科研创新的意义范文
社会意识的相对独立性的表现有,(1)社会意识与社会存在发展不同步,可能落后于社会存在的变化,也可能超前于社会存在的变化.(2)社会意识的发展水平与社会存在的发展水平不平衡,经济发展的水平比较低的社会阶段,社会意识可能达到较高水平;经济发展水平比较高的社会阶段,社会意识可能处于较低水平.社会经济发展水平较高的国家,思想意识水平可能低于经济发展水平较低的国家;社会经济发展水平较低的国家,思想意识水平可能高于经济发展水平较高的国家.(3)社会意识的发展具有自身的历史继承性.每一种思想形式在发展过程中,都要继承前人的思想成果.(4)社会意识各种形式之间互相作用、互相影响,它们并不是孤立地起作用.(5)社会意识对社会存在有反作用.先进的社会意识对社会存在的发展有促进作用,落后的社会意识对社会存在有阻碍作用.
44毛泽东思想在许多方面以其独创性理论丰富和发展了马克思列宁主义，成为一个博大精深的科学思想体系。在毛泽东思想的科学体系中，有着丰富的内容：关于新民主主义革命的理论、关于社会主义革命和社会主义建设的理论、关于革命军队的建设和军事战略的理论、关于政策和策略的理论、关于思想政治工作和文化工作的理论、关于党的建设的理论、关于国际战略和外交工作的理论、关于思想方法和工作方法的理论，等等。
45科技创新是提高社会生产力和综合国力的战略支撑，必须摆在国家发展全局的核心位置。要坚持走中国特色自主创新道路，以全球视野谋划和推动创新，提高原始创新、集成创新和引进消化吸收再创新能力，更加注重协同创新。深化科技体制改革，推动科技和经济紧密结合，加快建设国家创新体系，着力构建以企业为主体、市场为导向、产学研相结合的技术创新体系。完善知识创新体系，强化基础研究、前沿技术研究、社会公益技术研究，提高科学研究水平和成果转化能力，抢占科技发展战略制高点。实施国家科技重大专项，突破重大技术瓶颈。加快新技术新产品新工艺研发应用，加强技术集成和商业模式创新。完善科技创新评价标准、激励机制、转化机制。实施知识产权战略，加强知识产权保护。促进创新资源高效配置和综合集成，把全社会智慧和力量凝聚到创新发展上来。
可以从提高自主创新能力，深化科技体制改革，优化创新环境，扩大科技开放合作等方面结合着说。
46题：如何理解坚持党的领导，人民当家做主，依法治国的有机统一.中国过共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。要坚持中国共产党的领导，稳定和完善党的各项基本政策，拥护党的领导。中国共产党的领导地位是人民和历史的选择，取消中国共产党的领导实质是取消人民当家作主的权利。只有坚持中国共产党的领导才能始终保持社会主义建设的现代化方向，才能为建设社会主义和谐社会提供稳定的环境，才能调动各方面的积极性搞好社会主义建设。
2.我国是人民民主专政的社会主义国家，人民是国家的主人。一切国家机关都是人民利益的捍卫者和执行者，要努力为人民服务受人民监督。
科研创新的意义范文1篇2
张新科的文学文化研究还涉及社会文化，如在《中国古典传记的民族心理》《中国古典传记道德生命的张扬》等文章中，他指出，中国古典传记的发展，既受社会政治、经济、文化等因素影响，同时也与我们的民族心理有密切关系，如注重现实心理、祖先崇拜心理、英雄崇拜心理、留名不朽心理等。这些民族心理，对古典传记的人物选择、材料选择、事实呈现以及价值取向等都产生了一定的影响。中国古典传记中优秀传主的生命具有不朽的价值，传主的自然生命结束了，但他们的道德生命会在后代复活，并产生影响。这说明张新科的文学文化研究不仅仅只是对具体可感的文化现象的研究，更为重要的是也涉及精神文化层面的研究。就文学的人文性研究而言，张新科主要着力于古典传记的生命价值和古代文学的入世进取主题研究。在《活力释放：中国古典传记的生命内涵》一文中，他认为，中国古典传记里，围绕生命的问题，体现出多种思想和行为：或建功立业，或珍惜生命，或牺牲生命，或尊重他人生命，或预设生命的结束等。生命活动实际上是人的自身活力的释放，在释放过程中由生命激扬出灼热的力量，这种力量往往是最动人心魄、最具审美意义的。社会条件对活力的释放总会起到或促进或束缚或压抑等作用，而活力的释放是由于充沛的内在激情，这种激情主要来源于时代使命、信仰力量、前代楷模、家庭教育、个人修养等诸多方面。《唐前传记文学的生命价值》一文则从阐释唐前传记文学作品中传主本身的生命价值入手，对传主个体生命融入民族生命以及其对民族精神塑造所产生的重要作用进行了论析。在《入世进取：生命活力的展现》一文中，他提出“中国古代文学中的入世进取主题，是人的生命活力的展现”的观点。入世进取主题的产生与发展，还与中国人自强不息的哲学心态以及重人生、重现实的民族心理有关。在《古代文学入世进取主题的忧患意识与悲剧色彩》一文中，他提出：“中国古代文学入世进取主题中充满着忧患意识乃至于悲剧色彩。忧患意识是人的生命意志的体现，甚至形成一种积极的时代风尚。”《昂扬奋进的主旋律：古代文学入世进取主题论略》一文认为：“入世进取主题是中国古代文学中最富生命力的主题之一。这个主题，有其昂扬奋进的主旋律，那种不达目的誓不罢休的坚韧不拔的毅力，勇于反抗、勇于革新以及为理想而献身的精神，永远给人以鼓舞的力量。”
需要进一步指出的是，2012年人民出版社出版的《中国古典传记文学的生命价值》乃是张新科古典传记生命价值全面系统的研究成果。论著以传记“是人类生命的一种特殊载体”为基点[3]62，以“生命价值”为切入点，在梳理中国古典传记源远流长的发展历程的基础上认为：中国古典传记具有“连续性”“系统性”“功利性”“丰富性”“多样性”“形象性”等特点；中国古典传记的生命内涵在于“活力释放”，也就是要转动生命时针，焕发内在激情；古典传记的生命价值体现为追求不朽，其主旋律是“昂扬进取”，并表现为“多音符”和“变奏曲”；中国古典传记的忧患意识表现出“深厚苍劲”的特征，是集体性焦虑与个体焦虑的集合；中国古典传记的悲剧实践主体是在为实现自身的人生价值而进行力的创造，他们具有顽强的意志和坚忍不拔的毅力，具有正义感和高尚情操；中国古典传记体现了天人关系、人生观念、人性展现的哲学意蕴；表现了注重现实、祖先崇拜、英雄崇拜和留名后世的民族心理；中国古典传记中道德生命的张扬乃是生命的复活，是道德的净化；其审美价值在于力的象征，这种力量分别是艺术力量、情感力量、感染力量。同时，论著还探讨了古典传记终极目标的实现、民族精神及其当代意义。可以说，该论著从古典传记的生命内涵、生命价值的体现、忧患意识、悲剧精神、哲学意蕴、民族心理、审美价值等方面开创性地建构了中国古典传记的生命理论。总之，张新科从文化学的视角对古代文学给予观照，从文学的角度理解文化，从文化的视野阐释文学。这样的研究能够把文学现象置于特定的时代氛围和特有的历史语境中，从广阔的文化视野中对文学现象进行多角度、多层面、多向度的考察和透视，探寻文学活动中的文化要素及其对文学的影响，从而更好地把握文学的发展规律。张新科古代文学的人文研究，旨在通过探究历史人物的生命价值和中国古代文人在文学作品中对生命意义的张扬，发现人的生命活力、生命内涵、生命价值、生命意志对于历史和人生的意义。这不仅仅是对中国古代文学文化研究的新开拓，更为重要的是，这种“强调引进生命意识和生命活动视角，将文学置于生命美学的图景中进行审视和阐释，将对生命意识的考察上升到美学的层次，建构文学的生命观或生命文学观。理论和实践的共振共鸣，将文学活动引向深入，使文学的生命意识和生命美学观念犹如一道行走的风景，在开放、多元的发展变化中昭示着文学的行进和存在”[4]。如果要寻找更为深刻的现实意义的话，这样的研究能够让人们透过历史的记述，在对入世进取主题文学作品的体味中，感受历史人物、文人志士那火热的生命活力及其闪耀出的光辉，从而把自我生命融入民族生命之中。这也启示人们，在现实生活中要释放生命活力，燃烧生命激情，绽放生命之花，从而“具有富于丰饶的生命力与创造力”[5]19，使自己成为幸福的人。
二、创新论
“历史告诉我们，一个民族要发展，要充满活力，就必须有创新精神。”[6]张新科的古代文学研究有着突出的创新性。这种创新主要体现为善于发现问题，强调创造，努力探究文学现象之间的关联性，发现作家作品的创新精神。在《〈史记〉研究应走出误区》一文中，张新科在对新中国成立以来《史记》研究成果进行分析的基础上指出，近年来在《史记》研究过程中，仍存在一些误区，应引起我们的注意。他认为，在《史记》研究史上，20世纪50年代曾出现过美化、拔高司马迁的倾向，有些研究者回护司马迁，不能正视司马迁思想的矛盾及局限性。除此之外，对《史记》材料不加考察分析，一律视为司马迁的思想；研究课题的重复、老化等，都是《史记》研究中存在的问题。探寻文学现象之间的关联性，也是张新科学术创新的体现。在《六朝新文学理论的先声——司马迁对魏晋南北朝文论影响三题》一文中，他发现了司马迁的文化学术观念与魏晋南北朝文论之间的关联，认为司马迁对学术性的“文学”与文学性的“文章”的区分及对文学家、文学作品的重视，影响了六朝人对文学不朽价值的认识和对文学规律的探讨；司马迁提出的“发愤著书”理论影响了六朝文论中的“蓄愤说”和“怨愤说”；司马迁的“通古今之变”的历史观影响了六朝文论中的“通变”思想。在《〈水浒传〉与中国古代传记》一文中，他对《水浒传》与中国古代传记之间的关联作了较为详细的探讨，认为《水浒传》的批判现实主义精神、反抗精神、侠义精神、英雄主义精神等内在精神对古代传记有许多继承与发展之处；《水浒传》在个性化的人物、戏剧化的场面、叙述方法等艺术上对传记文学有许多继承与发展。在《历史与小说的不解之缘》一文中，他认为小说从史乘分化出来以后，并没有脱净干系，仍带有史的特征。而史传著作也不是一块“纯洁”的地方，其中不乏小说的地盘，小说中有史，史中有小说，小说与史传有着不解之缘。张新科还善于发现古代文学作家作品的创新精神，这是其古代文学研究创新的又一体现。在《〈史记〉所体现的创新精神》一文中，他总结了《史记》多方面的创新精神：一是《史记》记载了许多有作为的政治家在治理国家方面的创新精神；二是记载了许多思想家的重要活动，表现了思想家强烈的历史责任感和创新精神；三是表现了文学家、史学家的创造精神；四是司马迁自身的创新精神。另外，张新科还发现了司马迁的创造意识。在《毅力胜挫折心血铸长城——从挫折心理学角度看司马迁的创造意识》一文中，他运用美国临床心理学家艾里斯的“挫折的ABC理论”，深入分析了司马迁在创作《史记》时所体现出的创造性及其产生过程。他认为，司马迁在创作《史记》的创造性活动中遭遇挫折后，能够主动调整自己对诱发性事件的看法和态度，调整自己的情绪，最大程度地减少挫折带给人的不良反应以及苦恼、郁闷等情绪困扰所带来的不良影响，在挫折中奋进，保证了创造性活动的持续进行。任何科学研究都需要创新，中国古代文学研究也不例外，而如何在理论体系、观点方法、考察视界等方面有所开拓和创新，是学界普遍关注的问题。张新科对研究误区的纠偏，对文学现象关联性的探究，以及对古代作家作品所体现出创造精神的发现，都可以说是创新古代文学研究的有益探索。
三、学科论
