对传承传统文化的思考篇1
（赤峰学院文学院，内蒙古赤峰024000）
摘要：大学语文是我国高等院校一门重要的公共基础课，承担着提高大学生语文素质和传承优秀传统文化精神的重要使命。这就需要在国家和高校的大力提倡和重视下，大学语文教育者从教材建设、教师素质的提升，教学队伍的建设、课堂教学的实践和具体的教学方式方法等多个角度研究探索，结合民族传统文化进行深入思考，并付诸于教学实践，培养高素质的当代大学生，最终，使民族文化传统得到继承，实现大学语文教育传承民族文化的教育目标。
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关键词：大学语文；传统文化；教材；师资；教学法
中图分类号：G642文献标识码：A文章编号：1673-2596（2015）02-0258-03
基金项目：2013—2014年度内蒙古自治区高等学校公共课改革科学研究立项“传统文化与大学语文课程建设”
大学语文是我国高等院校基础教育中一门重要的教学课程。作为全国高等院校的一门公共基础学科，大学语文教育承载着提高非中文专业大学生语文素质和弘扬优秀传统文化精神的重要使命。大学语文教育在几十年的风风雨雨中，凸显了其在高等教育中的重要性，发挥了其独特的教育功能，提高了大学生的语文素质和综合素质，为弘扬民族传统文化精神做出了应有的贡献。
现在，以总书记为中心的党中央和国家非常重视传统文化的继承和弘扬。因而，传承传统文化精神的大学语文教育改革也显得格外重要，需要提到当代的历史进程中，完成自己的历史使命。同时，各个高校适应社会发展的趋势，都在进行素质教育改革、学分制、导修制改革以及应用型人才培养模式的改革，大学语文教育改革也是其中一个非常重要的环节。传统文化的传承也应该涵括在大学语文教育改革中不断探索、实践，从而为培养高素质、高水平的当代大学生服务。
随着现代社会的发展，大学语文教育也面临着新的挑战，需要不断改革探索。大学语文教育是一门复杂、多层面的学科教育，大学语文教育改革相应的也是一个复杂的改革过程，涉及到国家和高校对大学语文课程的认识和重视程度、大学语文教材建设、大学语文师资建设以及大学语文教学理念、教学方式和方法的研究等一系列问题。
一、国家和高校要高度重视大学语文传承传统文化的重要性
大学语文教育，自从设立以来几经废立，经历了风风雨雨的发展历程，但仍然发挥了其在国民教育中的重要作用。然而，它也面临着许多亟需解决的问题。
一方面，大学语文教育受到社会的影响，一直处于比较低迷的发展状态。现在的大学生受到社会不良思想倾向的影响，往往不重视传统文化的继承和弘扬，同时也对承载着传承传统文化精神的大学语文教育持不重视的态度，仅仅把大学语文课当做修得学分的一种手段，从而使大学语文教育达不到预期的教学目标。另一方面，高校对大学语文教育的重视程度还有不足之处，教学定位不明确，也使得大学语文的教学效果大打折扣，使其与“终身学习”的大语文教育观背道而驰，不利于增强大学生的语文素质，不利于弘扬优秀的传统文化精神。
所以，在教育改革的过程中，大学语文教育要得到国家、社会和高校的高度重视，才能充分发挥大学语文教育在弘扬和传承传统文化过程中的突出作用。大学语文教育才能在素质教育和应用型人才模式改革的过程中，获得积极的进展。
二、大学语文教材要体现传统文化精神，彰显传统文化的魅力
大学语文教材是大学语文教育的重要载体。所以，教材建设是大学语文教育改革的重要方面。要实现大学语文教育传承传统文化的教学目标，大学语文教材必须要体现传统文化的丰富内涵，彰显传统文化的魅力。
现在的大学语文教材大多选用古今中外的名家名作，通过教师的课堂讲授和欣赏，使学生接受语文知识和受到传统文化的熏陶。因为这些文章不仅仅是语文教育的典范，而且聚集着传统文化的精华。所以，大学语文教材的编订，应该选用一些能够体现中华民族传统精神的重要篇目，这样才能对学生起到良好的传统文化教育意义。
在大学语文教材中，徐中玉先生主编的大学语文教材，既兼顾学生语文素质的提升，又能彰显传统文化精神。另外，由上海外语教育出版社出版，潘文国主编，专门为翻译专业编订的《中文读写教程》也是一部很好的大学语文教材。教材由易而难，分中国现代文学、中国古代散文（晋代到清代）、中国古代散文（先秦至两汉）、诗歌辞赋及骈文，共4册，每册又分若干单元，每个单元都由“文选阅读”“中文知识”“语言实践”3部分组成，从而形成完整严密的整体。文选阅读，主要选用一些体现传统文化精神的作品，各篇都有学习提示和思考题，供学生自学和课内课外引申学习。语言实践部分主要介绍各种文体的写作和例文欣赏。中文知识部分是中国古代文化的介绍，涉及到中国古代传统文化的方方面面。这部教材传承传统文化的教学目的非常鲜明。在教学实践过程中，通过重要教学篇目的欣赏和传统文化知识的介绍，使其弘扬传统文化的教学目的达到很好的效果。
在大学语文教材的编订上，我校大学语文教师在教学实践的基础上进行了改革、探索，编订了适合本校实际的《大学语文》教材，经过近几年的教学实践，取得了良好的效果。这部教材主要目标就是提高大学生的语文素质和弘扬传统文化精神。编排的原则是兼顾古今中外，并选录了受到学生普遍欢迎的经典影视欣赏篇目。每篇文章都有自学提示、思考练习、知识链接，目的是使大学语文的学习不仅仅局限在课堂，而且要延伸到课外的日常生活中。让学生在日常生活中，通过教师的教学引导和教材的自学，联系现实生活，感同身受，真正达到大学语文教育传承传统文化的教学目标。
一部优秀的大学语文教材既是语言文学知识的合集，又是丰富多彩的传统文化精髓的再现。所以，在大学语文教材建设上，要注重传统文化的传承，彰显传统文化的魅力，从而为大学语文的课堂教学提供最优质的教学指导。
三、大学语文教师要提高传统文化的素质，展示传统文化的魅力
大学语文教育传统文化的传承，需要在大学语文教师的指导和实践教学中达到最终教学目的，所以，大学语文教师自身传统文化素养的提升和大学语文师资的建设和培训，是一个不可或缺的环节。
1.大学语文教师要树立终身学习的理念，扩充自己的知识层次和理论水平。大学语文教师是课堂教学的主导。大学语文教育目标的实现和大学语文教师自身的综合素质和理论水平是息息相关的。所以，大学语文教师必须与时俱进，不断丰富自身的知识层次，提升自己的理论水平。尤其是大学语文教师承载着传承和弘扬传统文化的重要使命，所以必须树立终身学习的理念，通过不断的阅读文献、欣赏名家名作，提高自己的欣赏水平和语言文字能力，深刻理解和掌握传统文化的精髓。只有这样，才能承担大学语文的重要教学任务。
