学生劳逸结合的重要性范文篇1
3月4日同志在看望政协委员时发表的关于树立社会主义荣辱观的讲话，在代表委员中引起强烈反响。
同志说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。
同志强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
总书记关于荣辱观的八个方面，概括精辟，寓意深刻。
树立社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部群众普遍关心的一个问题。这是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学发展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。
什么是荣辱观？荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。
怎样理解历史上的荣辱观？荣辱观念，古已有之。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。
荣辱观念，在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。同志提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。
学生劳逸结合的重要性范文1篇2
过劳则伤气损血；过逸则滞气涩血。因此，平素要注意劳逸结合，保证气血充沛、运行无阻而体健身强。
2.注意情绪的调节：
如情绪调和、精神振奋，则不致发生情志病变；若积私愤怒、情志失调，则会伤及五脏而患病。
3.注重环境的变换：
可以养一些花草、鱼等，也可以通过调整房间陈设来调节心情，保持新鲜感。
4.保持思维灵活：
人的大脑如同机械，用之才能灵活，久而不用则思维迟钝。
5.注重眼部的保养：
春秋季节每日早晚到室外望远、看近，并在休息时闭眼使眼球上下左右转动，大约10分钟即可。这有利于气血充畅而使眼不花。
6.调整呼吸：
每天早晨起床后到室外深深吸入外界的清气，缓缓呼出体内的浊气，约10分钟为止。这是增强肺的功能活动、防止气管炎和肺气肿的简单有效的方法。
7.注意气候的变化：
如寒热失调、阴阳不和，则产生偏寒偏热之病。因此，要时刻注意寒暑之变。
8.适当运动：
人的大脑如同机械，用之才能灵活，久而不用则思维迟钝。
9.饮食有节：
饮食是滋养脏腑的源泉，但要注意避免暴饮暴食、偏食等现象，要寒温适宜和饥饱适宜。
人体过多摄取蛋白质和脂肪，使消化系统负担过重，易导致消化不良。这样，未被消化的食物长时间滞留在肠道内，会产生许多毒素和致癌物质。这些毒素和致癌物质不但易使人患肠道疾病，还会损害中枢神经系统，使人衰老。
学生劳逸结合的重要性范文篇3
1模型设定
1.1经济活动的空间格局我们的模型由两个狭长的、隔海相望的国家A和B构成,其中国家A是我们研究的对象(图1).国家A和国家B的经济都由农业和制造业两个部门构成,其中农业部门都能够自给自足.为了简化分析,我们假设国家A是制造业产品的净出口国,且只有出口没有进口;同时把国家B看作一个“黑箱”,不考虑其内部空间结构,对于国家A来说国家B的市场规模为yf,这里yf的值随着国家A对外贸易政策的深化而提高.图1经济活动的空间格局国家A的长度被标准化为1,劳动力的数量也标准化为1,其中制造业劳动力的份额为u,农业劳动力的份额为1-u.受土地等农业资源的限制,农业劳动力被固定在r=0、r=0.5和r=1三个区位(形成三个村庄).在这三个区位上,农业劳动力的份额分别为φ0、φ1和φ2.为简单起见,假设生产单位农产品需要单位土地资源和单位农业劳动力,同时假设农产品为计价物.这样农产品的价格和农民的收入都为1.制造业劳动力不能跨国流动,但是可以在国家内部两个区位r=0.5和r=1自由移动.如果制造业劳动力全部集中在区位r=0.5或r=1,则国家A是一个以区域中心城市(港口城市)为核心的单中心经济体;如果制造业劳动力同时分布在区位r=0.5和r=1,则国家A的空间结构呈现出双核模式.令区位r=1上的制造业劳动力份额为λ,W1和W2分别为区位r=0.5和r=1处制造业劳动力的工资,则在r=0、r=0.5和r=1三个区位上劳动力的总收入为Y0=φ0(1-u)(1)Y1=φ1(1-u)+(1-λ)uW1(2)Y2=φ2(1-u)+λuW2(3)。
1.2消费者和制造业企业消费者(劳动力)具有相同的多样化偏好,他们的效用U具有Cobb-Douglas函数形式.令CA代表农产品的消费量,M为制造业产品消费量的综合指数,δ(δ>1)为制造业产品的需求价格弹性和替代弹性,u表示制造业产品消费支出在消费者总支出中所占的份额,则:U=C1-uAMu(4)其中M=[∑ni=1c1-1/σi]1/(1-1/σ)制造业活动具有规模经济性和张伯伦式的垄断竞争市场结构.假设制造业活动只需劳动这一种要素投入,固定劳动投入为F,边际劳动投入为c,则制造业企业i的成本函数为L(i)=F+cQ(i)(5)。
2市场潜能
如果双核结构模式是一种均衡状态,那么必须保证区位r=0.5处的制造业企业没有动力逃逸到区位r=1,同时区位r=1处的制造业企业也没有动力逃逸到区位r=0.5.反之,如果企业逃逸后能够获得更大的利润,则这个空间格局是非均衡的.下面我们构建市场潜能函数来刻画制造业企业逃逸原有的区位时获得利润的相对大小.简单起见,(1)假设农产品不需要运输成本,工业制成品的运输成本采用萨缪尔森的冰山技术进行处理:单位产品运输单位距离后只有1/t到达,同时价格上升t倍;(2)选择合适的计量单位,使c=(δ-1),F=u/δ;(3)不再单独考虑制造业产品离开国家A后的运输成本、关税等因素,国家B市场需求的存在等价于区位r=1处的收入由Y2增加到了(Y2+yf).制造业企业逃逸到rD能否获得更高的利润,决于两个因素:第一,企业在rD处的生活成本指数.逃逸到rD处的企业要吸引工人就业,必须保证工人的实际工资率与原来的区位相等.如果企业所在rD处的生活成本指数较高,企业支付的名义工资就应该越高,这将降低产品的需求和企业利润.根据方程(4)和消费者均衡的条件,可以求出区位r=0、r=0.5和r=1处的生活成本指数方程为:G0=[(1-λ)(w1t/2)1-δ+λ(w2t)1-δ]1/(1-δ)(6)G1=[(1-λ)w1-δ1+λ(w2t/2)1-δ]1/(1-δ)(7)G2=[(1-λ)(w1t/2)1-δ+λw1-δ2]1/(1-δ)(8)第二,企业在rD处面临的总需求.在垄断竞争的市场结构下,企业的营业收入全部转化为工人的名义工资.如果在rD处企业面临的需求较高,则企业零利润时工人的名义工资率较高.这样,我们将企业面临总需求的大小转化为企业零利润时工人名义工资率的大小.根据方程(1)、(2)、(3),区位r=0.5和r=1处制造业企业零利润时工人的名义工资率为(w1)δ=Y0(t/2)1-δG-(1-δ)0+Y1G-(1-δ)1+(Y2+yf)(t/2)1-δG-(1-δ)2(9)(w2)δ=Y0t1-δG-(1-δ)0+Y1(t/2)1-δG-(1-δ)1+(Y2+yf)G-(1-δ)2(10)根据上面的分析,如果逃逸企业能够获得更大的收益,则意味着企业零利润时付给工人的实际工资率大于原来区位工人的实际工资率.根据方程(6)、(7)和(8),区位r=0.5和r=1处制造业工人实际工资为ω1=w1G-μ1(11)ω2=w2G-μ2(12)这样,我们定义区位r=1处相对于r=0.5处的市场潜能指数为,区位r=1处制造业企业零利润时支付给工人的实际工资率ω2和区位r=0.5处企业零利润时支付给工人的实际工资率ω1之比.如果ω2/ω1<1,则制造业企业在区位r=0.5处获得更高的利润,制造业企业将向r=0.5处迁移;如果ω2/ω1>1,则制造业企业从将向区位r=1处迁移.因此如果区域双核结构模式是空间均衡状态,那么意味着这时ω2/ω1=1,而且当λ的值增加时ω2/ω1下降,当λ的值下降时ω2/ω1增加.