学科是学术的分类，指在整个科学体系中学术相对独立、理论相对完整的科学分支，或者说就是科学的部门。“由于人类知识是不断增加的，于是各个科学部门（各学科）的内容就会随着历史的前进、社会的进步越来越丰富。不仅如此，科学各部门的划分也就越来越细，科学所包含的学科就会越来越多。”[7]因此，随着人类知识的不断积累，新的学科会不断涌现。在自己的研究过程中，张新科非常注重新学科的建立，他通过学科学术史的梳理、学科体系的建立及意义探究、学科的未来展望等方面的研究，建立了“史记学”。首先，他对“史记学”学科学术史作了梳理，在《20世纪史记学的发展道路》一文中，他认为20世纪的《史记》研究分为承前启后、初见成效、逐步深入、停顿沉寂和全面丰收五个时期；新中国成立和改革开放成为20世纪《史记》研究的两个重要转折点；各个时期的《史记》研究，既有对前人研究的继承和深化，又能拓宽研究领域，出现新变的因素，都有其鲜明的特点。同时，张新科对“史记学”学科的未来发展进行展望，在《史记学：21世纪研究之展望》一文中，他认为“21世纪的史记学仍将是研究的热点领域”，并从综合化、理论化、多样化、立体化、世界化、生产化六个方面对21世纪史记学的发展作了初步构想。之后，他对建立“史记学”学科的可能性及其意义进行论说，在《“史记学”体系的建立及其意义》一文中，他提出，《史记》研究之所以能成为一门学科——“史记学”，并且建立自己的体系，是由于《史记》本身的价值、研究的历史和现状以及学科发展的需要等多种因素决定的；“史记学”的体系是一个开放型的体系，包括基础部分、理论部分和相关部分三大类；建立“史记学”的学科体系，具有重要的理论意义和现实意义；为了建立这个体系，文史工作者应采取相应的措施和步骤。2003年商务印书馆出版的《史记学概论》是张新科建立“史记学”学科体系研究的标志性成果。这部著作分“范畴论”“价值论”“源流论”“本质论”“方法论”“生存论”“主体论”等7论17章，第一次建构起“史记学”的框架体系，奠定了“史记学”的理论基础。该论著系统阐述了有关“史记学”的基础性研究、理论研究、体系构成、建立基础、意义价值、形成与发展、兴盛与繁荣等学理性问题，总结概括了“史记学”的特点及其与其他学科的关系。更为重要的是，张新科在“方法论”部分提出，“史记学”应当以唯物史观作为其理论支柱，运用史学、哲学、文学、美学、心理学、军事、经济学、法学、政治学、伦理学、校勘学、文字学、考古学等理论以及自然科学理论展开研究；在“史记学”研究中，可采用考据、比较、微观与宏观相结合等多元化的研究方法，还应借鉴西方先进的研究方法。此外，他还在“生存论”中，就“史记学”与社会现实、“史记学”的学术组织、“史记学”成果的产生及批评等具有现实意义的问题作了探讨。最后，该论著还从才学识结合、继承与创新结合、求实与求美结合、逻辑思维与形象思维结合、智力因素与非智力因素结合等方面对“史记学”研究者应具有的素养和对“史记学”研究应采取的方法作了分析。通过论证分析，他最终建构了由基础研究、理论研究和相关研究构成，以史学、哲学、文学为支柱学科，以政治学、地理学、军事学、医学、天文学、经济学、心理学、档案学、民族学为相关学科的“史记学”学科体系。
四、嬗变规律论
科学研究是人们探索未知事实或未完全了解事实的本质和规律，以及对已有知识分析整理、验证并发现有关事实的本质及其规律的实践活动。因此，科学“是用于探索的一套规则和形式，由那些寻找可靠答案的人们创造”。自然科学是这样，人文社会科学也是这样，正如宇文所安所说：“在人文科学领域，我们需要某种类似从牛顿物理学到量子物理学的飞跃……我们以前一直觉得十分明确和稳定的‘时代’、‘作品’、‘作者’原来都可能只是一些复杂的变化过程……对于书写文学史的人来说，最大的挑战就是像在量子物理学里一样，描述文学和文化的变化实际上是怎样发生的。”古代文学研究也应当注重把握其变化的规律。张新科在古代文学研究实践中，主要从发现演变轨迹、梳理发展过程两方面入手，探寻古代文学的发展规律。就古代文学的演变轨迹研究而言，张新科主要致力于唐前史传文学的相关研究。在《先秦两汉时期史传文学的嬗变轨迹》一文中，他指出先秦两汉时期史传文学的嬗变，呈现四个演变轨迹：一是由简单的记事向复杂的写人发展；二是人物类型由上层逐步向下层扩展；三是作者感情由隐而显；四是风格由简朴、单一向纵恣和多样发展。《魏晋南北朝时期史传文学的嬗变轨迹》一文则以魏晋南北朝时期正史中的《三国志》《后汉书》《宋书》《南齐书》《魏书》为例，在对魏晋南北朝时期史传文学作了深入探讨后认为，这一时期的史传文学，呈现出了人物范围逐步缩小、由性格化向叙事化转变、思想感情由浓而淡、语言向骈俪发展的嬗变轨迹《。从〈左传〉到〈史记〉史传文学的嬗变过程》一文梳理了从《左传》到《史记》“藉事传人”的编年体到“以人明史”的纪传体的变化过程。《唐前史传文学研究》一书的出版是张新科对唐前史传文学及其嬗变轨迹研究的全面总结。该著作对唐前史传文学的发展过程、嬗变轨迹作了详尽的梳理和研究。首先，论著对唐前史传文学中人物形象的嬗变做了研究。其次，他把唐前史传文学的发展分为三个阶段，即先秦萌芽成长期、两汉成熟高峰期、魏晋南北朝逐步衰微期，认为唐前史传文学发展有连续性、系统性、功利性、模式化等明显特征。再次，该著作还注重研究唐前史传文学发展的规律，探讨了唐前史传文学与辞赋、小说等文体的关系。正像他自己在总结该书的特点时所言：该研究“一是不对单部著作作孤立研究，而是把唐前史传作为一个整体来研究；二是不再详细勾勒发展的线索，而把重点放在规律的探寻上。”张新科还善于通过综合研究，探索文学现象的嬗变规律。如在《从唐前史传论赞看骈文的演变轨迹》一文中，他以唐前史传的论赞变化为例，探讨了汉魏六朝时期骈文的演变轨迹及其与史传文体的关系，认为：《史记》论赞是典型的散文体；《汉书》论赞语言大都变单为双，整齐划一，四字句增多；《三国志》的论赞文字不仅句法整齐，而且词义也整齐，排句也有增多；《后汉书》的论赞，形式更趋完美，有部分论赞已是成熟的骈文；沈约《宋书》、萧子显《南齐书》的论赞，不仅句式整齐，而且讲究韵律，骈化倾向日益明显。史传论赞的这种演变，与骈文本身的历史发展相一致，体现了散文与骈文之间的密切关系。可见，张新科是一个“能够将错综复杂的原因、现象等结合、整理，发现理论和规律”的研究者。除了嬗变轨迹研究之外，对古代文学现象发生发展过程的研究也是张新科嬗变规律论的一个重要方面。《古代文学入世进取主题的发展过程》一文，针对入世进取、建功立业这一中国古代文学中充满生命活力的主题，分析了古代文学在不同时期的发展变化过程，指出入世进取主题的产生与发展，是与社会的变化密切相关的。
五、经典化论
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一、北京大学马克思主义哲学研究中心成立，带头迎接哲学社会科学大发展大繁荣
由当代中国著名马克思主义哲学家、北京大学资深教授黄森先生领衔的北大马克思主义哲学研究中心(以下简称“中心”)，在北大各级领导的关怀下和校内外学者的支持下宣告成立，北京市社科联党组书记史秋秋、北京大学杨河副书记、北京大学哲学系主任王博为中心揭牌并致辞。与会学者一致认为，汇聚学术资源、整合科研队伍的举措是十分必要的，“中心”在黄森先生的指导下和学界同仁的共同努力下，定会为推动哲学社会科学的大发展大繁荣做出积极贡献。
黄森先生在会上做了重要报告。他首先提出，哲学社会科学是文化中的重要组成部分，如果哲学社会科学不强，中国也难以成为文化强国。哲学工作者应该有哲学自强的信念，有创造世界一流的目标和追求，拿出世界一流的成果。只有这样，才算是对社会主义文化大发展大繁荣做出自己的贡献。其次，黄先生号召高校的哲学教师以哲学的学科建设作为我国哲学自强的突破口，要对马克思主义哲学有信心。因为没有自信，就不可能有自强，永远跟着别人跑，不可能跑出一个哲学强国。会上，黄森先生还特别指出了北京大学马克思主义哲学研究中心成立的意义和任务之一，就是要团结北大和其他高校的研究力量，打造本校哲学学科建设的中心。
二、《黄森文集》第1、2、5卷出版，汇总科研创新重要成果
《黄森文集》将收录黄森先生从1943年起入北大学习研究近70年，1950年起在北大执教60年间，尤其是改革开放30年来，主要的研究成果与教学成果。此次首发的三卷，收录的绝大部分是黄先生在改革开放新时期的学术成果。正如北大王东教授所言：“这次发行的《黄森文集》，加上前不久人民出版社推出的《马克思主义哲学创新研究》四部全书，不仅是新时期北大马克思主义哲学研究的标志性成果，而且代表了当代中国哲学创新跨出的重要一步。”
在文集发行仪式上，中央编译局原副局长顾锦屏、中央编译局秘书长杨金海、中央编译出版社社长何就文集的出版情况、出版意义等发言，黄森先生也对中央编译局、中央编译出版社以及为文集出版付出辛劳的同志们表示感谢。
中国人民大学庄福龄教授针对中心的成立和文集的发行指出，北京大学因势利导地将“体系”研究提上日程是十分必要的，北京大学的马哲队伍将会为哲学创新做出重要贡献。国防大学侯树栋教授认为，文集的出版具有开拓性意义，有利于马哲体系问题在争论中走向深入，有利于中国哲学研究进入新的阶段。
京内外专家学者也纷纷在文集出版之际祝贺黄先生九十华诞。大家一致认为，在当前的学术研究中应弘扬黄森先生刻苦治学、谨慎治学的精神，学习黄栅森先生在任何艰难历史条件下依然坚守马克思主义研究阵地的态度，秉持黄栅森先生主持撰写《马克思主义哲学史》八卷本时期引领的团结之风，开创马克思主义研究领域的中国话语体系和中国话语权。武汉大学朱传教授、黑龙江大学张奎良教授还就黄先生对地方院校、对马哲史分会的支持与关怀表示衷心感谢。
三、坚持辩证唯物主义，推动马克思主义哲学创新
此次大会的一项重要内容，是对黄栅森教授提出的“马克思与辩证唯物主义”关系问题进行专门、深入、系统的研讨。黄森先生呼吁，要对辩证唯物主义有信心，要在经典基础、实践基础和科学基础上继续研究它、丰富它、发展它，不断提高其科学性。黄先生指出，辩证唯物主义是马克思和恩格斯共同创立的。
张奎良教授在研讨会上明确指出，马克思就是一个辩证唯物主义者，“辩证唯物主义”恰恰是对马克思主义哲学的准确概括。从理论上看，辩证法与唯物主义的结合是“世界怎么样”与“世界是什么”的理论结合，是认识论意义与本体论意义的有机结合。从历史上看，马克思多次承认自己是唯物主义者，也多次声明对辩证法的继承与改造，这必然决定了其思想特征是两者的有机结合。国防大学许志功教授提出，辩证唯物主义是马克思主义哲学的基础，历史唯物主义是马克思主义哲学的核心，若将历史唯物主义的这一基础抽掉，则大厦将倾。因此，黄森先生强调辩证唯物主义是马克思主义世界观，是深邃而有远见的。教育部原社科中心主任田心铭教授重点阐述了“离开中国实际谈什么是马克思主义哲学没有意义”。在中国革命与建设过程中，辩证唯物主义和历史唯物主义是党一贯坚持并付诸实践的，它一直贯穿于党的思想路线和各条战线的具体路线方针中。改革开放以来所取得的成果就是人民实践对辩证唯物主义和历史唯物主义理论的最好证明。北京大学陈志尚教授指出，马克思的唯物主义是对旧唯物主义的继承，马克思的辩证法则是对旧唯物主义局限性的扬弃，从而将哲学推进到新的阶段。
科研创新的意义范文篇4
工科博士生博士生导师“软”“硬”创新特质改革开放以后，我国博士生教育得以迅速发展，1998年以来，博士生教育规模以每年平均超过20%的速度递增。随着数量的增长，博士生质量问题日益引起人们关注。有关博士生质量提高，学界提出了各种观点、思考、建议，包括从“软”“硬”两方面提高，既要有规律、理论分析，又要联系实际，并指出导师在对学生指导时要两手抓，两手都要硬。
一、工科类博士生科研创新现状分析
博士生与硕士生、本科生的最大不同在于“研究”。我国在1992年《博士生培养工作暂行规程》中也指出“博士教育的培养要以科学研究为主。”《学位条列》第6条和《学位条例暂行实施办法》第13条规定“博士学位论文应当标明作者具有独立从事科学研究工作的能力，并在科学或专门技术上做出创造性的成果。”不难看出，博士教育中，具备科研和实践技术创新能力是获取博士学位条件之一。
作为工科博士生，其科研创新又具独特性。（1）应具有理论意义；
（2）应具有工程或技术研发创新意义。在与北京理工大学科技创新团队研究者交流中，一些导师反映目前博士生研究有偏“软”、偏“硬”倾向，偏“软”是研究缺乏与实际联系，偏“硬”是缺乏规律、理论分析。从软的方面看，一些博士生愿搞模型、算式，不愿动手实验，不愿联系实际进行研究。从“硬”的方面看，现在工科院校中，博士生普遍存在做研究逻辑思维能力不高问题，博士生论文像科技报告，工程味道太浓，科学研究不足，高水平创新性学术论文难出现。
为培养这种“软”“硬”兼顾的科学品质，许多导师强调工科博士生首先要有理论上的创见、研究，再者还要具有重视和解决工程实际问题的素质。目前我国工科博士生在这两方面都不足，特别是实践创新远不够。浙江大学在“国际大学创新力评价研究”中指出，我们有着庞大的博士生队伍，但原创性科研成果少，与企业联系的、现实效应强的创新成果更少。
改变这一情况，涉及方面很多，其中导师作为博士生创新的第一负责人，将对博士生的创新有直接影响。为此研究工科博士生创新，必须研究导师如何发挥作用。
二、导师对工科博士生“软”“硬”特质的培养
1.加强对博士生课题选择导控