2.加强大学语文教师传统文化的教育和培训，提升教师素质。大学语文教育是高校教育中一个非常重要的环节，这要引起各个高校的高度认识。目前，一些高校的大学语文教育实践基本上是由年轻教师来承担，而年轻教师在学识水平和教学方式、方法等方面有一定局限，很难有效地完成大学语文教育所承载的传承传统文化的历史使命。所以，为了进一步提高大学语文教师的文化素质和教学水平，就要不断为大学语文教师提供再教育和培训的机会，尤其是传统文化的教育和培训，只有这样，才能做到提升大学语文教师素质的最终目的。
3.建立高素质、多层次、多梯队、稳定的大学语文师资队伍。师资队伍的建立直接决定了大学语文教育的成败与否。所以，各个高校应该建立高素质、多层次、多梯队、稳定的大学语文教学和科研团队。只有这样，大学语文教育才能有效地实现其教学目标。首先，要让一些资深的教师进入到大学语文的教育中，发挥他们的教学优势。这些教师从事教学工作几十年了，大多具有丰富的教学经验和深厚传统文化的素养，选用这些教师进入大学语文教学中，不仅可以促进大学语文的教学和传统文化的传承，而且能为年轻的教师树立良好的榜样作用，形成以老带新的传统。其次，引进高层次的专业人才，充实大学语文教学队伍。这些教师接受了系统的专业教育，受到传统文化教育的良好熏陶，能够胜任大学语文的教学工作。不过在教学经验、教学技巧上还有不足，需要在教学实践中向老教师学习，通过不断教学探索实践，逐渐成长成熟起来。再次，稳定大学语文教学的师资队伍。一个稳定的大学语文教学团队是大学语文教育实现其教学目标的关键。
教师素质水平的提升和高素质、多层次、多梯队、稳定的大学语文教学团体的建立，无疑对大学语文教育会产生巨大的推动力，从而在弘扬和传承传统文化方面发挥巨大作用。
四、教学理念、教学方式和方法的研究和探索
当然，要实现大学语文教育传承传统文化的目标，最重要的是教学理念、教学方式、教学方法的研究和探索。
目前，大学语文教育的现状堪忧，尤其学生普遍的厌学情绪是值得关注的问题。若要改变这种现状，最为关键的就是在教学方式、方法上下功夫，要确立学生是课堂教学主体的教育理念，吸引学生主动加入到课堂教学中，深入思考，联系现实生活，提升自己的思想素质和文化水平，从而实现大学语文的教学目标。
（一）教学篇目的讲授和欣赏要以提升学生语文素质和弘扬传统文化精神为目的
在大学语文实践教学过程中，教师主要是在课堂上通过一些重点的教学篇目欣赏进行。所以，这些重点教学篇目的选择就是一个非常关键的问题。大学语文选录的作品，尤其是精讲的篇目大多都体现了传统文化的精髓，不仅会给学生美的享受，也会给学生带来思想、道德、文化等方面的深刻启示。
例如，辛弃疾《水龙吟》、陆游《示儿》、杜甫的《登高》等作品中体现了爱国主义的忧患意识；李密的《陈情表》体现了我国忠孝思想的精华；《诗经·蒹葭》、李清照《醉花阴》、陆游《沈园》等作品体现了古代的爱情理想；陶渊明的《归园田居》和苏轼的《前赤壁赋》表现了他们悠闲自然的生活情趣和放达乐观的人生态度，展现了天人合一的传统思想；先秦诸子散文中有对人生短暂的慨叹，也有关于如何修养人格、增进学业的精辟论述。这些文章都闪烁着传统文化精华的光芒，能引起学生深刻的思考，使学生深受其益。
所以，要想实现大学语文教育传承传统文化的目标，就应该在作品讲解和欣赏中，引导学生理解传统文化的深刻内涵，并指导学生结合自身的生活实际，进行深入思考，从而使学生形成良好的世界观、人生观、道德观和爱情观，达到传承传统文化的目的。
（二）教学篇目的讲授要结合现代社会和学生关注的焦点进行
在具体的课堂教学中，大学语文教师不能一味的以教师为主体，一定要牢记学生是课堂教学主体的教学理念。所以，课堂教学一定要紧密联系学生的实际、紧密联系社会现实，不然我们所讲的作品就会和学生产生一定距离，不能取得良好的教学效果。
李清照的《醉花阴》表现了作者对自己丈夫的相思之情，从而体现了李清照和赵明诚真挚的爱情，这就可以和当代大学生的爱情观念相联系来讲解。在教学的过程中，通过对李清照和赵明诚爱情的分析，帮助学生树立健康、美好的爱情观。讲解苏轼的《前赤壁赋》，可以给学生延伸介绍苏轼的生平，其中苏轼母亲给他们讲范滂的故事，有故事，有情节，生动形象，容易引起学生的兴趣，能给学生一定的教育意义，让学生思考自己应该做一个什么样的人。也可以通过介绍学生熟悉的《赤壁怀古》，让学生体会苏轼放达乐观的人生态度，从而进入到《前赤壁赋》的欣赏中去，深刻理解苏轼的人格精神的内涵。
这样的课堂教学，既能引起学生的兴趣，又给学生以思考启迪，使其在无形中受到这些作家人格精神的影响。从而，让学生既接受了语言文字的知识，也受到优秀传统文化的良好教育。
（三）改变传统的课堂讲授方式，使用现代课堂教学新模式，生动形象地传承传统文化
传统的一言堂教学方式越来越不受学生的欢迎，毕竟时生了翻天地覆的变化，对于喜欢新鲜事物的年轻人，他们的兴趣支点也在时刻发生变化。世变时移，大学语文的教学模式也要与时俱进。所以，我们一定要时刻牢记学生是课堂主体的理念，进行大学语文教育改革，探索现代教学的新模式。
1.运用现代科技手段，探索现代教学新模式，使传统文化的教育生动形象。传统的教育模式是以教师为主导，以教案和板书为中介，向学生展示语言文学和传统文化精神的内涵。一般而言，这种教学方式比较抽象，缺乏直观性和形象性。现代教学模式中的多媒体教学，恰恰弥补了传统教学模式的不足。现代的大学语文教学，可以利用便捷的网络资源，以声音和画面的形式，向学生生动形象地展示课堂教学的内容，让学生直观、形象地接受大学语文课堂所传授的语言文学知识和传统文化的内涵。例如《垓下之围》的讲授，可以通过影视资料先向学生介绍项羽的生平事迹，结合多媒体展示的文献资料，让学生形象地了解项羽的英雄形象，从而受到其英雄形象的感染。然后，通过文章的分析和欣赏，让学生全面了解项羽勇猛多情而又自负的英雄形象，从而引起学生的思考：通过《垓下之围》的学习和欣赏，我们要在项羽身上学到什么，应该摒弃其身上的缺点，发扬其身上的闪光之处。通过这样的课堂教学和作品欣赏，传承传统文化的目的也就在无形中达到了。