学生劳逸结合的重要性范文篇4
――孙思邈
看过《三国演义》的人，应该还记得其中有这样一个情节：司马懿从蜀使那里打听到诸葛亮早起晚睡、事必躬亲、吃饭很少等一系列有关生活起居的情况后，断言这位丞相活不长了。结果不出他所料，不久诸葛亮便与世长辞，卒年54岁。司马懿就是根据诸葛亮过度劳累，长期不注意起居调摄，费神太过，营养不足，势必损害健康，缩短寿命，作出的正确预言。
四体勤则气血丰
现代社会，随着生活节奏的加快，方式的改变，人们的体力劳动日趋减少，强度也大大降低，“四体不勤，五谷不分”正由一句笑谈变得越来越普遍。那么是不是养尊处优就可以长命百岁？是不是贪逸不劳反而可以安享天年？如果这个假设成立，我国古代的皇帝就应该真的是万岁万岁万万岁，怎么会有300多位平均寿命还不足40岁呢？
贪逸无度，不进行适当的体力或脑力劳动，不参加体育锻炼，易使气血运行不畅，脾胃功能减弱，精神不振，体质衰退，机体各系统、器官的功能降低，免疫力下降，引起种种疾病的发生。人们把一些体态肥胖、四肢疲软，易患糖尿病、冠心病等疾病的人，称为“现代闲逸病”患者。消除这种富贵病的方法就是“勤”，勤于参加各种生产劳动或体育锻炼，以达到养生、健体的目的。
古今中外的寿星，大多是勤于劳作的实践者。广西巴马地区90岁以上的老人，几乎全是体力劳动者。日本对一些百岁以上老人的调查也发现，有1/2在75岁时，1/3在80～84岁时，仍没有中断体力劳动，至于脑力劳动者中的寿星，也几乎无不热爱劳动或喜好运动，这方面的例子不胜枚举。
中医认为，人体在正常的生理状态下，动与静应当保持相对的平衡。经常适当的劳作运动，能促进身心健康。四体常勤，则五脏气血旺盛，肌肉丰满坚实，关节运动灵活，百脉通畅，故动作敏捷，反应迅速，加强和活跃了生命功能。运动和劳动是人的生理的正常需要，也是人体健康的必要条件。合理的运动对于促进人体内部的气血之运转无疑有着很好的促进作用，也符合于生命学原理。适度合理的休息，可使机体与大脑得以休整，保持充沛体力和旺盛的精力。
劳过度则筋肉损
可是，诸葛亮事必躬亲，也算是勤于劳作吧，为什么会短寿呢？原因很简单――过劳，而且“费神太过”。可见，过度安逸易伤人，过劳同样可以致病。
与诸葛亮同时代的名医华佗曾说过：“人体常欲劳动，但不当使极耳。”唐代医学家孙思邈也认为：“养性之道，常欲小劳，但莫大疲。”
有人做过有一个有趣的实验：给疲劳和未疲劳的猴子同时注射等量病菌，结果疲劳的猴子被感染得病，未疲劳的猴子却安然无恙。这表明疲劳能降低生物的抗病能力，印证了祖国医学关于“劳倦致病”的理论。
因此我们要“小劳”但切勿“过劳”。劳力过度易耗伤气血，轻则倦怠乏力，少气懒言，精神疲惫，肌肉消瘦；重则筋骨、肌肉劳伤，引起腰痛、关节疼痛等。《素问・举痛论》说：“劳则气耗”、“劳则喘息汗出”。因此任何体力劳动都不可太久，要量力而行，应“坐不欲至倦，行不欲至劳”。过劳则超越了人体所能承受的限度，会对形体造成损伤。特别是饥饱劳作，强力劳作，更是伤人致病的重要因素。
学生劳逸结合的重要性范文
关于“平”，我国古代哲学思想就有“平则成”的论述。世界上万事万物只有“平”了，在事业才能成功，在人体才能健康，在社会才能发展。所谓生态平衡，社会稳定，人体健康长寿实质上都是一个“平”字。两千多年前的中医典籍《内经》中述“阴平阳秘，精神乃治。”意思就是说：只有人体内的一切系统、阴阳、气血相互得到平衡，才有利于健康长寿。
“平”，首先要“心平”。俗语说“心平气和”，就是说只有心态平衡，心理健康，才能“气和”。“气和”的意思就是人的一切生理功能和畅协调，才有利于健康长寿。在一切的养生之道中，心理平衡是最重要的，《内经》就说“心为君主之官”，心主宰着全身，因此只有心理平衡、心理健康，才能有利于人体各系统各种生理机能的健康，减少疾病，延缓衰老。所以说“心（心态）好，一切都好”，当然这里的“心”主要是指心理，不是心脏的本身。我们当医生的接触到许多重病在身的人，如患有肿瘤、中风、心肌梗死的病人，如能保持心态平衡的就能带病延年；否则加重病情，甚至危及生命。
那么，如何做到心平呢？关于这一点，古代的医学家、哲学家都有所论述。如道家就有“淡然无为”、“恬淡虚无”之说；代表孔子儒家学说的《春秋繁露》也说：“故仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正，取天地之美以养其身。”这也反映了“修身”对“养生”的重要性。从人的心理来说，有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情变化，但应通过自身的修身养性，使其达到“平”，力争做到遇事不怒，遇事不惊......这就是“心平”。在日常的生活工作中，我们虽然很难做到无欲无求，但尽可能要求自己淡于名利，与世无争，要做到心平气和，心理上达到一个“平”的境界，这当然需要通过自我修养的锤炼，我认为这也是一切养生之道中最重要的一环。
除心理上“平”之外，当然还有饮食起居、劳动休闲等方面的养生。我认为也要掌握一个“平”字。如以饮食来说，随着生活水平的提高，营养食品越来越丰富，影响健康长寿的不是营养缺少，而是营养过剩。因此，当今患有高脂血症、糖尿病、高血压、痛风的中老年人越来越多，故而饮食养生的重点是饮食“平”衡，营养适可而止。唐代医学家孙思邈就有“节饮食”、“常不饥不饱”之说。的确，饱食之后容易诱发“心肌梗死”等疾病，这也是饮食养生上力求“平”的思想。工作和休闲两者都不能过度，《孔子家语》中说“劳逸过度者，疾共杀之”。这提醒人们要劳逸结合，过劳过逸都无益于健康。对老年人来说，尤其要重视切勿过逸。
从体育活动来讲，虽然生命在于运动，但也一定要动静结合，力求一个“平”字。一般长期从事剧烈运动者，如职业运动员，年轻时虽然身强力壮，到了老年，健康长寿者却不多，往往未老先衰，也有老年人天天坚持超量长跑，反而诱发心肌梗死而送命。因此我认为，老年人应开展一些如太极拳、步行等动静结合、“平”性的体育活动。同时在生活节奏上也应寻求“平”稳，作息有时，社交活动适量；老年人当然不能孤独一人生活，需要适当的社交活动，但也不能过度。
学生劳逸结合的重要性范文1篇6
[论文关键词]大学生道德自律八荣八耻以德导课
2006年3月4日，中共中央总书记、国家主席胡锦涛提出：“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻：以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻：以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”胡总书记的这段重要讲话，即“八荣八耻”的荣辱观思想，为新时期构建社会主义和谐社会提供了强大的精神动力，为我国高校思想政治理论课教学培养大学生的道德自律能力提供了切实的思想资源。
1“八荣八耻”思想对大学生道德教育的重要性
以计算机技术的发展为主要特征的现代信息时代以其开放性、多元性、普遍性与快捷性的特点对人们生活的各个领域都产生了广泛而深远的影响，包括人们的思维方式都发生了巨大的变化。然而正如任何事物都有它的两面性一样，现代信息技术亦是一柄双刃剑，在给人们生活增加了诸多方便的同时，也产生了许多消极影响。尤其是对大学生而言，正处于逐步走出家门、走向社会的时期，生活环境的变化使他们不得不学会独立生活的能力，需要形成自立的意识和技能。但许多大学生在优渥的生活环境中成长，对社会的复杂多变性不能适应，缺乏对社会信息区别和辨别的能力。