选题方面突显指导教师的主导作用。北京理工大学周立伟院士谈自己培养理工科博士经验时，指出“将自己考虑的一些有科学价值、有现实意义、解决时机基本成熟、有初步方案可以动手研究的课题，或者是已经着手尚未展开的课题，或者是有想法的前沿课题，提供给博士生去做。这样的课题，目标和意图比较明确，突破口也找的比较准，起点比较高，工作量比较有底。”导师在长期研究中，对本学科的理论、技术进展有清楚的了解，博士生做导师的课题可在“软”“硬”两方面取得进展。还有的导师，则鼓励学生自己去发现有理论和实践创新意义的课题。中国科学技术大学范洪义导师强调对思维敏捷又有钻劲的学生放手鼓励，让其自己找到理论、技术突破点，在其遇到困难的时候帮助其建立信心。这样迅速培养了学生的科研预见能力与解决问题的能力，并在科研的道路上较早地独立开步走。
2.导师营造学术创新氛围和条件
导师营造科研的氛围和条件，包括精神和物质两方面。精神方面，导师需要起带头作用，用于承担重大课题。同时积极改善学术氛围，培养学生对问题的敏感性和独立思考的主动性。在物质方面，丰富的科研经费和先进的科研设备，是科学研究、技术进步正常开展的保障，是博士创新性研究必不可少的平台。对比中美博士生研究条件可知，我们博士生的实验室条件需大力改进。此外，需保证博士生的生活质量。如果仅加强师生间良好创新气氛建设，没有相应的物质支持，博士生为生活、为科研奔波，则很难出创新成果。
三、导师培养工科博士生“软”“硬”创新特质应抓关键环节
导师指导博士生“软”“硬”创新应贯穿培养各方面，包括生源选拔，课程设置，论文开题、写作，中期考核及论文答辩等方面。
1.抓课程建设
课程学习是为博士生在未来研究领域理论、实践创新发展奠定知识基础。美国大学及研究机构，导师对课程精心设置，提供博士生的课程包括基础理论课和专业理论课。基础理论课强调基础理论的学习，反映科技发展的最新理论和成就。专业课注意与生产实践和科技发展的需要相结合。另外设立专题课程，围绕本学科领域最新研究成果开展。导师可以根据科技发展需要，增加、删减或变换课程，课程更新较快。因此，导师们可以向这种模式进行学习，在课程建设上多加关注。
2.抓论文写作三环节
目前不少导师不重视学生理论培养和创新，不重视博士论文的写作，造成博士生研究重复多，理论、技术创新性低问题。导师和博士生必须处理好学位论文与科研工作关系，使博士生论文与科技攻关课题相结合，出高水平的博士论文。
在研究阶段，导师要给学生论文设计、课题研究提一些建设性意见，组织学生攻关，参与研究过程，针对性指导学生开展课题，设计实验，处理数据。在研究工作基本完成，学生成果过程中，导师也要对研究、写作规范加以指导。同时还要检阅学生论文，考察文章研究原创性、独立性，与学生一起总结重点突出的问题，“软”“硬”创新点以及何以为创新等，并指出不足以及未来研究深入方向。只有把好论文选题、写作每一环节，才能确保创新成果出现及被认同。
3.抓科研活动
在博士生学习研究过程中，导师要引导博士生参与科研创新课题。调研显示，博士生普遍希望参加导师的纵向课题研究，能够有所发明创造，理论突破，对于横向课题，虽不排斥，但最好能为自己的研究课题，进行理论实例论证提供方便。在引导博士生参与课题中，导师要避免将博士生看作简单劳动力现象，引导学生参与自己的课题，特别是与国家、社会发展密切联系的纵向课题，在研究中，根据学生承担任务的情况，给以相应的薪酬或基金，从承担课题重任、经费保障方面促进学生调研、实践，理论研究，出创新成果。
参考文献：
科研创新的意义范文篇5
由中国社会科学杂志社、广东省社会科学界联合会、学术研究杂志社共同主办的“第二届中国社会科学前沿论坛”于2008年11月12日在广州召开。中国社会科学院副院长武寅。中共广东省委常委、宣传部长林雄出席论坛并致辞。中国社会科学杂志社总编辑高翔，广东省人民政府副秘书长江海燕，广东省社会科学界联合会党组书记、主席田丰，广东省社会科学界联合会前主席颜泽贤，以及来自中国社会科学院、中国人民大学、复旦大学、南京大学、中山大学、暨南大学等高校和科研机构的学者和《中国社会科学》、《学术研究》、《江苏社会科学》、《广东社会科学》等学术刊物的代表共100多人参加了本次论坛。
武寅代表中国社会科学院向此次论坛的召开及《学术研究》创刊50周年表示祝贺。武寅指出，在深入总结30年改革开放历史经验的重要时刻，在努力创造中华民族更大成就的历史新起点上，召开中国社会科学前沿论坛，为深化马克思主义研究提供了新的视角，为服务中国特色社会主义打开了新的思路，为理论创新和学术进步搭建了新的平台，具有重要的理论意义和实践价值。林雄在讲话中指出，坚持理论联系实际，把加强学术研究与关注当下的现实问题紧密结合起来，是繁荣发展哲学社会科学的重要途径，在广东举办“第二届中国社会科学前沿论坛”，必将对活跃广东的学术气氛、推动广东的理论创新和学科发展起到积极的作用。
本次论坛的主题是“改革开放30年中国社会科学发展成就与前瞻”。改革开放30年波澜壮阔的历史实践，深刻地改变了我国政治、经济、社会生活面貌，党和人民在改革开放实践中所创造的伟大成功经验。同样为中国哲学社会科学理论体系建设提供了不竭的动力和源泉。在新的发展时期，如何着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，深入研究和回答重大理论和现实问题，不断把党带领人民创造的成功经验上升为理论，成为我国哲学社会科学工作者所肩负的义不容辞的历史使命。举办这次论坛的目的，就是通过回顾和总结30年来我国哲学社会科学各领域取得的成就与经验，探讨社会科学的发展趋势和前沿问题，促进学科融合与创新，推动中国哲学社会科学理论体系建设。与会学者深刻认识到，繁荣发展哲学社会科学，必须推进学科体系、学术观点、科研方法创新，必须在吸取全人类创造的一切优秀成果的基础上，立足于当代改革开放的伟大实践，根植于中国经验，提出中国问题，形成中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学理论体系。只有这样，中国社会科学才能无愧于伟大时代，并对世界学术做出自己的贡献。论坛对以下重要问题进行了深入讨论。
(一)建设中国哲学社会科学理论体系
建设中国哲学社会科学理论体系，以此形成当代社会科学的中国形态与中国表述，是一项复杂而长期的任务。近代以来，为了改变积贫积弱的社会现实和不平等的国际格局，一代代中国学人为中华文化的复兴、为中国学术屹立于世界学术之林，做出了不懈努力。新中国成立以后，尤其是改革开放以来，我国逐渐走出一条马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的道路，形成了建设中国特色社会主义伟大理论，中国哲学社会科学因此取得了空前的繁荣。但也不能不看到，我们的社会科学研究和当代中国现实所提出的要求之间还有距离，一些根植于西方经验、在别国行之有效的理论，运用到中国的现实和中国的学术往往如方枘圆凿甚至南辕北辙；僵化的学术体制所制造的苍白的学术泡沫，也日益严重地遮蔽着中国问题的本质。这一切都提醒我们，在新的历史条件下，中国社会科学必须尽快树立学术责任感和紧迫意识，致力于立足中国现实的哲学社会科学理论体系建设，形成中国学术话语的自主性，促进中国的学术自觉和文化自觉。
马克思主义中国化及马克思主义当展，是中国哲学社会科学理论体系建设的核心命题。汪信砚(武汉大学)在发言中指出，马克思主义中国化具有范式论意义，当代中国马克思主义哲学研究要走向世界，要对世界马克思主义哲学做出自己的贡献，就必须建构中国马克思主义哲学研究的学术话语体系，这样的学术话语体系只能在马克思主义哲学中国化的基础上形成。赵敦华(北京大学)在提交的论文中着重论述了建设中国哲学现代形态问题。他认为建设中国哲学现代形态必须立足现实，实事求是，力戒各种形式的“土教条”和“洋教条”。中国哲学现代形态集“中西马”于一身，这是近一个多世纪的历史造就的事实，也是我们今后要继续推进的研究方向。朱立元(复旦大学)认为，上世纪80年代初，我国文艺理论最重要突破之一就是“文学是人学”命题的重新确立，这是立足于当时的现实，重新思考和认识马克思主义人学理论取得的重大进展。当前，随着经济全球化、消费主义思潮和大众文化的弥漫，人性问题以另一种方式在文艺和审美中再度迷失，因而对这一命题重新解读和再度阐发，就具有重要的现实意义。“文学是人学”命题的时展。从一个侧面见证了马克思主义文艺理论中国化的推进过程，也揭示了经典理论与时俱进的内在要求。邹诗鹏(复旦大学)以“国外马克思主义研究年度总报告2008'’为题，介绍了当前国外马克思主义研究的新动向。马克思主义的当代性无疑是目前国内外学界都在积极探讨的课题，它是目前整个马克思主义理论研究的核心。中国特色社会主义道路和中国模式也是国外马克思主义感兴趣的领域，越来越多的研究者认为，要尊重中国道路的独特性，不能一概以西方话语分析和命名中国模式，但总的来说，国外很多研究缺乏对中国经验的解读能力，对中国特色社会主义的独特性及其世界意义的解读与阐释，还得依靠中国的思想家与理论家。此外，王雨辰(中南财经大学)“西方马克思主义哲学研究与中国马克思主义哲学建设”、刘森林(中山大学)“从‘劳动’到‘实践’――中国马克思主义哲学一个核心范式的转变”、李恒瑞(广东省社会科学界联合会)“改革开放实践与中国共产党人的改革开放观”、李佑新(湘潭大学)“思想研究的现代化范式问题”等发言也对马克思主义中国化及当展进行了阐述。
在经济学、政治学、法学等应用学科领域，总结中国经验，建立中国表述，形成具有自主性和创新性的当代中国学术体系，更具有现实紧迫性。颜鹏飞(武汉大学)从中国特色社会主义市场经济的独特之处，阐述了构建中国形态的哲学社会科学体系和创新型国家的重要性。他认为，作为发展中大国的中国社会发展模式，是无法用西方既定的社会经济发展理论和模型来进行诠释的。中国学术界尤其经济学界要从西方理论范式和话语体系的羁绊中解放出来。就必须不断总结新的经验，提炼新的课题，提出新的理论，进行具有中国形态的“术语革命”，在时代性、现实性和实践性中实现学术自主性和原创性。杨光斌(中国人民大学)也同样认为，中国的政治发展道路和现代国家建设的基本经验不是既定的理论所能完全解释的。当前，各种理论争相解释中国经验，中国已经成为政治学理论的实验场，但中国的历史、文化和规模，决定了中国经验不仅是理论的实验场，还应该是理论的发源地。王新生(南开大学)从国家与社会关系的角
度，论述了当代中国社会转型期的公平正义问题，认为当前的转型是一种从受理想性原则支配的社会类型向受利益支配的社会类型的社会转型，只有从这一特殊境遇出发，才能为考察当今中国的社会公平正义问题找到合理的路径。这就是在建构市民社会中公共领域的基础上形成协商性共识。周林彬(中山大学)从中国法律经济学研究的“外国化”与“本国化”角度，谈到我国法律经济学加强“本国化”研究的必要性。他认为，缺乏自主性是我国整个社会科学研究中存在的问题，中国法律经济学的研究重点，应该从国外研究转向国内研究，从中国国情出发，研究具有中国特色的原创性法律经济学问题。一般说来，方法论意义上的法律经济学研究不具有国别性，“本国化”思路主要是指关注具有国别差异的中国法律制度、法治实践以及影响中国法治实践和法律实效的各种历史、文化、政治因素，而恰恰是这些因素的纳入，才是现代法律经济学理论发展的关键，也是我国法律经济学理论走向成熟的关键。
建设立足于中国现实的哲学社会科学理论体系，是与会不同领域学者的共识。对“中国现实”的强调。并不是出于一种狭隘的民族主义，更不是出于一种盲目的排外主义。恰恰相反，敢于直面现实，勇于担当责任，是当代中国学术找回自信和自觉的表现，也是当代中国学术走向理性和成熟的标志。
(二)促进学科融合与学术创新
当前，我国正致力于创新型国家建设。如何实现哲学社会科学学科体系、学术观点、科研方法的创新，是本次论坛的另一个重要议题。正如颜泽贤在讲话中指出的那样，30年来我国哲学社会科学领域新兴学科不断涌现，学科体系不断创新，但学科分化造成的学科壁垒，也严重地制约了学术的健康发展。本次论坛邀请不同学科领域的学术带头人进行交流讨论，可以说是一次促进学科融合与学术创新的尝试。