2.加强师生之间的交流和互动，深刻理解传统文化的内涵。大学语文教育中师生之间的交流互动，在教学过程中的重要性是不言而喻的。为了调动学生的积极性，大学语文教师应该在课堂教学中设计一系列问题，随时向学生提问，把握学生学习的动态，让学生随着教师的思路进行深刻思考，学有所得，从而实现大学语文教育传承传统文化的教学目标。当然，在教师讲课的过程中，也可以调动学生的积极性，让学生主动和教师交流，这样既提升了课堂教学的效果，又能达到上述教学目标。更为重要的是，师生之间的交流不仅仅局限在课堂上，在课外也可以随时进行。通过课外延伸的方式，让学生阅读一些名家名作，并让学生深入思考，和教师交流心得体会，然后写出鉴赏文章。这样教学交流，既提升学生的语文素质，又能使学生在自然阅读的状态下接受了传统文化的精髓。
总而言之，大学语文教育涉及到很多方面。在素质教育改革、学分制改革、应用型人才教育模式改革过程中，大学语文教育传承传统文化精华的教学目标应该鲜明地凸显出来。这就需要在国家和高校的大力提倡和重视下，大学语文教育者从教材建设、教师素质的提升、教学队伍的建设、课堂教学的实践和具体的教学方式方法等多个角度研究探索，结合民族传统文化进行深入思考，并付诸于教学实践，培养高素质的当代大学生。最终，使民族文化传统得到继承，实现大学语文教育传承民族文化的教育目标。
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参考文献：
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对传承传统文化的思考篇2
关键词：传统文化；大学生；思想政治教育
中图分类号：G640文献标识码：B文章编号：1002-7661（2014）16-360-01
一、中国传统文化的内涵及特点
中国的传统文化有着五千年的历史，传统文化观念给每个中国人打上了继承和弘扬传统文化的烙印。因此，传统文化成为中国对外的一个代名词，在这个大框架下，这种观念是由传统和文化两者相互编制而成。何为“传统”，它是代表我们从古至今身体里所蕴含的一种社会价值观念，它所涉及的范围相当广泛，涉及道德文化、自我修养、艺术、政治、礼仪等等。对于“文化”而言，与暴力相对，都形成了对社会的一种价值理念，这里要说的文化是较为含蓄内敛的理念。从宏观来看“文化”，说的是人们在历史的社会实践过程中创造出来的精神和物质财富的共同体。从微观来看“文化”，说的是我们在社会劳动中逐渐形成的一种共同的意识形态，伴随意识形态产生而来的是与它吻合的规章制度和社会团体。因此，在历史发展的过程当中并不是所有的意识形态都可以称之为文化。文化指的是对社会意识形态的发展具有积极地推动作用，这样的文化才能经得起时间的考验，通过一代又一代人传承下来，在继承的过程中不断完善和修改，去粗取精，将对文化的发展有重要作用的部分延续下去。
中国传统文化的具有如下特点：首先，中国传统文化对社会意识形态的认识具有共通性和非共通性两种，它引导着人们的日常生活作息习惯，对我们传承传统文化有着重要意义；其次，中国传统文化差异是本土文化与外界文化相统一的，本土文化有着深厚的文化积淀，这种文化有着上千年的历史，与世界其他文化有着显著的差异；最后，中国传统文化在发展过程中的传承性和创新性，传统文化当中有特别丰富的资源，需要我们去传承。另外就是传统文化的向前发展，要对传统文化进行创新性的去发展。
二、中国传统文化在大学生思想政治教育中的意义
中国传统文化对大学生思想政治教育有着不可估量的价值意义，深厚的传统文化成为教育大学生的精神宝藏，不管是充实大学生思想政治教育的精神领域，还是提高思想道德教育者的文化素质水平，都有很高的教育意义：
首先，有助于处理世界经济全球化的催动下对文化的挑战，也是对高校大学生思想政治教育工作的重大考验。通过对“文化全球化”的思考，将会有形形的世界各地的文化进入中国高校，对于中国高校的教育工作者来说，既是吸收外来文化的机会又担心会对传统文化的传承造成一定的影响。而“文化全球化”不但对中国高校教育进入世界发展潮流有着深远影响；而且也能吸收外界新鲜的文化，以此来充实大学生的精神世界，也能加深大学生对祖国的爱国情怀。
其次，中国传统文化能帮助大学生自身修养的学习，也能够构建大学生的人格魅力。传统文化是中华民族的精神支柱，因此，高校的大学生思想政治教育要必须从传统文化中汲取营养。
最后，中国传统文化对增强大学生的道德素养有着重要意义，也在潜移默化的教育着大学生如何做人，这对进行大学生的思想政治教育工作有着重要意义。
三、我国优秀传统文化在大学生思想政治教育中的价值实现途径
我国优秀传统文化是我国传统文化中的精华部分，在大学生思想政治教育中对我国传统文化要学会甄别，去其糟粕、取其精华，要对现有文化批判的基础上进行创新式继承，并要结合时代背景进行科学创新，形成具有鲜明时代特色的传统文化，采取循序渐进的方式进行大学生思想政治教育。从以下几种途径实现我国优秀传统文化在大学生思想政治教育中的价值。
1、营造大学生成长的有利环境
首先，随着社会经济的不断向前发展，社会中的思潮、时事新闻等也能够更加容易地进入大学校园，对大学生的培养越来越需要注重与社会的紧密结合，作为影响人格最大的社会环境因素，社会文化促使人们实现社会化，并形成独立人格。因此，要在大学校园中大力发展先进文化，将传统文化列入大学课程、考核范围中，营造重视传统文化的氛围；其次，家庭是社会的组成单位，包括伦理、道德等在内家庭文化深刻地影响着家庭成员的思想状况和健康成长，因此在利用我国传统文化进行大学生思想政治教育时，要充分发挥家庭对大学生的教育影响作用，要注重开展家庭美德建设，为大学生的成长营造一个有文化氛围和思想道德的环境，为大学生接受传统文化创造基础。
2、正确引导大学生学习传统文化
要加强对大学生学习传统文化的引导，使其正确认识到接受传统文化教育的重要性，可以在大学中多开设一些传统文化方面的选修课、举办一些名师讲座，利用课堂教学活动、课外实践活动，增强大学生学习优秀传统文化的兴趣，并充分利用大学所在的城市所拥有的传统文化教育资源，如古迹、收藏、历史故事等对大学生进行立体、全方位的教育。
3、完善大学传统文化教育的组织和制度建设
开展传统文化教育，离不开相关组织和制度的保障。首先要建立健全领导体制，完善相关规章制度，将相关权利职责明确到人，加大高校在传统文化教育方面的经费投入，加强传统文化教师队伍建设，培养其传统文化素养、事业心，以其自身的高尚人格对学生进行切身的感召和影响。
参考文献：
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对传承传统文化的思考篇3