因而在充满诱惑和新鲜刺激的现代社会环境下，出现一些价值取向扭曲、善恶不分的倾向。如何引导当代大学生分清社会美丑、生活真假，从而树立正确的荣辱观，成为高校思想政治理论教育工作者亟待解决的重大课题。中华民族在其长期发展过程中，形成了以“礼义廉耻”为核心内容的道德观念，然而这种传统的道德观教育的作用对当代大学生来说，有弱化的趋向。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的荣辱观，正是在这种新形势下为高校政治理论课教学确立了道德教育的要求和方向，同时也为当代大学生形成正确的世界观、人生观和价值观提供了可操作的方法。
2当代大学生中存在的道德方面的问题
当代大学生在学校和社会生活中，道德教育方面主要存在以下与社会主义荣辱观相背离的现象：
2．1违背“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”原则
现代信息化社会中，人与人之间的交往方式复杂多样，伴随着计算机网络的广泛运用，一方面人们的联系网愈加宽广，另一方面在互联网的面具下，人们的个人资料和行为目的都带有很大程度的隐蔽性。人际交往的这种开放性和隐匿性使得传统道德规范受到虚拟世界的冲击与挑战。大学生群体涉世不深，自我控制力相对比较差，较容易出现道德失范问题。主要表现为：其一，言行放纵，做事不计后果；其二，价值观模糊，对传统道德中的诚实守信等美德置若罔闻，有相当一部分学生认为在虚拟世界里可以欺骗他人；其三，双重人格表现明显，不少学生认为，自己无需对虚拟世界中自己的言行负责，他们认为现实世界和虚拟世界的道德要求不同，可以有双重道德标准。
大学生存在的这些问题，不仅表现在网络虚拟世界。在现实生活中也普遍存在，诸如考试作弊、论文抄袭、以不正当手段获取奖学金和拖欠学习贷款等。这引起了人们的关注，培养大学生的诚信品质成为现代大学教书育人的重要任务之一。
2．2“艰苦奋斗”观念淡漠，追求“骄奢淫逸”的生活
生活在市场经济大潮下的当代大学生，与父辈的成长相比较，一方面处在优渥的物质环境中，很少有对艰苦生活的体验；另一方面，不良的社会风气对大学生产生一种错误的引导，在大学生当中形成攀比物质享受，追求奢侈生活的错误价值观。
不少大学生将精力过多地投入到与学习无关的事情中，在消费观念上追求名牌效应，生活方式上寻新求异，有些大学生喜欢模仿娱乐明星的言行，不顾实际，以骄奢淫逸的生活态度满足其虚荣心。笔者在课堂教学中曾就艰苦奋斗方面的问题向学生发问，相当一部分学生认为在现代社会再谈艰苦奋斗不切实际，还有部分同学对艰苦奋斗的内涵缺乏理解，以为就是让人们过着节衣缩食的生活。这些问题表明，我们一方面要不断地更新观念，赋予艰苦奋斗的优良传统美德以时代的内涵；另一方面，又要结合大学生的个性发展特点，结合当代中国的特殊国情，说明艰苦奋斗的时代意义。
2．3违背“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的原则
当代大学生物质生活日益丰富，精神世界却并未因学习能力的增加而得到充实。许多学生对国家大事漠不关心，甚至有不少学生历史观念淡薄，对诸如“鸦片战争”、“甲午中日战争”这些曾经使我们整个民族血流成河的悲痛缺乏情感的共鸣。在他们看来，这些内容仅在考试时才需要去掌握。还有不少学生由于缺乏社会历练，缺乏区别和判断社会现象的能力，往往只看到一一些社会成功人士风光无限的一面，却不了解成功背后所付出的辛劳。总想着能一夜成名，鄙视踏踏实实的努力奋斗，走上好逸恶劳的道路。
3以社会主义荣辱观指导高校思想政治理论课教学，做到“以德导课”
社会主义荣辱观继承了中国传统道德文化的精髓，同时关系着当代大学生道德建设的新风貌。笔者认为社会主义荣辱观不仅包含着传统道德规范中的“仁义礼智信”思想，还倡导了“忠孝悌廉耻”观念。当然，社会主义荣辱观也不可能一一照应当代大学生道德失范的所有状况，笔者也无意将其一一列举。只是希望在高校思想政治理论课教学中能将在社会主义荣辱观思想落实到实处，在课堂教学实践中履行社会主义荣辱观。避免空洞，落入形式主义的泥泞之中。从而努力实现“促进人的全面发展”的教育目标。
教师在课堂教学中，应该为学生提供有益于提高民族素质且能推动社会发展的信息，努力营造积极向上、和谐的课堂教学氛围。坚决批判、抵制与社会公德和中华民族传统美德相背离的社会现象，形成具有特色的课堂教育思想：
3．1非强制性特点
荣辱观教育努力做到从大学生实际状况出发，通过案例的方式增强教育的理论说服力和情感影响力。切忌从传统的要求出发对学生进行强制性的灌输性教育，否则会适得其反，引起学生的逆反心理。
3．2注重个别性特点
一般来说，大学生道德失范形成的原因是多种多样的，道德失范的表现形式也各不相同。因此教育要有针对性，集体性的荣辱观教育是很难产生良好效果的，应根据学生的成长特点，将违背荣辱观的现象划分为不同类型，并结合典型案例，讲解说明不同道德失范现象对当代大学生成才的影响。使学生能够在这样的讲解中做到“对号入座”，从而产生情感上的共鸣。
学生劳逸结合的重要性范文篇7
——劳逸结合过暑假
这次是小学阶段最后一个暑假，你打算怎么过呢？是以“勤”为主，还是以“嬉”为主？
韩愈认为“业精于勤荒于嬉”，我不否定“勤”的重要。“勤奋才能出才干”。
著名科学家，发明家爱迪生小时候被老师视为差生，被学校开除，但经过勤奋努力，创造了1000多项发明。发明电灯时，为了寻找合适的灯丝，试验了一千多种方法，才找到了钨丝，制成了第一盏电灯。
所以，我不否认“勤”的重要，“勤”乃学生之根本，这个暑假应该多读书，多练笔。但是“勤”虽重要，“嬉”也不能忽视。
所谓“嬉”，指的是适当的玩耍，健康的游戏。
我们打个比方：如果一只鸟关在笼子里会怎么样？它没有了天空，没有了快乐，羽翼退化，就不会飞了。
学生也是一样的，不能“死读书”，应该读一个小时书，看一会儿新闻，玩一会儿电脑，打一会儿乒乓球，锻炼身体，有益身心。
学生劳逸结合的重要性范文篇8
劳动一词是什么意思呢?它是指人类创造物质财富、精神财富的过程。在社会主义荣辱观中，我们的__同志提出“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，”这是对所有劳动者的充分肯定和鼓励。一起来看看五一劳动节主题国旗下演讲稿最新精选5篇，欢迎查阅!
五一劳动节主题国旗下演讲稿1
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家好!
今天我演讲的题目是《劳动最光荣》。
同学们我们都知道5月1日要放假，可是大家知道它到底是什么节日?为什么要放假为什么要举国欢庆呢?
“五一”节其实就是五一国际劳动节，是全世界劳动人民共同的节日。每年的“五一”国际劳动节，都成为我们赞美劳动者、歌颂劳动的节日。
我们现在还是小学生，纪念“五一”国际劳动节，首先应当牢记自己的学习使命。培养高尚的情操，掌握丰富的知识，学会更多的技能，为将来成为一名优秀的劳动者打下坚实的基础，知识就是力量，今天我们学会的知识越多，将来就能为祖国、为人民作出更多的贡献。
我们应该从小养成爱劳动的好习惯。在家里，自己的一服自己穿，自己的床铺自己叠，自己的书包自己理;在学校，积极打扫卫生，时刻保持换进的整洁;在社会上，积极参加力所能及的公益活动，培养自己的适应能力。
我们要珍惜劳动成果。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。我们要从身边的小事做起，不浪费每一粒米、每一的水、每一分钱。
我们要尊重每一个劳动的人。劳动最光荣，劳动的人最美。无论是白领还是农民工，无论是科学家还是清洁工，他们都是光荣的劳动者，都应该得到我们的尊重。
我们的幸福生活来源于父母的日夜操劳，来源于老师的辛勤工作，来源于全社会广大劳动者的共同奉献让我们向他们致敬向他们问候!祝他们“劳动节快乐”
我的演讲完了，谢谢大家!