学科体制壁垒对学术发展造成的危害，学者们深有感触。赵敦华认为，长期以来，马克思主义哲学、西方哲学和中国传统哲学在学科体制上“三足鼎立”，虽然曾经推动过哲学史文本研究及专业化水平的提高，但如果被强化到以邻为壑的地步，各个领域的哲学研究都难以深入，综合性的中国哲学现代形态就很难发展。事实上，三者都是用现代汉语研究和表达的中国学术，不可能是互不理解、没有交流的独立话语体系，因此，打破“中西马”的学科壁垒刻不容缓。蔡立辉(中山大学)也谈到当代中国行政学学科归属的困境，认为学科归属的混乱是当代中国行政学必须首先解决的问题。蒋述卓(暨南大学)则从30年来文艺学的发展，谈到学科融合的重要性，文艺学之所以有今天的成就与活力，是和它博采众长、融会创新分不开的。其实，某些新兴学科的诞生，既是现实发展的需要，也是学科融合的产物。刘士林(上海师范大学)认为，近年来大都市与城市群飞速发展，催生了许多新的学术领域，都市文化学就是其中之一。目前与都市文化相关的研究主要有两大话语体系：一是以经济学、社会学、地理学为核心的社会科学研究，侧重于都市的经济社会基础；二是以大众文化、审美文化、文化批评为主流的人文学科研究，侧重于都市审美文化外观，两者基本上是相互割裂的。新形势下的都市研究需要打破各种分类框架与学术传统上的障碍，在两者之间找到一座桥梁，于是都市文化学应运而生。
(三)其他重要理论问题
科研创新的意义范文篇6
辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论是马克思主义最根本的理论特征。马克思主义的具体结论和问题域是可以被超越的，但马克思主义哲学作为科学的方法论在总体上是无法超越的，马克思的思考方式不会过时。我们不但要研究马克思究竟“说了些什么”，更要研究马克思是“怎么说出来的”，研究马克思面对历史和现实的反思方法，而不是拘泥于他的种种结论。因为时代已经变迁，我们面临着全新的社会环境，不可能拘泥于马克思所涉及的那些具体问题和具体语境。马克思主义的基本问题仍然存在于现代社会的结构之中，马克思主义的方法论依然蓬勃地活在现代社会里，马克思主义是现代社会客观存在的一支强劲的影响力和支配力，马克思主义的立场、观点和方法深藏于文本之中，因此，文本研究是哲学创新的基础，我们要加强马克思主义经典文本的研究。经典文本尽管不可能给我们直接提供针对现代社会发展现实情境的理论，但它提供了蕴涵着马克思的基本立场、观点和方法的宝藏。脱离文本，就不可能真正理解马克思主义哲学的本真精神，就不能把握马克思主义的基本理论与方法。要全面而透彻地解读马克思主义创始人的著作，把马克思主义哲学的本真与其他人所理解的马克思主义哲学区别开来，挖掘那些蕴涵在马克思主义哲学经典著作中极具价值却未具体展开的论述，澄清以往甚至现在被误读的思想。展开马克思文本研究需要做到：
(一)坚持历史性原则。杜绝教条主义和主观主义
结合作者所处的具体历史条件来理解文本对于把握文本的本真精神具有十分重要的意义，因此，马克思主义文本研究要求我们一定要努力贯彻历史性原则。对于我们而言，要想真正按照历史性原则研究马克思文本，就要通晓马克思文本所形成的欧洲资本主义的历史。阿尔都塞提出，要真正历史地进入到马克思自身的问题与思想深处，回到马克思当年思考与提出革命性理论的具体语境中去，研究马克思如何从德意志意识形态的唯心主义襁褓中挣脱出来、走向现实的科学的视野，必须承认真实历史对意识形态本身的影响，而不能内在目的论式地研究马克思。在研究中，要防止主观地把自己的思想粘贴到马克思身上。在马克思主义理论研究的进程中，存在过和存在着较为严重的“粘贴现象”，使马克思本人的思想受到极大的误解和扭曲。只有坚持历史性原则，尽力杜绝教条主义地理解马克思文本，我们才能避免走进马克思主义理论研究的死路，才可能真正历史地理解马克思的本真思想。
(二)采用“问题对话一视域融合”的解读模式
伽达默尔指出：“我们可以这样来规定处境概念，即它表现了一种限制视觉可能性的立足点。因此视域(Horizont)概念本质上就属于处境概念……谁具有视域，谁就知道按照近和远、大和小去正确评价这个视域内的一切东西的意义。因此，诠释学处境的作用就意味着对于那些我们面对流传物而向自己提出的问题赢得一种正确的问题视域。”赢得“问题视域”是在更普遍性意义上理解文本的必要条件。在马克思文本研究中，解释者必须重视“问题视域”的存在，努力赢得问题视域，融汇自己的问题视域和所要理解的文本的问题视域，实现与马克思文本的对话，诠释出文本的鲜活意义，开拓马克思主义理论有效应用于社会实践的领域。显然，“问题对话——视域融合”解读模式比起极具针对性、指向性的带着某一或某些具体问题的文本解读拥有较为宽广的视界、较为宏大的问题容量和因此产生的较高的回答社会实践提问的效率，这对于我们成功应对当前崭新的社会主义实践提出的问题与挑战具有重要意义。
二、在崭新的社会主义实践的基础上将文本研究和现实问题研究结合起来
有人认为传统的马克思主义文本和马克思主义在当代已失去了理论价值，这种观点实际上是割裂了马克思主义与当代实践有机统一的关系。背弃了马克思主义的立场、观点和方法，放弃了马克思主义的指导，使社会主义事业终归瓦解。我们进行的有中国特色的社会主义建设所选择的路线、方针、政策，都是以马克思主义作为指导思想和精神支柱的，我们继承了马克思主义的立场、观点和方法，结合我国国情，建构了中国化的马克思主义的新形态，我们的事业才获得成功。
马克思主义哲学是一种科学世界观和生成性思维，其基本精神是回归现实生活，哲学的创新更要以回归现实生活为依据。不断地制造“新”名词、“新”概念不是哲学的创新，只有在文本研究的基础上研究中国现实、深刻反思中国问题才是马克思主义哲学创新的根本出路。我们应当从正在研究的社会主义建设的理论与实践问题出发，对马克思主义经典文本进行新的挖掘、新的研究、新的阐释和新的运用。离开了现实问题的关注，对马克思主义经典文本进行孤立的抽象的研究、解释，并把自己的诠释说成“真正的马克思主义”、“正宗的马克思主义”，这不是真正的马克思主义所倡导的作风。
文本研究的对象是文本的理论，但研究的指向却是现实的实践。马克思主义文本研究的问题非常广泛，哪些问题需要密切关注、迫切说明是由时代的主题、社会实践和人民群众的需要决定的。我们主张在研究当代现实特别是当代中国实践的新问题中，通过对崭新实践的科学概括和现当代科学成就的提炼，实现哲学的创新和发展。马克思主义哲学只有准确地理解和把握时代特征和时代精神，对时代的重大问题提出自己的主张，凝炼出富于建设性、创造性的思维方式和价值观念，才能在文本研究和现实研究的互动中成功地发展自身。
同一文本、同一理论，由于研究视野和视角的变换，解读者理解的深度和广度可能大不一样。马克思主义哲学理论的深刻内涵往往会通过研究视野和视角的变换与调整而得到进一步的揭示。而研究视野和视角的调整和切换，主要依据是对现实的理论与实践问题的关注与思考。马克思主义哲学的创新，不仅要关注我们正在进行的中国特色社会主义建设，而且应该胸怀世界，充分考虑到当代世界的变化、当代科学技术的新发展以及国外哲学和西方马克思主义研究成果和提出的新问题，促进马克思主义哲学与其他哲学和文化的沟通与交流，吸纳人类新的优秀文化成果，进一步推进我们的马克思主义研究。
三、寻求文本研究与现实研究的互动与平衡
学界有两种代表性的关于加强马克思主义哲学研究的主张：其一，主张加强对马克思主义经典文本的研究，回到马克思，重新理解马克思；其二，主张面向当代社会实践，加强对现实问题的研究。凸现马克思主义哲学的当代性。这两种主张都是形而上学地理解文本研究和现实问题研究，把文本研究和现实问题研究分别看成纯文本的学理探讨和无根的现实关切，背离了两方面研究相互影响、相互依赖的辩证关系。简单地“回到马克思”，导致马克思主义研究被限定在文本之中，容易诱发新的本本主义，丧失马克思主义哲学应有的现实精神。只有准确而深刻地把握住马克思主义哲学的本真精神，并立足于我国的现实社会生活的变化实际，才能对现存的众多问题进行深刻的剖析，对马克思主义哲学作出符合时代要求、体现中国社会变化的理论成果来，从而实现马克思主义哲学的创新。因此，保持文本研究和现实问题研究之间合理的互动，寻求二者之间平衡点，把“回到马克思”与“回到现实中来”结合起来，是推进马克思主义哲学研究创新的正确途径。
四、马克思主义哲学创新需要注意的原则
(一)坚持马克思主义哲学的开放性
马克思主义哲学的开放性是针对哲学与各门具体科学、马克思主义哲学的各形态之间、马克思主义哲学与西方哲学的关系说的。坚持哲学的开放性就必须走出哲学，又返回哲学，进而发展哲学。马克思主义的发展不仅应当以社会主义市场经济的实践为基础，而且应当在与自由主义理论的对立与互动中发展。马克思主义之所以能与自由主义实现对立与互动，一个重要的原因是任何意识形态，除了它具有的维护特定的阶级与利益集团的辩护功能(价值—信仰层面)以外，它还具有知识的功能(认知一解释层面)与实施(目标一策略层面)的功能，从而同时也是人类精神文明的成果。
(二)强化哲学的现实品质
马克思主义哲学研究克服危机、走出困境的唯一途径就是恢复马克思主义哲学与现实的本真关系。哲学研究不能脱离现实，不应逃避政治。马克思主义哲学研究不要成为那种徘徊于概念和范畴问的纯逻辑推演式的学问，也不能沦为那种对现实生活世界漠不关心的、踏上纯粹思想自我构造道路的文字游戏。必须突破那种对学术的纯形式主义理解，特别是要扫除将学术与政治、学术与现实对立的陋识，注重从当代世界和当代中国的现实、特别是从全球化和中国现代化的实践中获取真正的资源，才能实现马克思主义哲学创新。脱离无产阶级认识世界、改造世界的伟大实践，“思想的闪电”偏离“人民园地”，马克思主义哲学就不可能永葆其生命的活力。真正的哲学不是游离于现实之外的遐想，它是在思维中被把握住的它的时代，哲学研究则是时代的使命和工作。哲学对于现实是一种要投入更要超越的关系，假如我们能够对改革开放和社会主义现代化建设过程中所出现的这样那样的新问题作出有力的回答，并对实践予以科学的世界观和方法论的指导，我们的哲学就一定能走出窘境。
(三)勿失批判精神
马克思主义哲学的理论批判与实践批判是不可分离的，前者拓展马克思主义理论的论域，使理论更具现实针对性，更深刻更具群众基础；后者则是合规律性与目的性的统一，使现实世界与思维世界进一步通达。理论批判是实践批判的指针和导向，科学的正确的理论掌握群众源自理论批判；实践的批判是理论批判的继续与深化。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”没有实践批判的理论批判是空洞的批判，没有理论批判的实践批判是无根的批判。批判不能滞留于理论层面，必须推进到实践的批判。没有自我批判的实践批判和理论批判是不彻底的批判。理论批判、实践批判和自我批判是一个有机的整体，它们分别赋予哲学革命性、现实性和发展性的品格。科学的批判本身就是建设，是在“批判旧世界中创造新的世界”，坚持哲学的批判性，才能使哲学走出困境。
摘要：坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理是马克思主义最重要的理论品质。完善自我、发展自我、超越自我是马克思主义哲学的辩证本性和实践品格的要求。马克思主义的文本研究是马克思主义哲学创新的基础，要在崭新的社会主义实践中将文本研究和现实研究结合起来，寻求文本研究与现实研究的互动与平衡。哲学创新要注意开放性和批判性的原则。
科研创新的意义范文篇7
关键词：马克思主义；科学技术；创新
一、马克思主义科学技术创新思想研究的必要性
报告中“创新”一词是使用较频繁的思想范畴，共出现59次，涉及到政治、经济、文化等方方面面，彰显了新时代党的思想灵魂和精髓要义。成功的实践需要科学的理论指导，新时代充分挖掘马克思主义科学技术创新思想的内涵，对其进行进一步的研究，一定程度上有助于中国科学技术的发展。
（一）一定程度上能够丰富和发展马克思主义的理论体系。马克思主义理论具有开放性的特征，必然会随着时代的发展而绽放新的光彩。中国共产党的历代领导集体都在继承马克思主义科学技术创新思想的基础上，在科学技术创新政策和实践方面施行了符合中国实际情况的新举措。本研究力图从继承与创新的角度分析马克思主义科学技术创新思想，对中国科学技术创新发展的意义深远。
（二）一定程度上深化马克思主义关于科学技术思想的研究。关于科学技术思想的研究，我国学者已经从背景、形成、内容、实现途径和当代价值等各方面进行了深入探讨，但在马克思主义科学技术创新方面的研究还为数不多，研究从马克思主义科学技术中的创新发展方面入手，有助于使马克思主义关于科学技术思想的研究更加全面深化。