摘要文章主要采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法，针对传统武术现今的发展状况，指出传统武术的传承与发展面临着严峻的挑战，并提出了传统武术要实现可持续传承与发展的对策。
关键词传统武术传承发展策略
武术作为我国优秀的民族传统体育项目，其传承与发展已有千年的历史，但近代以来由于受到西方强势文化的冲击，我们应该详细而又理智的思考当前传统武术的传承与发展所面临的诸多问题，并对此进行研究和分析，深入地理解当今武术的发展。
一、传统武术传承与发展的制约因素
（一）传统武术传承与发展受自身因素制约
传统武术产生发展于中国，在其发展过程中深受中国传统文化背景的影响，是中国文化的缩影，具有很强的民族特点一方面，由于我国长期处于自己自足的小农经济的封建社会之中，这种自然经济形态阻碍了人们的交流，人们的思想状况趋于保守，所以不同地区的拳种具有相对独立的发展，很少进行交流；另一方面，由于我国长期的宗法制度和家庭本位主义，注重血缘关系，具有很强的排他性，是拳种的传承与发展更加封闭，缺少外来的营养，极大地影响着传统武术的传承与发展。
（二）传统武术发展的不均衡现象
传统武术发展的不均衡主要体现在三个方面，首先是农村与城市的武术发展不均衡。每当谈到农村与城市发展的不平衡问题，我们首先想到的是经济问题，然而在传统武术发展方面也同样存在不均衡问题。可悲的是，在经济方面城市优于农村，但是对传统武术保护方面，由于农村受到外来体育文化冲击相对较少而要优于城市。其次是国内外武术发展的不均衡。随着少林寺等电影对中国传统武术的传播，国外掀起了武术热。众多资料与媒体调查显示，近年来，学习我国传统武术的外国人络绎不绝，其目的在于学习正宗的传统武术，渴望通过外部形体的学习、锻炼，逐渐领悟中国的传统文化与哲学思想圈。而我们自己却丢下老祖宗留给我们的宝贵资源，仿效别人的竞技体育模式，这是需要认真反思的问题。
（三）传统武术传承与发展受历史因素制约
武术起源于人类的生产劳动之后随着生产力的发展，私有制的产生，武术主要表现了军事价值，原始战争推动了军事战斗技能的产生随后武艺有些内容散入民间，具有了竞技性、娱乐性和教育性等功能，日常武艺不断丰富和日益壮大，历代国家统治者都把“崇尚武德，招揽武术人才、营造习武之风”成为治理国家重要任务在明清时期古代武术走向了鼎盛，之后随着火器的出现，武术的军事价值和技击性不断被弱化，军队进行传统武术训练技能的训练意识也不断被弱化，武术的传承与发展转向了民间武术的个人行为。
二、传统武术传承与发展对策
（一）传统武术与竞技武术协调发展
传统武术与竞技武术是源与流的关系，竞技武术与传统武术是武术整体的两个方面，而不是对立的两个方面，它们既有区别，又相互融合。传统武术是经历几千年文化熏陶而形成的，而竞技武术是在传统武术的文化基础下创造发展的，是国内外不同文化融合的产物。然而，在当代武术发展中，传统与竞技之间的差距越来越大，形成了发展不融洽的状况。竞技武术在发展过程中过多地参照西方的文化模式进行发展，对于本国传统的优秀文化处于忽略状态，从而导致了具有民族特色的武术变得不伦不类。而传统武术过于保守，传承过于狭窄，不能跟上时代的步伐，从而导致其发展缓慢甚至出现衰退现象。因此，传统武术要向现代武术靠拢，巩固竞技武术开拓的阵地；现代武术要向传统回归，从传统武术中吸取营养，走融合发展之路，走大武术发展之路。
（二）集思广益，传承发展
传统武术传承与发展的模式一直以来都在不断地变化，而现代化的传统武术传承与发展的模式应该趋于多元化，因为多元化模式更适何全民健身，更顺应传统武术的传承与发展的趋势，更是建立我国武术后奥运整体传承与发展模式的基础自我认为多元化发展模式主要体现在以下三个方面：1.大众化。传统武术发展的稳固根基与有力跳板。传统武术的大众化的传承与发展不仅仅是对原有武术的保护，更是保持风格，与时俱进的创新式的自我发展。2.国际化。传统武术发展的必然趋势与最高巅峰。传统武术需要走向世界，世界也需要我国的传统武术，毋庸置疑，传统武术对国外其他一些国家的武术发展具有良好的借鉴价值，从另一个方面来说，如果中国传统武术能在世界更多的国家发扬与创新，这对于中国及其传统文化来说是一种无上骄傲与自豪。3.教育化。传统武术发展的精神支撑与鲜活力量。传统武术的教育化发展主要是指其在各大学校的发展和普及，体育院系应对传统武术习练考生敞开胸怀，并且为从小习练传统武术的考生提供高等教育的机会，进而使传统武术的可持续传承与发展后继有人。
（三）突出传统武术的技击价值
现在传统武术基本是以套路演练为主，只是在演练中包含攻防意识而已，几乎很难达到技击实战作用。如果传统武术不能很好地突出技击实战价值，就失去了它最原始的意义。因此，在以后的传播过程中，传统武术的传承者应多注重武术技击价值的研究和探索。
参考文献：
对传承传统文化的思考篇4
【关键词】传统音乐；文化传承；作用；功能
我国的传统音乐文化底蕴深厚、源远流长，彰显了中华文化的博大精深。现今，传统音乐文化得以延续艺术生命，不仅体现在其扎实的文化根基，而且也被赋予了新的时代意义。传统音乐作为传统文化中的重要组成部分，是千百年来人民积累和沉淀的艺术智慧，优美的音符记录了各个地区、各个民族群众的思想和情感，汇集成了千姿百态、千变万化的音乐形式，深深地扎根于传统文化土壤之中，得到了延续和发展。因而，探寻音乐教育对于传统文化传承发展的多元功能，将加强和完善非物质文化遗产的保护工作，也将进一步深化学校音乐教育对于传统文化的应用与实践，从音乐教育改革和传统文化传承角度来看，具有深刻的实践意义和研究价值。
一、使传统音乐文化学科建设更加系统
传统音乐想要以合理的方式进行保护和长久的传承，进行学科化建设是必须要走的一条正确的路径。虽然近些年来，学校的传统音乐教学陆续开展，取得了一定的成绩，但是在系统化的学科建设方面依然有很大的拓展空间。事实上，音乐教育的深入开展，不仅可以使传统音乐教学课程专业性强、涵盖性广，而且能够触及传统音乐文化内核，在潜移默化中逐步地将其渗透于学生的艺术修养之中。另一方面，笔者在对传统音乐的田野调查中发现，由于过去我国的音乐记谱意识薄弱，导致很多珍贵的传统音乐文化因为没有系统的记录而消失于历史的洪流之中，这种文化的流失是永久的、不可恢复的，是永远的遗憾。过去由于大众文化传承意识薄弱，没有及时地对传统音乐文化进行保护，导致很多珍贵的传统音乐文化断代。现在，在国家非物质文化遗产工作的政策引导下，传统音乐的保护和传承工作更加规范和深入，音乐教育担负起了文化传承的重任。音乐教育作为最重要的传承渠道之一，是传统音乐艺术性传承和学术性建设的根基。所以，学校的系统性音乐教育活动的开展，可以从正规性的学科建设入手，优化传统音乐文化资源，提升传统音乐文化的传承力度。学校音乐教育的学科化建设，不仅能够丰富传统音乐的理论知识体系，还能从音乐表演实践需求出发，加强传统音乐表演型、学术型、创作型人才的培养工作。笔者从学校传统音乐教学实践中认识到，学校的传统音乐教育开展能够从高瞻远瞩的发展性策略入手，系统化地进行传统音乐课程设置和教学开展，从传统音乐的理论基础入手逐步深入到艺术实践，将传统音乐的表演舞台与音乐的教学讲台连接为一体，将田间地头的传统音乐搬到多元精彩的教学课堂，为学生创造浓厚的艺术氛围，使其对传统音乐的艺术性和系统性产生更为深刻的认识。