五一劳动节主题国旗下演讲稿2
各位领导、各位同事大家晚上好：
在此五一劳动节即将来临之际，我们大家有幸聚在了一齐，在那里我给大家演讲的题目是《劳动者最光荣》，因为公司成立至今所取得的各种成绩都是公司上下每一位员工辛勤劳动的结晶，因此我赞美劳动，赞美劳动者，劳动者是最光荣的!
记得上小学时，老师教会了一首《劳动最光荣》的歌曲，最喜欢其中的那句幸福的生活在哪里?要靠劳动来创造。那时候只把劳动简单的理解为劳作，局限于每周一次的劳动课。多年以后，成长为了千万劳动者中的一员，才深深体会到生活的多味，劳动的艰辛。劳动是汗水，是欢笑;是苦涩，是甜蜜;是给予，更是幸福。有一分劳动，就有一份收获。你给生活付出了多少耕耘，生活就会回报你多少果实，你就会拥有多少快乐与幸福，对于企业也是如此。
年月日，公司成立，至今已经有年了，随着公司拓宽国际、国内市场力度的不断加大，公司以依托当地资源优势迅速将资源优势变为经济优势的发展思路。
公司一年一个台阶，每年都有进步，从而构成了这天的风貌，这些是各级管理者、基层员工的汗水所铸就而成的。大家都还能够记得在尘土飞扬的五月，为了使iso9000体系和haccp体系在公司顺利运行，各部门体系管理人员召开会议修订文件，基层员工学习培训，填写记录，多少人为此忙的心力焦淬。设备技改的六月，为了使设备更适合生产加工，各位工程师前后论证，研究方案，技改人员为了不误产期，争分夺秒的进行装机调试。烈日炎炎的七月，电机24小时不停的轰鸣着，车间里蒸汽腾腾，但是各位操作人员仍然监守自己的岗位，原料人员不停奔波，为了保证均衡供料而日夜不眠，化验人员认真细致，争取在最短的时间里，反馈准确的检验结果，以便于操作人员及时调整参数，保证产品的质量，叉车也在场区内马不停蹄的运转，大家都为生产合格杏浆而作出各自的努力。收获季节的八月，查验发货人员冒着烈日，在场区内检查成品包装。以确保每一桶发出的产品都是合格的。正是有了这么一批优秀的劳动者在奉献，才能走到此刻。只要我们公司全体员工共同努力，自助者天助也，我们必定能够勇往直前!双手是用来劳动的，劳动帮我们创造幸福的生活。有很多人们默默无闻的靠自己全部的力量去拼搏、去进取、去创造。
虽然没有轰轰烈烈的壮举，没有声名显赫的地位，他们同样享受着劳动带来的快乐和幸福，甚至还要充实，因为幸福不仅仅仅只与物质有关!
劳动者是光荣的，劳动着是幸福的!作为公司的一员，我们更加能够深切的体会到这一点。
五一劳动节主题国旗下演讲稿3
“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，这是___总书记所倡导的社会主义荣辱观的一项重要内容，通过学习，使自己了解了辛勤劳动的内涵，更深刻地认识到了劳动的价值，更加崇敬各行各业辛勤的劳动者，也使我感到我们每个检察干警都应做到敬业爱岗，勤奋工作。
“民生在勤，勤则不匮”。辛勤劳动至少要包括这样几个内涵：一曰诚实。此乃“进德修业之本”、“立人之道”。其对立面是欺骗，弄虚作假。经济领域的制假贩假，政治领域的耍花架子，搞形式主义，虚夸浮报等，都是好逸恶劳的表现。二曰敬业。对待劳动和工作尽职尽责、精益求精。一个人懒的根源在于缺乏责任心、进取心和事业心，贪图安逸终究难成大业。三曰勤俭。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。热爱劳动的人必然十分珍惜劳动成果，珍惜财力和资源，精打细算，绝不会不计成本，挥霍无度。
一部人类的发展史其实就是一部劳动史，是劳动，创造了历史，是劳动，改变了世界。劳动是人类文明进步的源泉。通过劳动，人类从愚昧无知的远古走向现代文明。“天道酬勤”。我们中华民族是以辛勤劳动著称的民族，凭借这种精神，创造了光耀世界的华夏文明。继往开来，毛泽东同志告诫我们：“社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。”在我们党领导下，我国的改革开放和现代化建设大业取得了世人瞩目的伟大成就。然而，我国人口多、底子薄，地区发展不平衡，生产力不发达的状况还没有根本改变。相对落后的基本国情要求我们决不能自满，决不能懈怠，决不能停滞，更不能贪图安逸，追求享受。即使祖国更富强了，人民更富足了，这种以辛勤劳动为荣的品德和精神，也决不能丢掉。当今世界，经济、政治、文化等各方面的发展，越来越依赖于知识、人才和创造的力量，而这一切最终都要靠劳动来实现。因此，热爱劳动、尊重劳动应该成为全社会的道德共识。
辛勤劳动作为一种传统美德，任何时代都不会过时。爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献的伟大劳动精神，永远是社会主义价值观和道德观的重要内容。劳动也没有贵贱之分，每一位劳动者都应该受到平等的尊重。不管是脑力劳动，还是体力劳动，复杂也好，简单也罢，只要为社会创造价值，服务于人民，就是光荣的，劳动者就该得到承认和尊重。在共和国的史册上，记载着一串响亮的名字：赵占魁、王进喜、时传祥、蒋筑英、史来贺……他们是普通而平凡的工人、农民、知识分子，但都以辛勤的劳动创造了不平凡的工作业绩。
时隔几十年，祖国没有忘记他们，人民永远怀念他们。他们用实际行动告诉我们：辛勤劳动光荣，以自觉的行动树起劳动光荣、热爱劳动的道德风范。其次，全体检察干警要抵制各种错误思想腐蚀，筑牢拒腐防变思想堤坝。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。在当今经济大潮的冲击下，各种腐败现象不断膨胀和漫延，使得检察人员也面临了形形色色的考验，我们要向先进典型方工、吴顺海、刘邦闹学习，清正廉洁，在工作、生活各方面严格要求自己，防微杜渐，在纷繁复杂的形势面前，经受住金钱、权力、人情和各种利益的考验和诱惑，用辛勤劳动的汗水去洗刷思想污垢，鄙弃追求享乐、贪图安逸的错误思想行为，做为人民群众谋利益的典范，使自己永远配得上人民检察官的光荣称号。第三，要进一步坚持勇于探索改革、不断开拓创新的作风。检察工作要改革，要发展，是要付出艰苦的劳动的。我们要努力克服目前少数干警中存在的安于现状、精神不振、不思进取、得过且过、不注意学习新知识、不认真开拓工作新局面、靠老办法、老经验“吃饭”等不良习性，使全体干警都振奋精神，不断提高学习与工作自觉性，拓宽视野，尊重客观规律，积极探索检察工作发展的新观念、新思想、新路子、新机制，使检察工作不断适应新形势大发展。
五一劳动节主题国旗下演讲稿4
尊敬的各位领导，各位同事：
大家下午好!
笛中闻折柳，春色未曾看!时间如流水，转眼间就到了5月份。5月的第一天，我们就迎来一个伟大的节日——五一国际劳动节，在这一天我们讴歌劳动，赞美劳动者，我们在劳动中唱响五月的赞歌!
每次过“五一”的时候我都会想起初中学到的那篇杨朔的《荔枝蜜》：“多可爱的小生灵啊!对人无所求，给人的却是极好的东西。蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活;不是为自己，而是为人类酿造最甜的生活。蜜蜂是渺小的，蜜蜂却又多么高尚啊!”“这天夜里，我做了个奇怪的梦，梦见自己变成了一只小蜜蜂”。
我们讴歌劳动，是为了记取过去，我们崇尚劳动，是为了开创未来。放歌新世纪和美好的春天，我们讴歌劳动，歌唱祖国的美丽河山，展示劳动者的风采。祖国的大花园中到处都是我们勤劳的蜜蜂.
