统的平衡；也就是说，三气的融合达到和谐就是太和，进而也就实现了生态系统的平衡，实现太平。如果三气有所欠缺，或互不和谐，自然界生态系统就不可能达到平衡。由此可见，《太平经》非常重视自然界万物的和谐，并视之为实现自然界生态系统乃至整个社会“太平”的必要途径。
三、道法自然与道家生态观的现实意义
道家的道法自然与道家生态观在今天有着重要的意义。从现代意义上讲，人与自然的和谐包括两个方面：一是人们为了满足物质和精神生活方面的需求，在合理的范围内，充分地利用自然、改造自然；二是人们在利用自然、改造自然的同时，必须遵守自然的客观规律，注意对自然的保护。问题在于人类为了追求眼前个人或局部的利益，往往对自然采取掠夺式的野蛮开发，使大自然的生态平衡遭到极大的破坏，他们对自然的态度也是漫不经心的，忽略对环境的保护。换句话说，现代人在处理人与自然的问题上，过分地看重从自然中索取财富，而忽略了对自然环境的保护。所以，如何正确地对待自然，道家的“道法自然”哲学思想就彰显出了它的重要性。在道家看来人与自然是平等的，人应该尊重自然，与自然和谐相处，合理地利用自然资源造福人类。
总之，道家“道法自然”与道家的生态观以自然的人性论为基石，把人与自然、人与人、人与社会联系起来，分析了它们相互之间的内在矛盾，并试图消除社会中出现的这些矛盾及冲突，最终实现人、自然、社会的和谐稳定。这无疑对于我们今天构建和谐社会提供了一定的借鉴。
参考文献：
[1]王明.太平经合校[M].北京：中华书局，1960.
[2]道教义.藏外道书（第21册）[M].成都：巴蜀书社，1992.
[3]道德真经藏室纂微篇[M].道藏（第13册）.
道法自然范文篇3
所谓“道法自然”是指我在班级管理过程中的指导原则与思想，即尽可能多的了解每位学生的性格、兴趣、学习情况等，在对学生有一个初步了解的基础之上，思考出一个适合本班学情的发展计划，使计划和高中阶段的学生心性相吻合；在正确指导学生个体发展的同时，教会他们热爱集体，关心他人，培养集体荣誉感。
这里的“无为而治”是指教师在日常班级管理过程中通过组建班委会，放手让学生自己处理自己的事务，班委会对班级学习、生活负直接责任，班主任和全体学生共同监督，通过班委会内部的协作分工、班干部的各司其职，使每个学生都能积极、主动的参与到班级学习与生活的共同构建中去。所以说教师的“无为”实际是为了让学生更加“有为”，教师力求自身少为甚至无为，达到遥控班级，做到“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，以无为而达到无所不为的境界。为此，我做了以下工作来促进学生的“有为”：
一、与学生谈心，了解其分科以后的学习、生活方面的想法，乃至将来的打算
用轻松愉快的方式先博得学生对班主任的好感和信任。针对班级中学生人数众多且学情复杂的情况，可有选择的选一些基础好的或问题多的再或者是那些不爱学习却热爱班级活动的学生进行有针对、有侧重的谈话，了解学生对班集体未来发展的意见和建议。顺其心声、助其希望，相信这样做了，班主任在班级的管理中所遇到的阻力就会小一些。
二、组建得力、肯干、会干、能干的班委会
班委会的构建是一个班级运作是否顺畅的重要前提和主要工作之一。班委会出自班级所有学生，服务于班级全体同学。这一小圈子最大的管理优势就是他们是这个班级日常学习与生活的直接参与者，他们对班级发展动向、学习风气、同学之间的关系、师生之间的关系了解的最为真实、全面、透彻。因此，组建一个得力、肯干、会干、能干的班委会，让其充分运作起来，是直接促进班级发展的有效手段。班委会对班级事务做的多了、做的好了、做的基本到位了，班主任自然而然的就做的少了，这样既可以调动学生自治班级的积极性，又可尽量减少班主任和学生之间由于年龄、阅历、知识储备多少、及对事情的看法等方面的差异而带来的隔阂及冲突。也可以说建好了得力、肯干的班委会就等同于基本实现了班主任的“无为而为”，使“道法自然、无为而治”的思想变得更加实在了。
三、日思、周评制度的建立和完善
论语中有云：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，可见反思自己一天的行为很有必要。为此班主任要求每位学生每天晚上反思自己一天以来的学习及生活行为，自我品评得失，每周五利用班会课再抽出一定的时间进行全班生活、学习、卫生、出操、纪律等方面的问题进行点评，班会要求班委会选人主持，全体同学共同参与，群言群策。达到存优去劣、不断改进班风、学风，养成好习惯，成就好未来的班级心态。对有问题的学生、自控能力较差的，要通过班会批评，班干部谈话，甚至是班主任解决等多渠道、多手段的方式来规范其行为，引导其正确的价值观。
四、“培养小心腹、解决大问题”
也许是笔者作为一名历史老师的专业通病吧？每每思考问题总喜欢引经据典，从历史中去思考、借鉴。纵观五千年华夏文明，国家的稳定、王朝的安危建设，少不了统治者的遍设耳目、强化统治的举措。汉代之十三州部刺史、司隶校尉，唐代的观察黜置使，明之锦衣卫等，无不体现了人君耳目的重要性。班主任虽说与学生相较其他科任教师来讲是要熟悉的多，但班主任也不可能时时刻刻跟在学生身边、随时随地的观察学生的生活与学习情况，更不可能掌握学生在周末的生活动态了。有鉴于此，为了能未雨绸缪、防患于未然，适当的在学生中培养几个固定的“心腹”是很有必要的。通过不定期的与这些学生聊天、谈话，掌握一些班级动态，对一些可能引发师生矛盾、生生矛盾、对班级影响较大的问题做出及时的应对解决策略，通过多种渠道和方式化解矛盾、解决问题，维护和谐、上进的班级风气。
五、“温言在口，大棒在手”