二、使传统音乐文化内容创作更具创新力
传统音乐是在一定历史背景和文化环境下产生的，体现了当时大众艺术审美的眼光和追求，因而传统音乐也印刻了时代的烙印。随着社会的快速发展，多元文化的不断交融，大众的音乐审美品位也更加的多元开放。在此背景下，传统音乐文化如何结合时展进行不断的创新，才能符合音乐多元化的要求是值得重点研究的问题。大量实践证明，学校丰富的音乐教育开展活动，对于传统音乐内容的创新具有积极的作用。学校培养的音乐人才具备专业的音乐基础，对于音乐内容的创作具有丰富的思想性，因而在传统音乐作品的创作中，能够与当前的观众欣赏需求和审美品位相匹配，为传统音乐作品加入更多的现代内涵。音乐教育系统地培养和拓展了学生音乐创作的技法和手段，使传统音乐文化能够以新颖的形式展现内在的文化魅力和艺术价值。显然，与传统的依赖于民间艺人创作发展的常规形式相比，音乐教育激发了传统音乐自身创新发展的动力。以传统民歌为例，很多学校在本土的校本音乐教材的构建中，融入了很多学生喜欢的脍炙人口的音乐内容，并且积极鼓励学生传唱家乡的歌。很多学生为了使歌曲的表现形式更加的丰富，对民歌的演唱内容和曲调进行了大胆的创新，有的加入了说唱内容，有的加入了合唱声部，有的则进行了乐曲的重新填词，加入了符合现代学生审美的歌词，赋予了传统音乐新的艺术思想。这样一来，传统音乐不再是一种古老、陈旧的音乐形式，而是在与现代音乐文化的碰撞交流中，产生了新的艺术表达和呈现形式。
三、使传统音乐文化人才培养更加多元化
千百年来，我国创造了灿烂的传统文化，丰富多彩的传统音乐以老百姓最为喜欢的方式承载了传统文化的精髓。传统音乐在文化传承过程中，多以口传心授的师承关系进行代代相传，现今看来，这种传承方式是在一定的文化背景下适合当时的传承人培养工作。现在，只能作为其中一种的传承方式，而不能作为主要的传统音乐传承人培养方式。面对缺乏系统的传承模式这一问题，学校教育以更为专业的平台加强了传统音乐人才的培养工作。现今，传统音乐的传承方式也更加的多元化，学校音乐教育在针对传统音乐人才音乐理论知识和实践技能拓展方面经验更加丰富，形成了专业系统的传统音乐人才培养渠道。尤其是学校音乐教育平台的构建，集聚了最为先进的教学思想和高端的教学资源，在音乐师资的储备上也更为专业，进一步拓展了传统音乐文化传播人才的培养途径。相较于传统的传承方式而言，音乐教育以系统化的人才培育为切入点，对传统音乐传承人才针对性地展开系统化培养工作，进一步弥补传统传承人才培养方式中的不规范和不足之处，以更加全面系统的人才培养方案推进传统音乐教学工作的开展。学校音乐教育的广泛性开展，可以使传统音乐人才能力更加多元化，符合传统音乐文化发展的人才需求。学校音乐教育的人才培养类型也进一步丰富，彻底改变了传统人才培养中表演、创作人才一把抓的状况，细致地对传统音乐人才进行分类，能够满足各个方面的传统音乐人才需求。
四、使传统音乐文化的普及工作更为深入
传统音乐教育是面向学生群体展开的教育活动，辐射的面积大、受益的群体广。因而，音乐教育的广泛开展对于传统音乐文化的普及具有显著作用。传统音乐在学校教学中的开展，使广大学生群体对于传统音乐文化的认知度和理解力提升，能够从文化遗产的传承角度去重新思考传统音乐文化的重要性。随着学校传统音乐教育活动的逐步深入，学生对于传统音乐的艺术性和文化性产生了更为深刻的审美体验和心理认同，继而逐步地从感性的音乐品鉴上升到理性的传承思考，能够自主地参与到传统音乐文化的保护和传承中来，成为守护传统文化的一分子。所以，从传统音乐教育活动实施的根本目标上来看，一方面丰富了学校的音乐特色化教学，加强了音乐学科建设的文化价值；另一方面，激发了学生的探索兴趣，使传统音乐文化的审美趣味凸显出来，营造与众不同的音乐氛围。从非物质文化遗产传承的角度而言，学校传统音乐教育的广泛开展，加强了传统音乐知识和技能在学生群体中的普及速度，使学生能够在生动、有趣的课堂氛围中，感受到传统音乐艺术的璀璨夺目、博大精深。音乐教育对于传统音乐文化的普及助力，有益于激发传统音乐文化自身内在的活力，将传统音乐文化教育的被动传承改为主动式发展，这样才能为中国传统音乐文化发展注入源源不断的动力。学校传统音乐教育活动的持续性开展，使一批又一批的学子畅游在丰富的艺术海洋中，得到了音乐审美和文化素养的双重提升，不仅能够使学生逐渐养成欣赏传统音乐的好习惯，还能够主动创作和保护传承传统音乐形式，使传统音乐创新发展成为一种常态。所以，传统音乐教育的普及开展对于传统音乐传承工作的快速推进意义深远，作用显著。
五、结论
总而言之，传统音乐文化依托教育平台进行的不断改革和创新，对于传统音乐文化的传承和发展具有深远的意义和价值。传统音乐形式得以保护以及传统音乐文化得以传承，学校深入的音乐教育开展发挥了重要的作用。音乐教育以更为学科化的课程建设，展开了传统音乐人才的全面性培养工作，进一步深化了音乐教学改革，使我国传统音乐在与时俱进的社会发展中呈现出了新的文化特色和艺术魅力。因而，对于音乐教育对传统音乐文化的传承作用的探究具有一定的实用性，有效地指导了学校传统音乐教育的合理开展。与此同时，音乐教育也肩负起了非物质文化遗产传承工作的重任，以保护和抢救文化的角度探寻传统音乐发展路径，全面推进传统音乐教育理论体系建设，指导传统音乐艺术实践的探索。当然，学校的音乐教育开展要与时俱进，做出不断的调整，要根据传统音乐传承工作的时代要求进行不断的充实和完善，才能体现出学校传统音乐教育的时代性和特色，才能确保传统音乐文化的传承价值。
参考文献：
[1]侯昀晨.在学校音乐教育中传承民族音乐文化的思考研究[J].艺术家,2022,(08).