（三）马克思主义科学技术创新思想具有指导实践的作用。通过研究马克思主义科学技术创新思想，可以为从事科学技术方面的创新实践提供有一定指向性的理论指导。在进行实践活动之前，我们首先应该在理论上明确科学技术创新思想的具体内容，以及马克思主义经典作家在社会主义革命和建设时期是如何认识的，是怎样解决的。本文从马克思主义科学技术创新思想发展研究入手，对这些问题进行认真的理论分析和研究，对我们当下深化科技体制改革，走自主创新道路等提供有益的借鉴，防止新时代科学技术创新活动发展走向片面性。我国以建设自主创新型国家为发展的战略目标，如果仍然以单一的经济价值取向或仅以促进经济增长为目的创新理论作为指导，那么科学技术创新发展不仅具有片面性，容易忽视社会效益、人文效益、生态效益，最终也会严重阻碍国家健康发展。所以，在当下的科学技术创新实践当中，对于创新理论我们应该给予恰当的扬弃。
二、马克思主义科学技术创新思想的主要内容
（一）科学技术创新动力观。驱使科学技术创新主体进行科学技术创新活动的推动力量就是科学技术创新的动力。主要包括社会需要的刺激以及科学创新与技术创新的互动。指出：“人们对生产生活便捷化的要求，带动了云计算、物联网、移动互联网、大数据等新一代信息技术不断涌现和突破。”科学技术创新活动离不开社会需求，社会需求决定了科学技术创新的方向和速度，是最根本的力量。社会的需求归根到底是人的需要，所以从根本上讲，是人的需求推动了科学技术的进步。自有社会形成以来，各类社会事物的发展或多或少都受到了社会需要的推动。一方面表现为直接的，例如人们为了填饱肚子发明工具驯养牲畜、学习种植，人们因为吃生食导致寿命短暂，火就用来使食物成熟，为了穿暖人类学会纺织，懂得建筑，为了满足欲望开始掠夺、开始战争；另一方面表现为间接的，资本家为了追求巨大利润，就由工人改进了技术，由低效率的手工劳作升级到效率较高的机器生产。每逢经济社会有大变革、大发展时，绝大程度上是由新科技来作为坚实后盾的。科学创新与技术创新的互动。当代科学技术创新实践中，科学创新与技术创新是紧密联系的，是相辅相成的，而且这种趋势日益加强。科学创新与技术创新的互动是指两者之间的相互影响，相互作用。这种互动能够促进创新主要体现在两个方面，重要科学领域的新发现有时是由技术领域的新成果来推动的。技术领域的新进步也是由科学方面新发现作为向导的。屠呦呦发现了对治疗疟疾有用的药物，但只有在医学领域中进行大量的科学实验，才有可能发现新药物，使得几百万人的生命免受磨难。这就是科学家在自己钻研的学科方面有了突破，定能推动生产技术，人民生活发生改变。把科学的理论实践作为技术前进的导航再合适不过了。当前，随着社会生产的深入发展，社会实践的需要，导致各个学科的分工越来越细，科学创新与技术创新的联系也愈发紧密。
（二）科学技术创新主体观。科学技术创新主体是指科学技术创新活动的参与者，主要包括人才队伍、企业主体。在科学技术创新体系中，人才队伍是关键。科学技术创新人才是先进生产力的开拓者和科学技术知识的传播者，是社会主义建设的砥柱。在各种人才中，科学技术人才至关重要，对于一个国家的科学技术创新水平，其拥有人才的数量和质量无疑起着决定性因素。当今世界，发达国家尚且在大肆出台开放政策，争夺人才资源，而且吸引走不少国内科学技术创新人才。在推进科技强国前进的道路上，强调要把开发人才资源放在科学技术创新最优先的位置。特此，总书记提出了科技人才开放的伟大构想。各区域应该及时提高自己的时代敏锐度，加快推进向全球科学技术创新人才开放，顺势而为，不管哪个国家、哪个地区的，只要是优秀人才，都可以为我所用。在科学技术创新体系中，企业居于主体地位。它不仅支撑着国民经济，决定着经济运行速度，更是支撑整个社会技术创新和技术投资的中心。企业创新活动是推动企业创新发展的关键，必须坚持企业技术创新主体地位，必须重视对企业自主知识产权的保护，鼓励和保障企业的创新利益，使得企业创新的成本得以补偿。
（三）科学技术创新自主思想。自主思想体现了马克思主义科学技术创新体系与时俱进的特征。在坚持把科学技术创新思想与我国建设科技国家的具体实践相结合的基础之上，自主思想包括独立自主自力更生，科学技术是第一生产力，实施科教兴国战略，建设创新性国家以及实施创新驱动战略。独立自主、自力更生是毛泽东在科学技术创新途径方面的新论断。20世纪50年代中期，前苏联社会主义建设中的错误暴露后，结合中国建设道路的发展，以毛泽东为核心的中共中央开始思考中国科技的自立道路问题，提出发展中国科技“还是要以自己的东西为主”。个人成长首先要依靠自己的力量，一个国家也是如此。改革发展带来的红利初露端倪之时，第三次科学技术浪潮奔涌之际，世界范围内都把对科学技术创新的认识提高到一个崭新的水平，邓小平在继承前人的基础上明确提出了新的理论创新“科学技术是第一生产力”。这是对马克思主义科学技术创新思想的再发展。马克思认为“科学技术是生产力，生产力中也包含科学。”邓小平则明确了科学技术对于生产力发展来说是起首要作用的。这是对我国现实考量以后提出的论断，意义重大。20世纪末，国内外局势风起云涌，世界范围内政治和经济以意想不到的速度悄悄改变着，国家建设也遇到来自国际上许多前所未有的挑战，我国发展进入紧要关头，江泽民同志领导的党中央喊出科教兴国的口号。这一战略的根本是坚持教育为本。教育是人类社会发展进步的基石，没有教育，就没有科学技术的进步，更不要谈民族的复兴和国家的强盛。进入21世纪，以胡锦涛为核心的中央领导集体确立了建设创新型国家的发展战略。创新型国家建设的重中之重就是自主创新。我国创新队伍的创新意愿不强烈，创新资源也略显不足。如果不走自主创新之路，我们就永远无法摆脱科学技术受制于人的被动局面。中国特色社会主义进入新时代，创新驱动战略成为自主创新思想的最新体现。从我国发展实际和全球视野的高度科学地回答了“为什么创新、为谁创新、怎样创新”的问题。提出要转变发展方式，让科学技术指引社会实现可持续发展，让创新驱动渗入到社会发展的方方面面。长期以来，我国经济增长主要是依靠低廉的生产要素驱动的，依靠全要素生产率的提高即依靠创新驱动成为我国经济未来发展的永恒动力。我们必须抓住创新、依靠创新，激发创新活力，营造创新环境，凝聚创新人才。
三、马克思主义科学技术创新思想的当代价值
马克思主义科学技术创新思想对当今中国的社会主义现代化建设以及世界的可持续发展有着十分重要的指导价值。以来，我国进入新时代，科学技术创新实践也迈入新的发展阶段。新时代科学技术创新实践需要马克思主义科学技术创新思想的指导，主要体现在坚持科学技术创新成为经济发展的第一动力、推动科学技术创新环境的优化、促进科学技术创新人才的建设以及明确科学技术创新道路的方向等方面。我国必须高度重视科学技术创新的巨大作用，加大科学技术创新的建设力度。尽管马克思不是研究科学技术创新方面的专家，然而马克思主义科学技术创新思想对人类的科学技术创新活动提供了非常有益的借鉴和启示。例如，马克思主义科学技术创新思想具有辩证性，在充分肯定科学技术创新对于经济发展的积极作用的同时也论述了其所造成的系列负面影响，这对以后国家健康发展的影响不容小觑。总而言之，我们需要进一步加强对马克思主义科学技术创新思想的研究，使其发挥出更深远的影响。
主要参考文献
科研创新的意义范文篇8
论文关键词：马克思主义理论研究；哲学社会科学；和谐文化；咨政育人
在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势下，坚持马克思主义指导地位，高扬马克思主义理论旗帜，关系哲学社会科学事业的社会主义性质、发展方向和前途命运。如何坚持马克思主义的主导地位，用发展着的马克思主义教育、武装、提高广大干部群众和青年学生，是哲学社会科学工作者必须回答和深入思考、探索的极其重要的现实和理论问题。
一、把握嬗变的时代特征，正确认识加强意识形态工作的紧迫性
由计划经济体制转向市场经济体制，必然带来上层建筑和意识形态的变化。从计划经济体制下权力高度集中，到市场经济体制下权力高度分散，必然带来意识形态一元化与多元化的交织与冲突。正确处理一元与多元关系是我们必须面临的重要课题。在市场经济体制下，除了继承和发扬思想政治工作的优良传统和成功经验外，更重要的是开发和利用好制度资源。通过建立健全一系列法律制度，保证和充分发挥马克思主义在意识形态中的主导地位和作用。
从传统社会向现代社会的转换，党的意识形态控制力受到冲击。传统社会转向现代社会，尤其是从农业社会向工业社会、信息社会的变迁，统治资源逐步从土地、暴力、资本、财富向知识、能力、信息、技术的转化，从有形资源到无形资源、从可控到不可控资源的转换，对党的意识形态控制力带来巨大冲击。在信息网络化、经济全球化的时代背景下，区域性、国家性特征减弱，开放性、全球化特征明显增强，各种经济社会组织纷纷走出国门，走向世界，形成无疆界市场，对国家主权带来威胁，国家控制力和意识形态导向力受到前所未有的挑战。
社会主义事业陷入低潮后，社会主义阵营相对一致的话语体系被打破，共产党执政国家之间的党际关系不得不转向与更多的资产阶级政党进行对话交流，彼此之间的冲突会进一步加剧。特别是我国正从贫穷的发展中国家向综合国力不断提高的经济强国转变，引发了敌对势力的不安和恐惧。许多国家将我国视为现实敌人或潜在威胁，通过经济制裁和意识形态的渗透，阻挠我国的发展将会不断出现。
每一个哲学社会科学工作者，都应当清醒地认识面对的新情况、新特点，意识到加强意识形态工作的重要性、紧迫性，以对国家对人民高度负责的态度，高扬马克思主义理论旗帜，繁荣和发展哲学社会科学，发挥传承文明、咨政育人的作用。
二、坚持一元的指导思想。发展具有中国特色的哲学社会科学
哲学社会科学渗透着一个国家的文化传统，影响着一个民族的精神风貌，关系着一个民族基本价值观的传承和维系。作为拥有l3亿人口的大国．可以没有崇拜的偶像，但不能没有崇高的信仰和正确的理论支撑。这个信仰就是主流的社会意识形态，就是中国特色社会主义和共产主义，这个正确理论就是当代马克思主义理论。没有这个共同的信仰追求和理论支撑，社会主义大厦就会倾覆，整个社会思想就会混乱，政局就会动荡不安，国家就会四分五裂，人民就会不知何去何从。在社会科学理论方面，我们可以有这样或那样的观点，但有一条是不能改变的，那就是要用马克思主义的立场、观点、方法分析解决现实问题。研究方法是多元的，但指导思想应该而且必须是一元的；研究的理论观点可以林林总总，但坚持马克思主义的主导地位不能改变。
改革开放以来，我们引进不少西方的社会科学理论和方法，这是很有必要的。但由于一些同志对马克思主义理论学习、研究不够系统深入，基础不够扎实，盲目崇拜西方理论，对马克思主义理论产生一些错误认识。主要表现为：一是错误地理解马克思主义，把一些附加在马克思主义名下的错误观点当作马克思主义来坚持；二是教条式地理解马克思主义，在研究马克思主义时，无视时问、地点和历史条件，把经典作家的一些具体论断当作一成不变的普遍真理。在运用马克思主义时，不顾变化的时代和历史条件，机械地套用马克思主义的论断；三是实用地对待马克思主义，对马克思主义不作完整理解、深入研究，片面地搞“活学活用”，“不重理论武装，重理论包装”，损害马克思主义的科学性和完整性；四足怀疑、贬低和否定马克思主义，认为马克思主义已经过时或不再管用，认为马克思主义仅仅是一个理论学派而不是指导思想。
我国是社会主义国家，中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，马克思主义是我们党和国家的根本指导思想。这就决定了马克思主义是社会主义意识形态的旗帜，是哲学社会科学的灵魂。作为哲学社会科学工作者，要始终坚持哲学社会科学发展的正确方向，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。在实施马克思主义理论研究和建设工程中，必须花大力气调查研究中国国情，包括现实的和历史的，从建设中国特色社会主义的实践出发，借鉴现代西方理论，解决中国现实问题，以科学的态度对待马克思主义，澄清人们的错误认识，大力弘扬一切有利于国家富强、民族振兴、人民幸福的思想和精神，创造无愧于时代、无愧于历史、无愧于人民的精品力作，激励广大干部群众为实现中华民族共同理想而努力奋斗，形成中国特色、中国风格、中国精神的哲学社会科学，对我国的社会主义现代化建设乃至人类的文明发展作出应有的贡献。
三、力行“双为”的价值取向．推进马克思主义理论的教学和研究工作