近年来“劳动光荣”价值观受到挑战。一些人由此变得很浮躁，一直在寻求机会“搏一搏”，痴想哪天一觉醒来就变为富翁。“一夜暴富”确实存在，但概率极小。人活着不能“守株待兔”，而是要奋斗。
从人类社会来说，不管什么制度，基础还是劳动创造世界。有了人们的体力脑力支出，才有财富产生的可能。至于非劳动收入只不过是人类剩余的价值的分割而已。无论什么情况，无论哪个年月，我们都要坚信“劳动光荣”。
劳动创造了世界，劳动创造了人类，劳动创造了财富。尊重劳动就是尊重人本身。在当今的时代，强调尊重劳动应克服片面性，既重视创造性的复杂的智力劳动，又重视在平凡岗位上兢兢业业的劳动，使各种劳动有机统一于社会主义现代化建设事业中。
一个人的劳动态度、习惯、能力，以及对劳动的认识，对劳动成果的珍惜意识，对劳动创造幸福、劳动创造一切的理解，对劳动光荣，劳动没有高低贵贱之分的认识程度，但却往往是检验这个人思想道德、意志品质的有效标准。
亲爱的朋友们，让我们都来发扬勤劳勇敢的精神，为真理我们团结斗争，经风雨意志坚韧。辛勤劳动建设自己的国家，我们的力量无穷会像海涛奔腾，祝愿我们得祖国永远光辉灿烂，永远繁荣昌盛!
我的演讲完毕，谢谢大家!
五一劳动节主题国旗下演讲稿5
民生在勤，勤则不匮”。辛勤劳动至少要包括这样几个内涵：一曰诚实。此乃“进德修业之本”、“立人之道”。其对立面是欺骗，弄虚作假。经济领域的制假贩假，政治领域的耍花架子，搞形式主义，虚夸浮报等，都是好逸恶劳的表现。二曰敬业。
对待劳动和工作尽职尽责、精益求精。一个人懒的根源在于缺乏责任心、进取心和事业心，贪图安逸终究难成大业。三曰勤俭。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。热爱劳动的人必然十分珍惜劳动成果，珍惜财力和资源，精打细算，绝不会不计成本，挥霍无度。
一部人类的发展史其实就是一部劳动史，是劳动，创造了历史，是劳动，改变了世界。劳动是人类文明进步的源泉。通过劳动，人类从愚昧无知的远古走向现代文明。“天道酬勤”。我们中华民族是以辛勤劳动著称的民族，凭借这种精神，创造了光耀世界的华夏文明。
继往开来，毛泽东同志告诫我们：“社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。”在我们党领导下，我国的改革开放和现代化建设大业取得了世人瞩目的伟大成就。
然而，我国人口多、底子薄，地区发展不平衡，生产力不发达的状况还没有根本改变。相对落后的基本国情要求我们决不能自满，决不能懈怠，决不能停滞，更不能贪图安逸，追求享受。
即使祖国更富强了，人民更富足了，这种以辛勤劳动为荣的品德和精神，也决不能丢掉。当今世界，经济、政治、文化等各方面的发展，越来越依赖于知识、人才和创造的力量，而这一切最终都要靠劳动来实现。因此，热爱劳动、尊重劳动应该成为全社会的道德共识。
辛勤劳动作为一种传统美德，任何时代都不会过时。爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献的伟大劳动精神，永远是社会主义价值观和道德观的重要内容。
劳动也没有贵贱之分，每一位劳动者都应该受到平等的尊重。不管是脑力劳动，还是体力劳动，复杂也好，简单也罢，只要为社会创造价值，服务于人民，就是光荣的，劳动者就该得到承认和尊重。
在共和国的史册上，记载着一串响亮的名字：赵占魁、王进喜、时传祥、蒋筑英、史来贺……他们是普通而平凡的工人、农民、知识分子，但都以辛勤的劳动创造了不平凡的工作业绩。
时隔几十年，祖国没有忘记他们，人民永远怀念他们。他们用实际行动告诉我们：辛勤劳动光荣，劳动精神永恒。
但随着物质生活条件的改善和不良思想的影响，有些人却滋生了好逸恶劳的思想，梦想一夜暴富，一夕成名。在他们眼里，劳动成了“没本事、愚蠢”甚至“下贱”的代名词，而坐享其成、不劳而获，利用手中权利吃拿卡要，索取财物，巧取豪夺却被视为“有能耐”。
也有人开始把劳动分出三六九等，总想做自认为体面、轻松、舒适的工作，而对平凡、普通、繁重、艰苦的体力劳动避而远之。这不仅不能增加社会财富，反而污染社会风气，有损社会公德。
坚持“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，我们全体共产党员特别是各级党员领导干部负有更为重要的责任和使命。官风正则党风正，党风正则民风清。结合我院工作和当前开展的社会主义法制理念教育活动，全体检察干警要爱岗敬业，勤奋工作。做到：
首先，立足本职，尽职尽责干好工作。不能这山望着那山高，认为自己的岗位不如意，体现不了自己的价值而不积极工作。要履行好法律赋予检察机关的各项职责，不论自己在哪个部门，干什么工作，都要热爱它，不搞形式主义，不搞“花架子”，不务虚名干好它。以自觉的行动树起劳动光荣、热爱劳动的道德风范。
其次，全体检察干警要抵制各种错误思想腐蚀，筑牢拒腐防变思想堤坝。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。在当今经济大潮的冲击下，各种腐败现象不断膨胀和漫延，使得检察人员也面临了形形色色的考验，我们要向先进典型方工、吴顺海、刘邦闹学习，清正廉洁，在工作、生活各方面严格要求自己，防微杜渐，在纷繁复杂的形势面前，经受住金钱、权力、人情和各种利益的考验和诱惑，用辛勤劳动的汗水去洗刷思想污垢，鄙弃追求享乐、贪图安逸的错误思想行为，做为人民群众谋利益的典范，使自己永远配得上人民检察官的光荣称号。
第三，要进一步坚持勇于探索改革、不断开拓创新的作风。检察工作要改革，要发展，是要付出艰苦的劳动的。我们要努力克服目前少数干警中存在的安于现状、精神不振、不思进取、得过且过、不注意学习新知识、不认真开拓工作新局面、靠老办法、老经验“吃饭”等不良习性，使全体干警都振奋精神，不断提高学习与工作自觉性，拓宽视野，尊重客观规律，积极探索检察工作发展的新观念、新思想、新路子、新机制，使检察工作不断适应新形势大发展。
学生劳逸结合的重要性范文篇9
中庸之道协调仁礼，为先秦儒家思想和人性修养的重要方法，对后世各个领域都产生了重要的影响，尤其是中医学。从中医经典理论到历代各家学说，时时可见中庸之道的光芒。其中，保养生命治未病的中医养生理论和方法，就蕴含着大量中庸思想。深入研究中医养生中庸观，可以领会中医养生理论和精髓，更好地掌握中医养生的观点和方法，意义深远。
1中庸的内涵
中庸，出自《礼记•中庸》:“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和;中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中，和，中节，均为中庸之意，而中和的最高境界就是和谐。儒家认为“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。宋代朱熹引用程颢、程颐解释，“子程子曰:不偏之谓中;不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”“中者，不偏不倚，无过不及之名者;庸，平常也。”亦即要实现中庸，就应保持“中”之道，即“执中”“求中”“用中”。“中”实指事物的“度”，即不偏不倚，既不过度，也无不及。具体方法是，一则补其不足，泄其有余，使矛盾双方达到一定的平衡。二是毋太过，毋不及，保持中庸，“中”即为“度”，保持一定的度。中庸之道作为儒家修养之道，教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道追求的和谐、中和目标，能延伸到人性修养以外的各个领域，小到处理一事一物，大到管理社会、国家，而追求健康的医学领域尤其突出。
2中庸与中医中庸之道