对传承传统文化的思考篇5
〔关键词〕阿依特斯保护与传承现状保护与传承再思考
2006年5月，新疆哈萨克“阿依特斯”艺术被列入国家非物质文化遗产名录，以此为契机，我国致力于新疆哈萨克传统文化研究的专家、学者，为“阿依特斯”艺术的保护与传承做了大量有意义的工作。笔者出于对新疆哈萨克“阿依特斯”艺术的热爱，通过深入调查，潜心研究思考认为：在现有保护与传承措施和方法的基础上，转换思维，立足新的视角点，开拓视野，还能求得新疆哈萨克“阿依特斯”艺术可持续性保护与传承的新路径。
一、新疆哈萨克“阿依特斯”艺术保护与传承现状及存在的问题
我国少数民族非物质文化遗产是中华民族宝贵的精神财富。多年来，新疆哈萨克文化研究机构认真贯彻执行国家确定的“保护为主、抢救第一、合理应用、继承发展”的方针，以“政府主导、社会参与、长远规划、分布实施、明确责任、形成合力”为原则，为新疆哈萨克“阿依特斯”艺术的保护与传承已做出了卓有成效的工作，并取得了令人瞩目的成绩。
关于对新疆哈萨克“阿依特斯”艺术的民间普查、收集整理工作已从20世纪80年代展开，至今已完成了《中国曲艺志》哈萨克“阿依特斯”部分的编纂工作。2008年11月，出版了由吾哈甫・努拉合买提主编的《丝路明珠：哈萨克阿依特斯》丛书，该书图文并茂，对哈萨克“阿依特斯”艺术在民间传承与发展的状况进行了较为详尽的梳理。2009年11月，我国著名学者黄中祥先生的专著《传承方式演唱传统：哈萨克族民间演唱艺人调查研究》出版发行，他以文化人类学、社会学和民俗学的调查方法，对国内外的哈萨克族民间艺人进行了定点的抽样实地调查，结合详实访谈案例及19世纪以来各个时期研究成果，从民间艺人的形成环境、演唱形式、社会职能和类型进行了系统的分析和归类，概括出了其中的一些共性规律和个性特征。其中以较大篇幅内容对“阿依特斯”艺术进行了全面的分析和介绍。2009年12月出版发行了由哈依夏・塔巴热克翻译的《哈萨克阿依特斯选集》汉文版，该选集将哈萨克文不同时期的“阿依特斯”经典对唱等进行了详细归类编辑，为我们更加深入地了解哈萨克民族，了解哈萨克“阿依特斯”艺术，研究“阿依特斯”艺术提供了现实而宝贵的资料。2011年6月出版了由加列力・努尔培斯担任主编的《哈萨克阿依特斯史》，本书以大量的事实文献，具体将新疆哈萨克“阿依特斯”艺术在各个时期的发展和演变，进行了回顾性描述，并从不同角度客观反映了“阿依特斯”艺术在哈萨克族人们生活中的重要地位。自2004年起，伊犁师范学院奎屯校区开办“阿肯艺术班”招收学员，对学员进行专业培训。相继在伊犁州范围内各个地区、市、县、乡，成立了阿肯基地，为一代代“阿依特斯”传承新人的培养做了实实在在的工作。
现今，在各级政府的积极倡导和支持下，伊犁州所属县一级范围内每年都要举办“阿依特斯”活动。地区级每两年举办一次。伊犁哈萨克自治州每隔三年举办一次。自治区级“阿依特斯”盛会每隔四年举办一次。自治区及伊犁哈萨克自治州政府曾多次举办“阿依特斯研讨会”，聚集专业研究学者进行“阿依特斯”学术研究讨论。2008年1月自治区级学术研究机构“新疆哈萨克阿有特斯研究会”在伊犁师范学院奎屯校区正式挂牌成立。
但是，由我国现代化水平的日益提高，当代哈萨克牧民追求多元文化生活的方式发生着巨大变化。当代的年轻人的审美情趣和观念悄然发生着改变。“阿依特斯”这种古老的传统艺术不再是他（她）们心中重要的精神文化需要，现实存在着民间自然保护与传承动力不足、“官热民冷”的被动式状态。另据调查，新疆哈萨克“阿依特斯”在“申遗”之前多是民间以“口传心授”的传统传承方式来维系该艺术的代代传递，“原生态”面貌随处可见。“申遗”成功后，政府加大了传承保护措施力度，投入人力、物力，从宏观引领到具体实施都获得了明显效果，但从“阿依特斯”艺术本身而言，原有的传统风貌发生了变化。那些朴素而大众化的场景被华丽的舞台所代替，使“阿依特斯”舞台表演的成分过于浓郁，老百姓就成了纯观众，而不能随兴参与其中。
二、对新疆哈萨克“阿依特斯”艺术保护与传承的再思考
当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，要加强各民族传统文化的保护，功在当代，利在千秋。新疆哈萨克“阿依特斯”文化艺术的保护与传承刻不容缓，我们应以自己的一腔热情和智慧，脚踏实地、认真探求，为在新时期新疆哈萨克“阿依特斯”文化艺术的保护与传承上而尽全力。
（一）注重民间传承的现实意义
“阿依特斯”是哈萨克族民间全民喜爱并可参与的重要文化活动，参加“阿依特斯”活动的既有普通老百姓，还有具有文化造诣的阿肯。纵观“阿依特斯”千百年来的发展历程，它源自于哈萨克族民间，并且赖于哈萨克传统的民俗得以传承。无论是人生成长过程的每一个礼仪，还是普通生活年份中的每一个节日或庆典，都缺少不了“阿依特斯”活动的伴随。离开哈萨克民俗，“阿依特斯”固然荡然消失。现今我们说起“阿依特斯”，它是高级的表演形式，即：阿肯“阿依特斯”。而阿肯“阿依特斯”必须是在群众性的“阿依特斯”发展基础上逐步形成，也就是说，阿肯的成长过程必然要经历群众性“阿依特斯”的百般锤炼，才可能使一个普通歌者成为人们广为信服认可的阿肯。在此我主要强调“阿依特斯”是哈萨克族民间千百年来民间自然传承下来的古老艺术，它离不开哈萨克人草原文化的土壤，离不开哈萨克哈萨克民间民俗的生活语境，保护与传承阿肯“阿依特斯”万不可忽略对群众性“阿依特斯”的重点保护与传承。固然，如今在社会现代化进程里，新疆哈萨克人已由“游牧”逐渐转为“定居”，哈萨克“阿依特斯”艺术正在接受现代文化冲击的考验，由此受到影响也是不争的事实。但现代化的媒介及设备是人发明和掌握的，我们可以充分利用现代化优势和手段为“阿依特斯”艺术在民间保护与传承注入新的活力，也就是说，现代人要以现代的理念及行为为古老传统艺术的与传承开拓出一条创新之路。
（二）唤起“阿依特斯”艺术传承人的文化自觉