哲学社会科学具有认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的重要作用。发挥这些作用有两个途径：一是宣传途径，通过对马克思主义理论及其人类文明成果的讲授、宣传，使人们正确认识世界，指导实践；二是研究途径，通过对当前重大社会问题的研究，解答人们思想认识上在社会主义现代化建设实践中遇到的一系列理论问题，促进社会发展。这两个途径决定了哲学社会科学为人民服务、为社会主义服务的价值取向。国家支持、人民期待，如果我们漫不经心，工于名利，浮躁不安，浅尝辄止，将有愧于人民，有愧于国家。
坚持为人民服务、为社会主义服务的价值取向，必须采取扎实有效措施，推进马克思主义理论的教学和研究工作。一要善于把握思想活动的特征，不断增强理论教育的渗透性。由于社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，社会思想意识日益活跃，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性日益凸显。青年学生思想活跃，接受新事物快，不用马克思主义理论教育引导他们，十年、二十年后的社会主义事业将后继无人。党政干部是社会主义现代化建设的核心力量，整体素质高，自主思考问题、主观取舍能力强，思想观念变化的节奏及思维能力和方式也与一般人有着明显的区别。因此，无论对青年学生，还是对党政领导干部，都需要我们以灵活、多样的方式进行理论教育，把马克思主义立场观点方法和党的一系列路线方针政策渗透其中，使其成为思想的觉悟、行动的自觉。二要严格遵守“研究无禁区，讲坛有纪律”的要求，不断弘扬马克思主义理论宣传主旋律。每一个哲学社会科学工作者在教学中要把科学理论讲准、讲对、讲正，而不能讲偏、讲邪，杜绝把一些不正确的甚至情绪化的东西附加在科学理论上的现象发生。三要加强“七个深入研究”，不断提高理论研究的精品率。社会科学理论研究要顺应实践发展要求，紧跟时代前进步伐，弘扬求真务实精神，坚持深入研究重大理论和现实问题不动摇，增强为党和国家工作大局服务的自觉性。当前，哲学社会科学要着力实施马克思主义理论研究和建设工程，在七个方面开展深入研究：
深入研究马克思主义发展史；深入研究马克思主义基本原理；深人研究马克思主义的立场、观点、方法；深入研究马克思主义与时俱进的理论品质，破除对马克思主义的教条式理解，澄清附加在马克思主义名下的错误观点，引导他们用科学的态度对待马克思主义，用发展着的马克思主义指导新的实践；深入研究马克思主义中国化的历史进程和毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想这三大理论体系；深入研究邓小平理论和“三个代表”重要思想对马克思列宁主义、毛泽东思想的继承和发展；深入研究邓小平理论和“三个代表”重要思想在什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的问题上提出的新思想、新观念、新论断。在研究中，要按照“精品”和“管用”的要求，以人民的福祉为科研的价值目标，在竭诚为人民服务和为社会主义服务的过程中实现哲学社会科学的自身价值。四要正确处理好三种关系，不断提升哲学社会科学的发展力。首先要正确处理好基础研究与应用研究的关系。要坚持理论与实际相结合，以应用对策研究促进基础研究，以基础研究带动应用对策研究，使基础研究成果既具有较高的学术价值，又对党和政府的决策具有重要的参考咨询价值。其次要正确处理好数量与质量的关系。通过制度建设，改革科研评估体制，推动哲学社会科学优秀成果不断涌现。再次，要正确处理好教学与科研的关系。在教学工作中，要以科研为支撑，着力提高教学质量和课堂效果，特别要增强马克思主义理论课的吸引力和感染力。在科研工作中，要以应用为导向，注重原创性，注重实际价值，鼓励多出优秀成果，并尽快转化为教学内容。五要深入研究与构建和谐社会相适应的和谐文化。社会主义和谐文化，既是构建社会主义和谐社会的重要内容，也是其重要条件。紧紧围绕深入学习宣传贯彻党的十六届六中全会精神，以社会主义核心价值体系为根本，大力推进和谐文化建设，繁荣社会主义文化，满足人民群众日益增长的精神文化需求，为全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会提供强大精神动力和良好思想舆论氛围。
四、按照“三创”的精神内涵。努力培养造就一支高素质的社科工作者队伍
目前，全社会都在大力弘扬“创新、创业、创优”的精神，全面实践“三个代表”，全力推进“两个率先”(率先实现全面小康、率先基本实现现代化)。“三创”精神同样适合哲学社会科学工作者队伍建设要求。创新，就是要求社科工作者解放思想，实事求是，与时俱进，创新理论；创业，就是要求社科工作者把自己的学术追求融入到党的理论建设中，融入到中国特色社会主义的伟大实践中，恪尽职守，努力进取，攻克科研难题。创优，就是要求社科工作者按照政治强、业务精、作风正的要求，立足中国，面向世界，勇于创新，不断创造优秀教学和科研成果，服务物质文明、精神文明、政治文明、社会文明建设。“三创”精神要求社科工作者必须政治合格、功底厚实、学风优良，做到坚持严谨而不保守，活跃而不轻浮，锐意创新而不哗众取宠，追求真理而不追逐名利；坚持老老实实地做人，踏踏实实地做事，扎扎实实地做学问；坚持做人、做事、做学问相统一，成为对祖国和人民有贡献的学问家。
科研创新的意义范文篇9
一、关于选题
1.选题要具有现实意义
选题要针对现实而言具有实用价值，判断选题实用价值的重要标准就是看选题能否解“决现实问题”，能否解决当下经济社会发展中遇到的重大理论问题和实践问题，如如何提高企业经营管理水平、如何应对金融危机对各行业的冲击、如何武汉城市圈两型社会建设、县域经济中如何促进中小企业集群发展的问题、如何提高农业产业化水平等等。经济管理类专业的学生应当把选题的现实意义放在第一位。
2.选题要具有学术意义
学生选题时要具有学术敏感性，要对与选题相关的研究动态有一定的了解。有时，你的选题具有较强的社会针对性，但本课题有很多学者进行了研究与探索，研究相对比较成熟，如果不能从新观点、新方法、新材料、新角度等方面进行创新，就不具有什么学术价值。
选题一定要有“创意”，创新则有学术价值，无创新就没有学术意义。创新的途径有很多种选择：
（1）找冷门。一般地域偏僻、社会底层的很多问题容易被人们忽视，研究较少，针对其展开研究是有意义的。如近几年文学院的学生针对小地域方言进行选题研究，成效明显。经济类学生可以针对边远山区、少数民族地区、小城镇等地区的经济发展进行选题，也是很好的研究路径。学生可以充分利用各种社会资源，利用自己对家乡经济发展比较了解，社会关系好的优势展开调查研究，也能取得较好的研究效果。如“汉川马口镇棉纺织企业集群发展”“应城市石膏矿资源的开发与利用”“应城汤池文化营销模式”等选题就比较好。
（2）延伸创新。冷门问题的研究一般研究资料较少，学生的能力和精力有限，完成选题研究的难度较大，很多学生不愿意在此方面进行选题。那么也可以针对热门问题展开研究，这就要求学生大量阅读相关研究资料，了解别人的研究成果，针对学术界研究比较薄弱的、有争议的、研究不够深入的方面进行延伸拓展，提出自己的见解、对策、方案，就是延伸创新。延伸创新对学生的资料占有量、总结提炼能力、创新思维能力有较高的要求。否则，就只能是“炒现饭”。1
（3）方法和视角创新。同一个选题，研究角度不同、研究方法不一样，其结论有很大不同。比如关于“孝文化”的研究，就可以从文化学、教育学、政治学、法学、经济学、文学、城市学等不同的学科角度进行选题研究。跨学科交叉研究是现在比较提倡、也是较易出成果的研究方法。
3.选题要难易适中
选题的难易程度主要是指选题的范围大小、深浅程度、新颖程度等。
对于本科生而言，基本上是第一次写论文，范围太宽论点容易分散，整体架构难以把握，范围太窄容易导致切入点过小、无新意、篇幅过短等问题。题目太深则学生知识能力达不到，难以完成课题研究。选题难度要控制在自己力所能及的范围内，选题有一定的难度和挑战性，经过努力可以完成。
二、关于开题报告
1.关于选题的目的和依据
选题研究的目的、依据就是要求选题者说明为什么要研究本课题，研究后要实现的目的是什么？一般从课题重要性、问题性和学术性三个方面来阐述。
重要性就是阐述你所要研究的选题涉及到的内容与经济社会发展、对某个行业、某个企业、某个区域的经济发展有什么样的联系、有什么影响、是否紧扣时展的主题。
问题性就是阐述你所研究的行业、产业、企业或者区域存在亟待解决的问题。研究者一定要有“问题意识”。如果不存在问题或者你发现不了问题，选题就没有依据和价值，因为科学研究，特别是应用研究、对策研究就是要针对你所研究的领域存在的问题而提出对策和建议，提出新的思想和解决方案。
学术性一方面是指本课题的相关研究比较薄弱，研究好不够深入、系统、全面，只有这样，你才能找到自己的研究空间，才能有创新、有自己独到的见解；另一方面，学术性是指你的研究角度和研究方法与别的学者有所不同。研究方法和视角的转换也是一种创新。有的课题非常重要，也存在很多问题，但学术界长期关注，研究的非常系统深入，很难创新，那么你的研究就不具有学术价值。
只有比较系统阐述了课题研究的重要性、问题性、学术性，才能让指导老师或者别的学者了解你的选题背景、现实针对性、学术上的创新性，才能认识到你的选题的目的和价值。
2.关于选题意义的阐述
一般阐述选题的意义可以从理论意义和实践意义两个方面展开。
阐述选题的理论意义对本科学生来说难度较大，一是学识积累还不够厚实、对选题所属学科或学科分支的内容体系、层次结构缺乏整体把握，无法将自己所研究的选题放到学科理论背景下进行定位。二是学术视野不够宽广，对学术界关于本课题研究进展缺乏全面了解和分析，无法把握自己的创新程度。经常出现学术界早已形成定论的东西，学生自以为是创新，甚至说是填补了某方面的空白。
所谓理论创新一般可以观点新、材料新、方法和角度新三个方面理解。观点新是指你是否引入了新概念、是否在别人研究的基础上提出了新的见解、新的对策、新的方案。材料新是指在研究过程中采用的案例、数据等是不是最新颖的，是不是第一手的调研材料。方法和角度新是指你所采用的研究方法和分析角度、切入点与众不同。学生如果能够在以上三个方面中某个方面有所突破，选题就具备了一定的议论意义，就是对本学科理论发展进行了有益的探索。具体讲，从理论上把握选题意义，就是说明选题研究与先前的研究相比较有什么创新和突破，选题研究对学科本身的发展有何促进作用和积极意义。
选题的实践意义主要就是阐述选题的实际应用价值，就是说明选题研究的结果或结论对某行业、产业、企业或者某区域、某部门会产生什么样的指导和借鉴作用，在什么层面上、在什么程度上对社会实践产生积极影响。
3.研究现状的阐述
“研究现状”主要指两种“现状”：一是指选题的同类研究现状；二是指选题的相关研究现状。如“湖北省文化软实力分析及发展对策研究”这个选题，凡是研究湖北省软实力的就是同类研究，而研究别的区域或城市的软实力的就是相关研究。
把握选题研究现状要求研究者大范围的资料阅读和对与选题相关研究的长期关注。
研究动态的把握一般可以从三个方面进行归纳分析：一是归纳已有的定论：主要概括关于本课题已经产生了哪些有影响的、在一定范围内得到认可的结论；二是认定研究范围和研究深度：包括研究的起始时间、研究对象、研究领域以及研究的进展情况。三是审视研究方法：主要分析别的学者使用什么方法或从什么
角度研究本课题，比如比较法、归纳法、历史研究法、实证研究法（调查研究）或者是从哪些学科角度在研究。
研究现状综述要注意的几个问题：
1）整体布局要合理：一般按先国外后国内、先早期后当今、先同类后相关的顺序进行；
2）述与评相结合：对学术界的观点既要有阐述，同时要进行归纳、分析、点评，一般不要采取简单列举的方式；
3）标明出处：对引述的观点要标明时间和出处；
4）权威性和经典型：引述的学术观点是比较有影响力的观点或独创性的观点。建议学生要注意学术观点发表刊物的权威性以及作者自身的学术背景。
三、关于论文整体架构
规范的本科生学位论文一般由摘要、关键词、绪论、正文、结语、参考文献、后记等部分组成。
1.摘要
是报告、论文的内容不加注释和评论的简短陈述。一般学术论文摘要可分为报道性摘要和指示性摘要两大类。
报道性摘要又称为资料性摘要或情报性摘要，他抽象出研究成果的核心内容，如研究结论、新见解、新发现等。
指示性摘要或曰简介性摘要。就是扼要陈述研究的目的、主要论点、探讨的范围、研究结果或结论等。
本科毕业论文的摘要一般包括四个基本要素：
1）研究目的；2）研究意义；3）研究方法；4）基本观点.