对中医经典著作《黄帝内经》影响巨大。中庸之道认为“中”———即平衡是事物的最佳状态。《内经》亦十分重视这种通过调节而取得的平衡，认为这种动态平衡是一切事物存在的必要条件。《内经》强调整体的“阴阳匀平”，这样才是健康的“平人”，“阴平阳秘”，才能“精神乃治”。如果整体阴阳失调，机体便为病理状态，或阴盛阳衰，或阳盛阴衰;倘若进而阴阳离决，平衡完全打破，机体就会死亡，“阴阳离决，精神乃绝”。生病是由于阴阳失调，治疗就要使其调和而治，即“谨察阴阳所在而调之，以平为期”，其调理的方法，“盛则泻之，虚则补之，热者寒之，寒者热之”，即济不足、泄太过，保持寒热适中。这些和儒家的中庸之道是一致的。中医养生的理念和方法更是充满了中庸思想。
3养生中庸观
中医养生学是在中医理论指导下，探索人类生命规律，研究养生理论和养生技术，以实现增强体质、预防疾病、延长寿命的实用科学。《内经》认为智者的养生正是遵循了中庸之道，如《灵枢•本神》“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”这里用了一系列中庸行为的词，如“顺”“适”“和”“安”“节”“调”等。中医养生的任务就是运用阴阳平衡规律，通过各种养生手段的调养，协调机体的太过和不及，适应自然界变化，达到内外和谐平衡———中庸、中和，从而获得健康和长寿。保持人体阴阳的协调平衡最重要的养生原则，中医养生理念和方法贯穿了和谐平衡观。
3．1天人相应，养生应顺应自然“人以天地之气生，四时之法成”(《素问•宝命全形论篇》)，中医学认为，人类依赖大自然而生存，并因自然界的变化而变化。所以，中医认为保养生命首重顺应自然，维持与大自然的协调统一即“和”“中庸”的状态。自然界四季有春温、夏热、秋凉、冬寒的气候运转规律，生物在此影响下，有春生、夏长、秋收、冬藏等相应的变化，人的养生就要主动与自然界协调，安排生活作息，调摄精神活动，以适应不同的气候变化，方不生病。如春季应“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”;秋季应“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑”等(《素问•四气调神大论篇》)。一日之中，昼夜交替，人体气血随之变化。早晨至中午，阳气渐旺，阴气内守，精力充沛，工作效率较高;中午至黄昏，阳气渐消，阴气渐长，仍有较强的活动能力，但逐渐感到疲倦。入夜后阳气潜藏，阴气布于全身，需要合眼休眠。鸡鸣至早晨，又出现阴消阳长的变化，开始新的一天的循环。人的起卧、作息必须顺应这些变化，有节律、有节奏地生活和工作，这是健康长寿的重要保证。不同地域养生之法也相应而变。《素问•异法方宜论篇》最早讨论医学与地理关系，论述了我国不同地区、不同环境的人体质各不相同，其发病特点、治疗方法各异，养生方法也不同。如东南临海湿热，易得湿热之症，如肿毒、疮疡。因此养生要求注重清热利湿，比如气候炎热季节，要求饮食清淡，常服绿豆、薏米等清热解毒之品使之平和以防病保健。
3．2形神统一，保形更需畅神志形即形体，指体内有形质的组织器官与物质;神即精神，指生命功能活动及其外在的表现，或精神意识思维活动。神本于有生命的形体而生，它不能离开形体而独立存在，形体康健则神的功能活动才能正常进行，情志过激则使人生病，健康的精神情志活动有助于五脏六腑的功能协调。
3．2．1养神贵平静平和:《素问•上古天真论篇》提出“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的论点，认为只有思想上少私寡欲，常知足，少贪求，外无忧患，内无杂念的人，才能正确处理个人的利害得失。而过多的欲望只会增加精神负担，使内心平静平和即中庸的状态被打破而致病。
3．2．2七情贵调和适度:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情太过，作为一种强烈的、超出人体适应能力的精神刺激，会使人体自身调节功能失控，正如《素问•举痛论篇》所说:“余知百病生于气也，怒则气上。喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱……思则气结”，就会使脏腑气血功能紊乱而致病。调和七情其实就是使情绪达到平和、适度的状态，方可不病，正是体现中庸之“调其所偏致中和”。
3．2．3生活心态平和:做到心胸广阔，见誉不喜，遇毁不愠。一切从实际出发，以积极的态度面对自己、面对周围的环境，适应自己的生活环境。对一般不愉快的事情，善于自我排遣。正如《寿世青编》所主张的那样，“未事不可先迎，遇事不可过忧，既事不可留住。听其自来，应以自然，任其自去，忿怒恐惧，好乐忧患，皆得其正，此养生之法也。”
3．3生病起于过用，饮食起居皆用心《素问•上古天真论篇》指出上古之人能达到百岁的高龄，今人却“年半百而动作皆衰”，是因为“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”。指出人们为图一时之快乐，起居、饮食、生活过度或不适度，过度耗用人体脏腑精气，使人体的阴阳平衡即中庸状态遭到破坏而早衰。人生病的原因很多是因为人体的脏腑组织器官太过用，即“生病起于过用”。
3．3．1适度、执中的中庸饮食观:饮食是人体赖以生存的源泉。食饮不节则可损伤脾胃，影响整个机体的生理活动。《素问•痹论篇》说:“饮食自倍，肠胃乃伤。”饮食过量，轻则消化不良，重则气血流通失常，筋脉郁滞，发生下利、痔疮等病证。正所谓“膏粱厚味，足生大丁”，多食膏滋厚味浓汤，消化吸收不了，郁滞于体内，成为脾胃蕴毒久而为害。故著名医家孙思邈、朱震享等都提倡饮食应清淡，食不过量只求八分饱。这也就是适度、执中的中庸饮食观。饮食养生的执中还体现在饮食不偏嗜，坚持“五谷、五肉、五果、五菜”的晕素搭配、五味和调，才能充分滋养五脏六腑。饮食的软硬适中，温寒适宜，饮食过程中的良好心境都体现“中和”的养生原则。
学生劳逸结合的重要性范文
一劳永逸，出自汉·班固《封燕然山铭》：“兹可谓一劳而久逸，暂费而永无宁者也”。
劳：工作、劳动；逸：安乐、休息。一劳永逸，意即辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。
鲁迅《花边文学·再论重译》载：“‘一劳永逸’的话，有是有的，而‘一劳永逸’的事却极少”。
劳逸，包括过度劳累和过度安逸两个方面。
正常的劳动和体育锻炼，有助于气血流通，增强体质。
必要的休息，可以消除疲劳，恢复体力和脑力，不会使人致病。
只有比较长时间的过度劳累，或体力劳动，或脑力劳动或房劳过度，过度安逸，完全不劳动不运动，会成为致病因素而使人发病。
过劳
过劳是指过度劳累，包括劳力过度、劳神过度和房劳过度三个方面。
劳力过度劳力过度主要指较长时期的不适当的活动和超过体力所能负担的过度劳力。劳力过度可以损伤内脏功能，致使脏气虚少，可出现少气无力、四肢困倦、懒于语言、精神疲惫、形体消瘦等，即所谓“劳则气耗”。
劳神过度劳神过度指思虑劳神过度。劳神过度可耗伤心血，损伤脾气，出现心悸、健忘、失眠、多梦及纳呆、腹胀、便溏等症，甚则耗气伤血，使脏腑功能减弱，正气亏虚，乃至积劳成疾。
房劳过度房劳过度是指性生活不节，过度。正常的性生活，一般不损伤身体，但房劳过度会耗伤肾精，可致腰膝酸软、眩晕耳鸣、精神萎靡，或男子遗精滑泄、减退，甚或阳痿。
过逸
过逸是指过度安逸。不劳动，又不运动，使人体气血运行不畅，筋骨柔脆，脾胃呆滞，体弱神倦，或发胖臃肿，动则心悸、气喘、汗出等，还可继发其他疾病。
三寸之舌
三寸之舌，出自《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生以三寸不烂之舌，强于百万之师”。三寸之舌，比喻能说会辩的口才。
三寸之舌，人皆有之。然而，有的人巧舌如簧，口若悬河；有的人则口舌笨拙，言语謇涩。同是区区三寸之舌，为何有如此大的差距呢？