“文化自觉”理论是由我国著名人类学家费孝通先生所倡导。它意指“生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，明白它的来历所具有的特色和它发展的趋向，加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”音乐学家乔建中先生曾言：“保护民间传人是全部保护的重要环节，优秀传人代表了优秀的文化，他们身怀绝技，正是我们所说的非物质文化遗产。传人在，传统就在；传人不在了，就意味着传统也消失了。”民族音乐学家周吉先生也持有“人在则艺在，人去则艺亡”的观点。总之，在现今时代，我们应该认识到传承人就是“非物质文化遗产”承载主体，他们对本民族文化价值理应有清醒的认知，主动承担起传承与保护传统文化艺术的重要职责。新疆哈萨克“阿依特斯”艺术的保护与传承，阿肯充当着重要角色。但由于受当代社会“嘈杂”的文化思潮影响，传统文化与现代文明交织对撞，“阿依特斯”艺术在现代阿肯的思想意识上都还处于“麻木”状态，由衷的“自然”情感缺失了很多，因此，应加强对阿肯的思想引导，通过建立建全各种机制，使他们重新审视传承“阿依特斯”艺术得重要价值和意义，变“被动”为“主动”。从另一角度说，唤醒“阿依特斯”艺术传承人的“文化自觉”，让他们成为“保护与传承”的当先者，为古老传统艺术的发扬与光大而竭尽于全力，这是哈萨克民族的期待，更是国家对传统民族文化保护与传承的希望。
（三）加强区内、区外专家和学者的互通联动
在信息高度发达的当今时代，科学技术无疑为我们搭建信息的交流平台创造了有利条件。无论是区内的专家还是区外的专家，都能将自己所关注的问题或研究的成果，很便利在第一时间与大家共同分享和探讨，以寻求更多的合作。关于对新疆哈萨克“阿依特斯”艺术的保护与传承，研究机构，应创建专门的电子信息公开交流窗口，将区内、区外专家、学者有关于“阿依特斯”研究的专著、文稿以及编著等，予以归类编辑，以方便查阅和交流，为“阿依特斯”艺术的保护与传承研究提供更为系统和快捷的服务。建立联动机制，利用各自优势，形成互补，首先，区内专家有着“天时、地利、人和”的自然优势，特别是哈萨克族专家，他们对本民族的风俗人情、人脉关系不解自通，语言交流更是畅通自如，为研究工作能创造最为便利的条件。区外专家在“非遗”保护与传承研究领域颇有建树，扎实的理论功底、开阔的前沿视野、科学的研究方法，必然是他们的优势和特点。二者在研究工作中相互搭档，从“原生态”的记录到阶段性的总结，能准确地了解和掌握“阿依特斯”艺术的真实全貌，为保护与传承做好先前的案头工作。其次，区内专家应充分利用本民族熟练的语言和文字能力，多方搜集和分析前人挖掘、整理出来的原文资料，为区外专家提供可借鉴性材料而进行科学的论证，在“阿依特斯”艺术更高的理论研究平台上获得有价值的保护与传承研究成果。
（四）与邻国（哈萨克斯坦）建立友好的学术联系
与新疆地理接壤的哈萨克斯坦国有着哈萨克族厚重的历史文化积淀。2013年5月，本人前往哈国阿拉木图国立音乐学院、哈国国立女子学院、阿拉木图社会科学院进行了实地学习考察活动。通过参观、座谈和个别访谈了解到：哈萨克斯坦“阿依特斯”艺术，已在国家层面得到了全面保护。音乐学院设立此专业已有近百年的历史，其表演竞技水平之高，令人赞叹，并走向了国际表演舞台。哈萨克民间艺术的传承，在哈国是传统依存，传统与现代恰当融合已形成两条发展的道路。国立音乐学院副院长、著名作曲家阿克托特教授告诉我：“我们国家的阿依特斯艺术，民间主要是自然传承，而高水平的演唱、弹奏人才还是出自于我们学院，是我们对他们专业进行系统培养的结果。”可见，这种培养模式大大拓宽了“阿依特斯”艺术发展水平的空间。我国虽然从2004年起在新疆伊犁师范学院奎屯校区开始举办“阿依特斯”艺术班，为“阿依特斯”艺术培养后继传承人才，但由于起步较晚，加之办学经验、教学水平的局限，因此获得的效果并没有特别突出。在此，加强与哈萨克斯坦“阿依特斯”艺术交流、建立学术联系、获取成功经验是我们非常可取的方法和措施。
（五）发挥专业团体的有效作用
新疆哈萨克族主要分布在伊犁、阿勒泰、塔城三个地区及木垒、巴里坤哈萨克自治县。各区、市、县都有专业的文艺团体，团体成员均是受过艺术院校专业培养或是民间优秀的文艺骨干。他们无论是在演奏、演唱还是舞台表演，都有着一定的专业能力和水平。充分利用专业团体的优势，对哈萨克“阿依特斯”艺术进行大力宣传，这也将是一个有效的方式。当然，这对于专业演职人员来说，是有一定的难为情绪，因为他（她）们毕竟不是民间的即兴创作歌手。但我们的做法是：演出之前要有充分的准备，也就是说，对演出舞台的场景、唱词、旋律都要有前期的设计和成熟的排练，在舞台上，演员只是表演。这样势必对“阿依特斯”艺术传统意义似乎有一点背离，但就在宣传哈萨克族传统文化、扩大“阿依特斯”艺术社会影响力等方面则有着特殊的效果，这也可谓是以专业方法对“阿依特斯”艺术的传承。
保护与传承新疆哈萨克“阿依特斯”艺术，应注重以本真性为基本原则，即：保持“阿依特斯”艺术鲜活的“原生态”面貌。笔者在研究中力求在现有的“文本传承”、“教育传承”、“博物馆式传承”、“原生态传承”等方法之外，重新调整思路，树立新观点，以寻得对新疆哈萨克“阿依特斯”艺术的文化观照和“保护与传承”新对策。事实上，对于正文所阐述的个人思考结论，在现实中，只要以踏实的工作态度和作风，付诸实际行动，就必定会有所收获，并相信这些收获会使我们更加深刻地认识和理解新疆哈萨克“阿依特斯”艺术真正的文化精神内涵和文化价值，从而提升“阿依特斯”艺术在人们心中的崇高地位。
保护与传承“阿依特斯”艺术的传统，是历史赋予我们的责任。那么，提倡该艺术与时代同步发展，与当代人的审美理念产生共鸣，即：创新发展，是否能产生新的效果？如：伴奏乐器除冬不拉之外，采用流行的电子乐器，唱腔旋律除传统民歌旋律之外，采用社会流行风格旋律（当然，唱词还是保持传统的即兴特点不予变化）等等。艺术生命力的延续在于艺术的再创作，在当下我国社会大变革背景下，仅靠保持传统来赢得一代代传承新人的心里默许，是否可以永久持续，还有待于时间的考验而得出最后的定论。