本科毕业论文摘要基本要求：
1）准确性：真实而准确地反映论文的基本观点或核心内容；
2）简洁性：凝练，避免引申与注解。
3）客观性：采用第三人称过去式，不进行自我评价。如“文章对??进行了研究”“作者指出了????”。
2.关键词：关键词具有概括和指示功能。一般以3-5个词语提示论文最主要论
点和文章的基本结构。
3.绪论
绪论也称序论、导论、导语、导言等，是论文的开头部分，其功能是为命题论证的展开做铺垫或引导，主要陈述以下几个问题：
第一，简述研究的目的、意义；
第二，简述与选题相关的研究现状；
第三，说明本人的研究方法和角度；
第四，研究的基本思路和主要内容。
4.正文
正文也称作本论，是论文的主干部分，命题的论证或问题的解决在本论部分进行。要注意各大小论点之间的逻辑关系，或并列或递进，在结构上要有层次性、条理性，论证要有根有据，说理充分、紧扣论点（标题）。
5.结语
结语也称结论，是论文的收束部分，其内容常常设涉及以下几个方面：
第一，指明正文部分已经解决的问题，或者对正文进行高度抽象的概
括，点明主要创新观点。
第二，说明自己的研究还未彻底解决的问题或者因时间、精力限制未曾
涉及的方面。
第三，对正文部分某一命题进行补充说明，但一般不再展开讨论。
6.参考文献
参考文献一般由序号、作者、文献名、文献标识码、出处、时间、起止页码等内容构成。参考文献的写作应注意以下几个方面的问题：
1）对应性：如果引述了其他学者的观点或资料，应在文中相应位置进行标注（上标），文尾参考文献排列顺序应与文中标注顺序对应。
2）规范性：参考文献应按规范写作。例如
[1]熊元斌．旅游营销策划与理论实务[M]．武汉：武汉大学出版社，2005：206-209.
[2]李彦亮．文化营销理论发展及其必然趁势[J]．中国市场，2006（3）：98-99.
[3]奚婷．旅游圣地：汤池温泉让人神往[OL]．人民网，2007-11-6.
[4]王予，徐基建．“旅游大鳄”曹江城：搅动两春水［N］．楚天都市报，2006-2-15.
3）权威性：参考文献的权威性体现在时间上的时限性、作者的学术地位、
文献发表刊物或出版社的权威性，反映出你的论文引证的资料或观点是最新的、在当今学术界有影响力，以提高文章的论述力度。
科研创新的意义范文1篇10
[关键词]地方工科院校；本科生科研
[中图分类号]G642.41[文献标识码]A[文章编号]2095-3437（2016）06-0025-03
2015年5月，国务院办公厅下发了《国务院办公厅关于深化高等学校创新创业教育改革的实施意见》，要求创新人才培养机制，深入实施系列科教结合协同育人行动计划，推动科技创新资源原则上向全体在校学生开放等。创新创业教育正式走入了高校人才培养体系，这意味着高等教育人才培养将从“知识本位”向“能力本位”转变，而科学研究工作也要充分发挥其独特的育人功能，促进大学生创新实践能力的提高。
本科生参与科研活动并不是新生事物。美国的MIT、伯克利大学等从20世纪80年代就开始启动了本科生参与科研行动计划，而我国行动较早的有清华大学、复旦大学等。然而，这些较早推行科研育人的学校大多为研究型大学。相对于地方工科院校而言，这些高校科研资源丰富，师资数量充足，学生的素质也相对较高。因此，地方工科院校在推行科教协同工作时，既要把握本科生科研活动的普遍性特征，学习研究型大学的工作经验，同时也要从自身的情况出发，明确推行本科生科研活动的意义，对实施方式、考核制度等制定适合自身情况的政策与措施。
一、创新人才培养：本科生参与科研活动的意义
将科研融入教学，以科研活动培养学生始于洪堡时期的柏林大学。彼时的柏林大学开创了一系列的制度用于开展科研育人活动，如著名的教学-科研实验室与教学-科研研讨班。随着大学逐渐“世俗化”，科学研究的目的渐渐从满足“闲逸好奇的精神”转向满足社会经济需求，科研工作的重点则逐渐从培养人才转向追求科研成果。自第二次世界大战以来，大学教师提供的科研成果使得高等学校在社会经济发展过程中扮演着越来越重要的角色，而科学研究也独立成为大学的一项重要职能。时至今日，科研实力与科研成果已成为影响大学排名的重要因素。
教师从事科学研究的意义在于获得科研成果，研究型大学的学生参与科学研究可以提高科研能力，帮助他们从本科生向研究生过渡并为今后的继续深造奠定基础。但是，对于以培养工程型、应用型人才为目标的地方工科院校而言，如果仅仅从提升科研能力为出发点开展本科生科研活动，就极易使得这项活动“水土不服”，甚至对人才培养工作起到不利的影响――地方工科院校的学生大多在毕业后走上生产、管理、服务一线，更多的是面对实用性、技术性的工作，参与科学研究的机会不多。如果单纯以培养“科学家”为目标，不仅违背了大众化教育背景下人才培养多样化的原则，同时必然会降低人才的社会适应性。
工程型、应用型人才虽然侧重的是实用性技术，但是这并不代表他们只是产业线上一颗熟练的螺丝钉。根据国务院颁布的《中国制造2025》中提出的要求，我国未来需要的是高层次、紧缺专业技术人才和创新型人才，而创新精神与创新能力正是目前我国应用型人才培养的“短板”。造成这一问题的主要根源就在于我国大学长期以来实行的是以课堂、教师和教材为主的“三中心”教学模式，注重学科体系的完整性却导致了学生知识体系的条块分割，强调知识的掌握却忽略了综合实践运用。
有研究人员提出创新型人才与传统型人才相比最大的特征在于其是否具有强烈的好奇心、独特的思维方式和丰富的想象力等。[1]要实现这样的人才培养目标，就不能只关注学生对知识的掌握，还要注重在教学过程中培养学生的思维能力、创造能力与动手能力。按照建构主义的观点，这些能力是不可通过“传递”而获得的，只能由学习者自己在实践中主动构建。通过参与科研活动，学生将书本上学习到的知识运用于实践中，锻炼了学生分析问题、解决问题的能力；其次，在这一过程中，学生掌握了科学的研究方法，形成了科学的思维方式，养成了发现问题、思考问题的习惯，成为一个学会探究、热爱探究并掌握探究方法的人。无论学生将来处于何种岗位，都可以充分发挥自身的价值并在岗位上有所创新。因此，地方工科院校促进大学生参与科研活动并不是培养科学家，而是旨在提高学生的创新精神与能力，培养创新型人才。
二、探究式学习：本科生科研活动的性质
教学与科研融合的本质意义在于教育与科研最终都统一于人才培养[2]，这就使得本科生所开展的科研活动与研究人员所从事的科研活动具有一定的差异性。美国加州理工学院莫科尔教授将本科生科研理解为“泛指学生和教师在科学、工程、艺术、人文科学以及社会科学领域所开展的各种协作。与此同时，它还可被用于描述探究性和研究型课程的教学活动”。莫科尔的这一阐释为当前学界的研究者们所普遍接受，它不仅指出了本科生科研活动的多样性，同时也认为这一活动是一种教师与学生协作开展的探究性学习活动。[3]我国也有研究者持这一观点，认为从教育规律来看，本科生科研应是一种在教师指导下，学生学习与研究相结合的过程，它要同时服从科学研究的逻辑以及教育的逻辑。[4]因此，本科生科研实质上是一种探究式学习。
将本科生参与科研活动视为一种探究性学习过程，不仅是由这一活动的意义所决定的，同时也是由高等教育的课程内容及教学需要所决定的。高等学校的课程，特别是低年级学习的基础课程大多以概念、定义或原理为主。尽管从教育心理学的角度而言，学生对基础知识、原理的掌握有利于后续知识的学习，并有助于学习者适应各种不同的情境。然而，根据我国教育研究人员的调查显示，从基础知识到应用知识，再到现实场景，知识的迁移并不是自然而然的发生的。也就是说，不经过一定的训练，基础知识难以被用于解决各种实际性问题。[5]而这一点对于地方工科院校的学生而言尤为重要，毕竟他们毕业后面临的正是各种实际性问题，因此更要懂得如何架构知识与实践之间的桥梁。
按照情境认知和学习理论的观点，概念性知识的学习要与使用它的具体情境紧密结合，即学生在课堂上学习到的概念、原理等一系列“概念性工具”，只有在特定的情境中应用才能被最好的理解。[6]而科学研究正是这样一种有效的特定情境。教师为学生提供或指导学生自主选择的课题与学生当前的实际水平相关联，即类似于打造出一个教育心理学上所提出的“最近发展区”。借助教师的指导，学生运用书本上的知识对问题进行分析，提出解决的方案。通过这一过程，不仅有助于促进学生新旧知识体系的相互融合，也锻炼了学生将知识运用到实践中的能力。
三、过程与结果并重：本科生参与科研活动的考核
尽管本科生参与科研活动的意义与功能为高校管理者们所认同，但是大部分高校在推进这项工作时仍然顾虑重重，其最主要的原因在于这项工作的考核难度要远远大于传统课堂教学，如教师的工作量如何界定、如何评价学生的成绩等。目前我国高校对本科生科研活动常见的管理方式是科研课题管理式，即课题立项时要填写申报书，中间要开展中期检查，提供阶段性进展，结束时要进行结题答辩及成果审查，并最终以是否完成立项时提出的研究目标作为成绩判定的依据。如大学生创新性实验计划项目就大多采用这样的管理与考核模式。
这种单一以研究成果作为考评依据实质上是一种结果性评价，注重的是结果而非过程。这样的评价方式虽然可操作性较高并且相对客观公平，但是也有显而易见的缺陷。首先是评价目标的缺失。本科生科研活动是一种人才培养的过程，个体在这一过程中所获得的知识、能力、素质等各方面的发展都应该成为考核的目标。其次是评价主体的缺失。本科生科研工作是在教师的指导下完成的，学生在整个研究活动中投入的精力、获得的成长、发挥的作用等并不能完全通过研究成果体现出来，而这时指导教师的评价就是重要的考评依据。以科研模式管理本科生科研活动所存在的问题也被高校管理工作者们所意识到，例如在首届全国大学生创新论坛上，不少高校的指导教师就指出“应重在学生通过这个过程学到了什么，如果仅仅局限于发表文章、获得奖励反而急功近利”，“应重在给学生带来创新思维和实践收获，过分注重成果反而就表现出浮躁的情绪”等。[7]
显然，单纯从科研成果评价本科生科研活动并不能充分实现以科研促进创新人才培养这样的目的。既然大学生科研过程本质上是一种探究性学习，那么就更应注重对过程的考查，强调通过科研活动促进学生的发展，而不能过于看重发表了多少篇论文、获得了多少项专利等。因此，对大学生科研活动考核的内容应包括以下几个方面：
1.对科研态度的考核。这一部分主要由指导教师负责评分，主要考查学生在参与科研活动过程中的精力投入，如是否经常到实验室、实践基地开展研究工作；对待研究过程中出现的难题、挫折时所表现出的毅力以及解决问题的工作态度如何等。显然，这一部分的评价可能会更多地受到指导教师个人主观倾向影响，因此这一维度在整个评价体系中不应过重，譬如以不超过权重的三分之一为限。
2.对科研规范的考核。这一部分主要由第三方，即学校组织的评审小组负责评分。主要考查学生对科研方法的掌握，如文科的实证研究结论是否是通过正确的研究方法获得的，样本的采集是否科学以及相关统计方法运用是否得当；理工科项目的实验数据是否经过可重复的验证；撰写科研论文时能否规范地进行参考文献的标注等。
3.对科研成果的考核。主要考查学生在研究期限内是否能够完成当初预定的目标，主要通过学校教学管理部门、科研部门及学科专家共同组成的评委会以答辩的形式进行。答辩要注重考查学生对研究内容与过程是否熟悉，杜绝学生直接将老师的研究成果用于自己结题。同时，评审小组还应对研究工作给予建设性意见，帮助学生提高研究能力。
通过将科研过程与科研成果相互结合进行考核，才能真正地实现以科学研究促进创新人才的培养。诚然，对学校管理部门而言，这样的考核方式难度与工作量要远远要高于科研管理，但是如果一旦形成规范和制度，必然会有效地推动本科生科研活动的开展。
[注释]
[1]叶信治.从美国大学教学特点看我国大学教学盲点[J].高等教育研究，2011（11）：68-75.