一般人的舌头是无法舔到自己鼻尖的，可印度的某些苦行主义者，却能舔到。我们常形容那些絮絮叨叨、搬弄是非的人为“长舌妇”。
人的舌头来之不易，是几万年长期进化的结果。鱼类没有舌头，仅有口腔内的一个黏膜皱襞，能感觉触觉和味觉。两栖类动物如青蛙的舌头出现了腺体，分泌黏液，不仅可湿润口腔，且可粘住昆虫。舌内也出现了肌肉，使舌能自由伸缩，捕捉昆虫。
哺乳类动物如老虎，舌头不但肌肉多，腺体大，还有各种，有的并生有味蕾。
舌头不仅能舐取食物，帮助吸吮和吞咽，还能感受味觉和一般感觉。人类能够大鱼大肉、美酒迭进，与舌头上的味觉有密切联系。
人类的舌头除有上述各种机能外，还是语言的重要器官。
在三寸不烂之舌的不同区域对酸、甜、苦、辛、咸的敏感程度、反应不同。
实验研究证实，甜味主要是食物中的糖类所产生的，舌尖对甜味反应最为迅速。
苦味主要是一些有机物产生的，舌根对苦味反应最为敏捷。
咸味主要是由食盐产生的，舌缘对咸味反应最为准确。
酸味主要是由有机酸产生的，舌侧和舌中对酸味反应最为灵敏。
辣味是热觉、痛楚和基本味觉的混合感觉。
中医认为舌主味觉，心的络脉联系于舌，故有“舌为心之苗”，“心气通于舌”之说。
观察舌和舌苔是祖国医学诊断和治疗疾病的一个重要组成部分，早在公元前2～3世纪的《黄帝内经》一书中已有很多关于舌诊的记载。
中医认为，心肝脾胃肾的经脉皆通于舌，五脏六腑在舌面上都有分布。
因此，中医将舌划分为舌尖（上焦）、舌中（中焦）、舌根（下焦）和舌侧，认为舌尖属心肺，舌中属脾胃、舌根属肾，舌两侧属肝胆。
因此，小小的三寸之舌可视为五脏六腑的一面镜子，可以了解机体正气的虚实，辨别疾病的性质、轻重，了解疾病的治疗情况和愈后。
挨肩擦背
挨肩擦背，出自明冯梦龙《醒世恒言》第三十四卷：“常常走到厨房下，挨肩擦背，调嘴弄舌”。挨肩擦背，意即肩挨肩，背擦背，形容人多拥挤。
如兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十五回载有：“引惹得那楼下看灯的人，挨肩擦背，仰望上瞧”。挨肩擦背虽是形容人多拥挤，但擦背却是一种有效的健身方法。
《红楼梦》中有很多擦背这方面的描写。例如在贾府中，丫环们就经常为贾母、王夫人等人擦捶背，使她们感觉松快，在病中减轻症状。
第五十三回“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”写道：宝玉见晴雯将雀裘补完，已使得力尽神危，忙命小丫头来替她捶着，彼此捶打了一会。书中虽没说捶的什么部位，常识可知，是捶的背部。
第五十七回描述黛玉听到宝玉失去知觉，眼直手脚凉的消息后，“哇”的一声，将所服之药，一口呕出，抖肠搜肚，炙胃扇肝的，哑声大嗽了几阵，一时面红发乱，目肿筋浮，喘得抬不起头来。紫娟忙上来捶背。
其实，擦捶背是一种早已流传在民间的健身法。在农村和一些居民区，常可看到有些老年人叫儿孙给自己捶背，捶得直打嗝，顿觉轻松愉快，与儿孙谈笑逗乐。
捶背与民间流传的“刮背疗法”有相同作用。传说西汉武帝天汉元年，中郎将苏武受命率将士前往匈奴议和，议和未成，反被牵连到谋反事件中，受到匈奴提审，苏武深感有辱君命，气极之下，拨出佩刀向胸部刺去，昏倒在地。抢救医生忙命人掘出一个大坑，坑中置火，苏武被放在坑上伏卧着，医生拍他的背部，引出淤血，把苏武从死亡线上救了出来。这就是”拍背急救法”的奇特疗效。
中医认为，擦捶背可行气活血，舒经通络。背部脊柱是督脉所在，脊柱两旁是足太阳膀胱经，共有50多个穴位，这些经穴是运行气血，联络脏腑的通路。捶打背部可以刺激这些穴位，促使气血流通和调节脏腑的功能，治疗某些疾病。
例如，刺激背部的肝俞穴，能治肝、胃、眼病和神经衰弱，肋间神经痛等；刺激胆俞穴，可治胆囊炎、口苦、胁痛等。
现代医学研究也证明，人的背部皮下有大量功能很强的免疫细胞，由于人们平时不容易触及背部，所以这些有用的免疫细胞常处于“休眠”状态。捶背时，刺激这些细胞，激活了它们的功能，于是它们就“醒”过来奔向全身各处，投入杀菌和消灭癌细胞的战斗行列中。
捶背的手法用拍法与击法。拍法，即用虚掌拍打患者的背部；击法，即用虚掌、掌根、掌侧叩击患者的背部。施用手法、动作要求协调、灵巧，着力要有弹性，每分钟六十到一百次，用单手或双手均可。捶背可达到有病治病，无病强身的目的，确实是简便易行，不花分文的健身法。
唇齿相依
唇齿相依，出自《三国志·魏书·鲍勋传》：“盖以吴、蜀唇齿相依，凭阴山水，有难拔之势故也”。
唇齿相依，意即像嘴唇和牙齿那样互相依靠，比喻关系密切，相互依靠。由此引出的成语很多，如唇亡齿寒、唇竭齿寒、唇齿辅车、辅车唇齿、辅车相依等。
唇与齿，是谓近邻，均是人体的门户，分别有“飞门”、“户门”之称。“牙好，胃口就好，吃嘛嘛香，身体倍儿捧”！这则广告上说的是它们与进食、消化机能的直接关系。
唇与齿还与气息的出入、发声的强弱关系密切。《灵枢·忧恚无言》言唇为“音声之扇”，齿为“音声之出”，说明它们具有辅助发音的功能。唇与齿，在生理上为邻为友、互相依存，在病理上难舍难分、互相影响。
作为人体对外的窗口，望唇、望齿可了解机体的健康状况。中医有望唇、望齿诊断疾病的经验，通过观察唇与齿的病理变化，可对一些疾病做出诊断，判断预后。因脾开窍于口，其华在唇，望唇能够了解脾胃的病变。正常的口唇，颜色红润，气血调匀，是机体胃气充足的反映。
比如，口唇变为白色，为气血不能上荣之象，或患有贫血之症，或突然大量失血；口唇变为淡红色，多见虚证、寒证，或为体质虚弱之人，或是久病气血虚弱；口唇变为深红色，多见实证、热证，红而干为热极，红而鲜为缺氧。
齿为骨之余，而骨为肾所主，其牙齿与肾的关系最为密切。
根据经络的关系，还涉及到胃和大肠的一些病变。在正常情况下，牙齿色白润泽、亮丽坚固，这是肾气充足的外象表现。
如牙齿出现色黄而干燥时，常是热盛伤津的特征，多见于温病的极期；若牙齿色暗枯槁，则是精气内竭的象征，或责之于阳明热盛，或责之于肾阴枯涸；牙齿松动，齿根外露者，多是肾虚所致；齿缝出血，痛而红肿者，是胃火伤络；牙龈红肿者，属胃火上炎；牙龈萎缩且色淡者，或胃阴不足，或肾气虚乏……
望唇、望齿诊病，学问颇大，要结合全身表现综合分析后才能定论。
口唇是娇嫩的，任何强酸、强碱刺激都会使它灼伤，长期吸烟和不恰当地使用化妆品也会造成其过度角化，乃至干硬出血。
喜欢化妆的女士，要恰当地选择和运用口红。牙齿也是娇嫩的，任何过硬和锐利的器物、过酸的食物都会把牙齿损伤。
要限食糖果，讲究口腔卫生，正确掌握刷牙方法，科学选择牙膏，及时防治牙病，保持牙齿的健康状态。
一句话，唇齿相依，更与全身机能相依，护唇爱牙，可牢固机体门户，维护身体健康。
人老珠黄
人老珠黄，出自兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二回：“娘子正在青年，翻身的日子很有呢，不像俺是人老珠黄不值钱呢”。
人老珠黄，旧时比喻女子老了被轻视，就像因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。
如吴趼人《瞎编奇闻》第七回载有：“真正人老珠黄不值钱，走了这点点路，果然就吃力起来，我也要回去睡个觉呢”。从生理学来看，人老还真是珠黄。
我们经常用“人老珠黄”来形容人年老的程度，不过这可不是单纯的比喻，经过科学家多年研究表明：这种现象是我们眼睛中结膜老化的体现。
“人老珠黄”其实是眼睛新陈代谢的异常现象。人类眼球表面有一层薄薄的透明膜层，叫结膜。
在长期受到紫外线、粉尘等污染之后，就产生色素沉着的不良反应。
学生劳逸结合的重要性范文篇11
我们做为新时代的大学生,应该首先学习社会主义荣辱观的内容和思想。
胡总书记在看望政协委员时强调，要坚持“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”教育我们的青少年和干部，树立社会主义荣辱观。同时胡同志在党的十六大报告中强调，指出贯彻“八荣八耻”重要思想关键在坚持与时俱进，核心在坚持党的先进性，本质在坚持执政为民。