注释：
①阿依特斯：对唱、对歌之意。
②人民日报特稿：《推动社会主义文化大发展大繁荣》2007年10月20日
③阿肯：哈萨克族民间诗人、歌手、说书人、即兴演唱者
④费孝通.反思・对话・文化自觉.北京大学学报（哲社版），1997年第三期
⑤乔建中.传人文化生态及其他―关于“遗产保护”的断想.音乐研究，2006年第二期
⑥周吉.音乐类非物质文化遗产保护之我见.中国音乐学，2008年第三期
参考文献：
[1]苏北海.哈萨克族文化史.新疆大学出版社，1989
[2]孟驰北.草原文化与人类历史.国际文化出版公司，1999
[5]王希隆、汪金国.哈萨克跨国民族社会文化比较研究.民族出版社，2009
对传承传统文化的思考篇6
中国传统文化作为五千年文明史创造的智慧结晶，集中体现了代代中华儿女对自然、对社会的认识与思考，是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。然而站在二十一世纪这一历史制高点，细心审视中国传统文化的具体内容，不难发现其自身夹带着文化缔造者本身的阶级局限性和时代局限性。如何看待传统文化中带有局限性的意识观点，如何有选择的继承传统文化观念，这关系到民族文化的发展和延续，是不可忽视的原则性问题。胡总书记在“十七大”报告中提出，要“全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕”，“保持民族性”，“体现时代性”的基本原则，传承祖国传统文化，要“批判性地继承”，“灵活性地继承”，“开拓性地继承”。
开展传统文化教育，首先要对传统文化进行全面而清醒的认识，把握好敏感、重点问题的处理，让传统文化扬长避短，进而起到最佳的教育作用。
一批判性地继承传统文化
传统文化虽然具有极高的价值和成就，但由于其产生于不同的历史条件下，对于今天而言或多或少都会存在某些落后的、消极的、保守的因素。因此，取其精华，去其糟粕，这是继承传统文化最基本的原则。
实际上，传统文化中确实存在不少保守、消极的观念，如：“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”一类的价值观念在中国大地上已经流行千百年，受此观念的影响，古代中国一向崇尚低调做事，不外露，不张扬。在现今看来，此种观念扼杀了一大批人的冒险、进取精神，扼杀了很多人的进步思想。又如明清时代的科举考试以八股文为评判人才的标准，其重形式不重内涵的实质误导了青年人求学求知的真谛，极大程度地扼杀了学术的进步。这在现今看来仍有现实教训意义。同样的，古代男人“三妻四妾”的制度是对女性不尊重的典型体现；封建文化下的“求神拜佛”更是愚昧无知的落后行为。诸如此类的消极元素，现代人应当对其有清醒的认识，深刻的反省，争取在现今价值观念里摒除腐朽思想。
当然，传统文化的主体内容依然是值得肯定的。无论是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国主义情怀，还是“天行健，君子以自强不息”的奋进精神无不体现着古代“君子”们的思想高度和道德水准。而“修身齐家治国平天下”的宏伟气势更是体现了古人追求完美的道德修养。单纯的文化方面，古代散文，古代诗词在艺术上的成就则是绚烂夺目，令人惊叹。诸如此类的优秀传统、积极元素本身就是宝贵的财富，值得进一步继承和弘扬的文化主题。所以，以辩证的眼光看待传统文化，对传统文化有客观的认识和深刻的了解，是开展传统文化教育工作的前提。肯定其优秀内容，批判其消极的思想，这是传统文化教育应该秉承的主旨。
二灵活性地继承传统文化
继承祖国传统文化，不可完全照搬，应当充分考虑道德原则在不同时代的不同影响力，深挖传统文化中的道德实质，灵活地继承其精髓内容，灵活地将其内容传承给后人。譬如，一向以极高的思想成就和教育价值著称的儒家思想，其倡导的到的标准是“三从四德”，所谓的“三从”是指：古代女子未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，“四德”是指：德、容、言、功。这些道德原则显然都是产生于封建礼教的大背景下，其明显有悖于“相互尊重”、“平等待人”的现今原则，是值得重新审视的。然而更近一步挖掘“三从四德”的精神实质，“三从”有着更深层次的道德内涵：女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，这是尊重长辈；出嫁之后要礼从夫君，一同持家，这是尊重亲人；夫君不幸先逝，则要坚守本分，爱戴子女，这是尊重后辈。“三从”的道德内涵实际上体现的是人与人相处基本的美德——尊重。在今天看来，谦恭、尊重与和谐仍是现今社会值得大力弘扬的美德，其有利于营造和谐、稳定的社会秩序，有利于社会在平顺的环境中向前发展。只不过并不是只有女子才需要尊重他人，二是每一个社会分子都需要尊重他人。“三从四德”，既有封建的一面，又有积极的一面。
类似的例子不胜枚举，很多传统道德，传统文化其在表面看来可能已经过时，已经老化。但表面的背后，每一条道德、行为准则都包含着前人对思想、哲学的深度思考。将其精髓的核心价值加以提取，并将其与现今时代相结合，用以提炼新的规范和标准，这是灵活继承传统文化最值得提倡的方法。
三与时俱进，创造优秀文化
优秀的文化总是在不断地完善和发展中得以升华和进步，中国传统文化正是千百年来代代中华儿女不懈努力，不断完善而书写的宏幅巨作。只要中华民族进步的步伐不止，中国的文化就需不断地向前迈进。所以开展传统文化教育工作，不仅仅是将老内容向后传承，还应该思考怎样把传统文化与时代精神相结合，为我们的民族文化注入新的内容。