我们同学中的相当一大部分虽然现在还不是共产党员，但是我们做为新时代的大学生有责任把祖国的发展和我们自己的命运紧密联系在一起，我们同样需要时刻坚持与时俱进，为祖国的发展贡献自己的所有力量。在我们需要树立正确的荣辱观的时候，胡总书记八荣八耻的提出为我们指明了方向。
树立社会主义荣辱观归根到底其实就是人影响人的过程。中国教育学会家庭教育专业委员会秘书长赵刚研究员说，在全社会应当由干部带头影响群众，在学校里应当老师做表率，影响和带动学生，在家庭中应当父母严于律己影响孩子。其中，干部、教师等更应当要求自己具有高于一般人的道德水平。在这个时候我们要说我们有信心学习好社会主义荣辱观，我们也要为社会做出表率。
现在我们的任务就是认真学习八荣八耻内容并深刻的理解它。
1。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。民族精神的核心是爱国主义，爱国主义是推动我国社会历史前进的巨大力量。每一个中国公民都应该牢固树立热爱祖国的观念，自觉地把个人的前途命运同祖国的前途命运联系在一起。
2。以服务人民为荣、以背离人民为耻。为人民服务，是社会主义道德建设的核心所在。助人为乐是中华民族的传统美德，我们要时刻以服务人民为荣。
3。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。知识是第一生产力，有知识有科学社会才能进步。一个崇尚科学的民族，必然是一个不断进步的、充满生机和活力的民族。
4。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。劳动光荣，着是我们从小就知道的道理。我们的民族是勤劳的民族，我们会用自己的双手创造出更美好的未来。
5。以团结互助为荣、以损人利己为耻。团结互助出凝聚力、战斗力和创造力。我们这个大集体只要紧密团结在一起就一定会创造出一个又一个的奇迹，我们不惧怕任何困难，因为我们有力量打倒一切障碍。
6。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。个人需要诚信，集体、社会需要诚信，国家更需要诚信。只有我们人人讲诚信，取信于他人，给他人以信任，才能构建出一个和谐的社会。
7。以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。遵纪守法是公民应尽的责任和义务。做为一个合格的公民，我们要学法、懂法、用法、护法。
学生劳逸结合的重要性范文篇12
关键词：公民基本道德规范；八荣八耻；社会主义荣辱观
2001年中共中央印发了《公民道德建设实施纲要》，把公民基本道德规范集中概括为“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，阐明了在社会主义初级阶段每位公民应具备的基本道德素质。2006年3月4日，胡锦涛同志在看望全国政协委员时提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观，合乎民心，顺应民意，受到全国人民的欢迎和拥护，把“八荣八耻”和2001年的“公民基本道德规范”稍加比较，就会发现“八荣八耻”的内容更丰富，旗帜更鲜明，语言更犀利，更具有针对性，也更具有警示作用，因而是对公民基本道德规范的丰富和发展，是新世纪新阶段新的公民基本道德规范。
一、增加了“服务人民”和“崇尚科学”。为人民服务，是社会主义道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他道德的显著标志，是中国共产党人在长期的革命和建设实践中形成的革命精神和道德风尚。早在1944年，毛泽东在中央警卫团追悼张思德的会上就发表了《为人民服务》的讲演。长期以来，“全心全意为人民服务”不仅是中国共产党的宗旨，也是全国人民自觉行动的准则。在社会主义的大家庭中，每位公民既是国家和社会的主人，又是劳动者和服务者;既享受他人的服务和劳动成果，又为他人提供服务和劳动成果。社会主义主人翁的地位要求每位公民在享受权利的同时，承担服务他人与社会的义务和责任。因此，为人民服务，是社会主义道德价值体系中的核心道德，是每位领导干部、共产党员和普通公民必须时刻牢记、身体力行的基本道德准则，必须把其化为实际行动，融人学习生活工作之中。只有如此，才能在全社会形成“以服务人民为荣、以背离人民为耻”的良好社会道德风尚。
同时，在经济建设取得辉煌成就的今天，各种封建迷信却沉渣泛起，崇尚科学的气氛在全社会还不够浓厚，这严重制约着我国科学技术的进步，影响着广大青少年科学精神的培养，从而从根本上制约了社会主义事业的长足发展。因此，必须高度重视自然科学与社会科学的协调发展，注重在全社会广为传播科学知识、科学方法、科学思想、科学精神，教育民众尤其是广大青少年讲科学、爱科学、学科学、用科学，从而形成“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”的良好社会风尚。
二、“敬业奉献”中彰显“辛勤劳动”。中华民族自古就是一个勤劳的民族，劳动光荣，文化久远。但是，在当今社会，好逸恶劳之风开始蔓延，不以劳动为荣，反以劳动为耻。有些人打着“敬业奉献”的旗帜，行投机取巧、行坑蒙拐骗之实，损害国家利益，伤害人民利益，扰乱社会秩序。有些人整日游手好闲，不学无术，吃喝漂赌，欺压乡邻，反以为荣。所有这些都影响了人们正确人生观、价值观的树立，影响了良好社会风气的形成。因此，在实施公民基本道德教育的过程中，仅仅提倡“敬业奉献”是不够的，任何缺乏“辛勤劳动”为内核的“敬业奉献”的说教都是空洞的，缺乏说服力和劝导力的。必须把“劳动光荣”作为公民道德教育的根本观念，“要尊重和保护一切有益于人民和社会的劳动”，使“一切为我国社会主义现代化建设作出贡献的劳动，都是光荣的，都应该得到承认和尊重”的观念深人人心，激励人们扎扎实实做事，老老实实做人，为实现自身价值而辛勤劳动，为实现国家的兴旺发达和中华民族的伟大复兴而辛勤劳动。只有这样，才能在全社会形成“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的良好社会风尚。
三、把“团结友善”发展为“团结互助”。2001年的公民基本道德规范把社会主义社会人与人之间关系的基本特征概括为“团结友善”，而“八荣八耻”将其进一步发展为“团结互助”，虽然仅仅是两字之差，但内涵却相距甚远。“友善”是指“朋友之间亲近和睦”，侧重于讲彼此的情感和态度。但是，彼此“友善”的情感和态度并不意味着能转化为彼此“互助”的实际行动。在实际社会生活中，平时彼此“友善”，在关键时期不能“互助”的事例比比皆是。在遇到困难时彼此不愿伸手援助，在遇到利益冲突时彼此尔虞我诈，往日的“友善”早被抛到九霄云外。这种“友善”虽不完全是伪善，但至少是缺乏真诚的“友善”。但是“互助”则不同，它不仅包括彼此态度“友善”，而且更强调彼此行为的结果，即能够真正地相互帮助。这种“互助”实际上是人与人之间的互惠机制，它能够培育社会资本，增进人们之间的互信，实现社会团结。因此，只有“互助”，才显“友善”，才有“团结”。只有团结互助，才有凝聚力、战斗力和创造力。为此，在公民基本道德教育中，要教育广大公民学会在不同意见面前，要心平气和，求同存异;在困难面前，要同舟共济，共渡难关;在荣誉面前，要相互谦让，他人为先;出现了失误和挫折，要勇于内省，敢于承担。要提倡急他人所需，帮他人所难的团结互助精神，人人关心和帮助他人，处处尊重和爱护他人。只有这样，“以团结互助为荣、以损人利己为耻”的良好社会风气才能在全社会形成，才能促进社会安定和事业发展。