[2]林彦红.科教融合教育理念及实证研究进展[J].中国高校科技，2015（5）：26-27.
[3]徐婷.地方综合性大学本科生科研状况研究――以Y大学为例[D].扬州：扬州大学，2012：13.
[4]邬家瑛.论本科生科研训练存在的问题及解决思路[J].中国高教研究，2009（1）：63-65.
[5]赵光平，冯士季，付雷，罗星凯，等.迁移为什么困难――谈两种知识形态的转化[J].人民教育，2012（12）：42-46.
科研创新的意义范文篇11
科学是人类对自然社会、人类社会及人的思维等方面现象与规律的正确认识与把握，具体可划分为自然科学、社会科学和人文科学。社会科学的研究对象就是人类社会，自人类诞生以来，社会科学就发展起来了。随着生产力的发展及人类生活水平的提高，社会科学数目越来越多，发展得越来越详细，发展到今天，社会科学有着很广泛的领域。人类社会发展的历史，便是人们在不断地发现、认识、改造客观世界的历史。科学研究，恰恰就是发现、认识和改造客观世界的基本途径。社会科学研究，就是人们通过对现有知识的掌握，运用一系列方法，对人类社会发展规律做更深层次的认识，从而进行更深层次的改造，为人类社会发展掌握规律，进行更进一步的发展。整个人类社会，就是一个人们不断认识和创新自己、不断进步的过程。马克思主义作为中国社会的主流意识形态和中国特色社会主义理论体系思想的根基，在中国近一百年的社会发展中起了重要的作用。马克思主义不仅是一整套思想理论体系，更是一整套方法体系。马克思主义不仅是中国各项事业建设的行动指南，还是进行社会科学研究的重要方法。马克思主义是科学的世界观，能正确地指导人们去认识与改造世界。马克思主义方法论主要有三大方法：“社会矛盾分析方法、以实践为基础的研究方法和社会系统研究方法”。马克思主义方法论最大的特点就是坚持理论本身是在实践中不断向前发展的，一方面，理论在实践中发展从而实现自身的创新，另一方面，其又指导新的实践从而实现自身的价值，这两者之间是一个统一的过程。马克思主义中国化理论创新就是一个很典型的例子。从马克思主义被传入中国起，一代又一代的中国共产党人在前一辈的基础上，根据时展的需要，不断创新马克思主义理论。比如“解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实”思想的提出与发展，从到，经历了四位党的领导人继承与创新。这既是马克思主义中国化不同历史阶段的理论成果，又是新阶段发展的起点。每一次的创新，都是认识的强化和理论的升华。
二、正确认识社会科学研究与马克思主义方法论之间普遍与特殊、指导与被指导的关系
马克思主义方法论贯穿于马克思主义哲学全领域，本质上属于哲学范畴。哲学与社会科学的关系是普遍与特殊、指导与被指导的关系。哲学为社会科学提供了研究的方法，社会科学通过哲学提供的方法，去认识、理解与解释本身，这是哲学的功能和价值。虽然哲学本身也是一门学科，但是从它的研究对象与功能上来说，它又是其他一切学科的抽象概括，其指导其他各学科的发展。从哲学到具体的社会科学，是从普遍到特殊，从一般到具体的过程。马克思主义方法论从唯物论到辩证法，从认识论到历史唯物主义，是一套完备的方法论体系，从自然、社会、人的思维角度，为人们认识世界、改造世界提供了方法指导。我们在社会科学研究的过程中，必须认识到两者之间普遍与特殊、指导与被指导的关系。正确认识社会科学研究与马克思主义方法论之间普遍与特殊、指导与被指导的关系，还要求我们不能将马克思主义方法论当做是“万能的教条”，在社会科学研究中对其进行生搬硬套。马克思主义方法论只是为社会科学研究提供宏观的方法、把握大的方向或确立一定的立场。如果在社会科学研究过程中，时时处处将马克思主义方法论流于形式，盲目追求形式上体现马克思主义方法论，一方面不符合马克思主义方法论的要求，另一方面还会影响社会科学研究的结果。真正把握马克思主义方法论，要求我们深刻理解与把握其内涵，活学活用，将其作为工具，为社会科学研究服务。在社会科学研究中，如果我们能正确认识社会科学研究与马克思主义方法论指导与被指导、普遍性与特殊性的关系，坚持马克思主义对社会科学研究的指导作用，就能把握社会科学发展正确的方向，保证社会科学研究的繁荣发展。如果我们坚持将马克思主义方法论作为社会科学研究的基本方法，社会科学研究就能拥有源源不断的强大动力。在确保马克思主义方法论在社会科学研究中的指导地位的同时，我们也必须遵循社会科学的原则，因为社会科学是马克思主义方法论的实验工具和科学依据，社会科学研究为马克思主义方法论的丰富与发展创造了条件。毕竟，马克思主义方法论在具体应用与实践中，具有抽象性，是“弱于具体操作”的。
三、善于运用马克思主义方法论指导社会科学研究
科研创新的意义范文篇12
一、学问与学科
统一战线是一门学问，也是一门学科。学问一般是指系统的知识，有学问就是有知识。学科则是指系统化、专门化、规范化的知识体系。用在统一战线上，学问是引伸意义上的了。统一战线作为一门学问，是从其内涵、特性和操作性上讲的，侧重于从统一战线工作层面，讲方法、技巧，强调统一战线工作政策性很强，人情味很浓，艺术性很高，做统战工作很有学问，要讲究方式方法，要讲究艺术。而统一战线作为一门学科，是从其作用、外延和学理上讲的，侧重于从统一战线理论层面，强调统一战线是专门化、系统化、规范化的知识体系。这个知识体系，包括统一战线基础理论、多党合作理论、参政党建设理论;统一战线史、派史;民族观、宗教观等，是一个综合统一战线知识与理论的完整体系。统一战线作为学问，是统一战线作为学科的实践基础和现实前提，没有统一战线工作的实践探索和不断创新，就不可能建构真正意义上的统一战线学科。统一战线作为学科，是统一战线学问的经验概括和理论升华，没有统一战线理论的不断创新，没有统一战线学科的支撑，统一战线工作就会缺乏思想武装和行动指南。正确处理统一战线学问与学科的关系，一方面要扎实植根实践。另一方面，要构建知识体系。
二、继承和创新
继承和发展是统战学学科建设的基本路径，厘清继承与创新的关系，对统战学科建设特别是学科研究具有非常重要的意义。从理论层面看，有利于揭示统战学学科建设的内在矛盾，正确认识统战学研究的一般规律，确立统战学研究路径和方法，为统战学学科建设提供理论支撑。从实践层面看，有利于全面系统总结统一战线历史发展的基本经验，继承和运用统战学学科建设的优秀成果，发扬光大统战学研究的优良传统，不断推进统战学研究的创新发展。统战学学科建设研究中的继承和创新有特定的内涵。统战学研究中的继承是指对统战学研究已有成果的保留、吸收和运用，主要包括三个方面内容:一是统战学研究成果和统战学学科建设成果的系统梳理、保留、接受和运用;二是统战学研究方法、技术手段及路径的借鉴;三是统战学学科建设规律和经验的总结、升华及其对统战学研究的启示。统战学研究的继承不是简单重复，不是停滞不前，不是固步自封，而是承前启后、继往开来。统战学学科建设研究中的创新是在已有成果基础上的推陈出新、扬弃发展、变革突破。这里的创新也包含有两个方面内涵:第一，对新形势下统一战线发展的新情况、新问题做出新的回应、新的解释，丰富统战理论创新内容，创新完善统战学知识体系。第二，在充分肯定和继承统战学研究成果基础上，适应统一战线服务经济社会发展需要，适应统一战线发展形势变化，用新的观点、新的原则方法，对统战学研究做出新的论证和发挥，使其更加符合时代精神和现实需要，不断发扬光大。统战学学科建设研究中的继承和创新是存在互动机理的辩证统一。在统战学学科建设研究中，继承是前提，是基础，也是新的起点，创新是方向，是动力，也是最终目的。两者相互联系，相互作用，推动统战学学科建设研究。首先，统战学学科建设中的继承是创新的前提和基础。统战学学科建设研究要继承，继承是统战学建设创新的源，继承是统战学建设创新的物质前提和精神动力，继承是统战学建设创新的理论根基、现实基础。从在延安第一次提出“统一战线是一门专门科学”到建国后李重申“统一战线是一门科学”，再到改革开放新时期强调“统一战线包括民族、宗教，是一门科学”，中国共产党对统一战线是科学的思想逐步深化，要求加强统一战线学科建设的认识逐步明确。正基于此，理论界学术界从改革开放后日益重视和关注统战学学科建设研究，特别是统一战线系统为建立统战学做出了不懈的努力，明确了统战学学科建设的方向和原则，提出了统战学学科建设研究的方法和路径，形成了统战学的科学知识体系，在统战学学科建设方面取得了许多成果，这些成果为继续推进统战学学科建设研究积累了丰富的精神财富、奠定了坚实的基础、提供了充分的理论支撑。其次，统战学学科建设中的创新是继承的超越和发展。统战学学科建设研究要创新，创新是统战学学科建设继承的本质要求，创新是统战学学科建设继承永恒的主题，创新是统战学学科建设继承的超越。用不断创新来体现继承是科学研究的一般规律，也是统战学学科建设研究的基本要求。统战学学科建设创新是统战学继承的目的和结果，没有创新发展，统战学学科建设必然停滞不前。学科发展源于社会经济的发展，统战学学科建设必须适应社会发展不断创新。只有不断创新，才能不断继承和运用统战学研究的优秀成果，使之永葆活力，不断不扬光大，不断超越。统战学学科建设是继承和创新的有机统一。继承和包含创新的继承，有目的地吸收、加工和改造，而不是“生吞活剥地毫无批判地吸收”、“无批判地兼收并蓄”［2］。创新是继承基础上的创新，不能毫无根据，不能割断历史，不能否定一切，来不得半点虚伪，来不得凭空捏造，来不得哗众取宠。路甬祥在《科学的历史与未来》中指出:“科学有无止境的前沿，世界没有穷极的真理，创新精神是科学精神的应有之义。科学创新必须首先解放思想，不为传统观念和已有知识所束缚，善于提出新的问题，勇于开拓新的方向，探求新的知识，创造新的方法，开拓知识新的应用。”统战学学科建设研究必须遵循统战学学科建设的客观规律，既继承又创新，在继承的基础上创新，在创新的前提下继承，使统战学学科建设发扬继承的优良传统，增添创新的动力活力，实现不断创新和发展。
三、政策性与学理性
统一战线政治性、政策性很强，统战学科建设也有很强的政策性。但要把统一战线当一门学科来建设，又必须要有学理性，要重视学理性。所以，正确处理政策性和学理性关系对统战学学科建设很重要。统战学的政策性是由统一战线的特殊性决定的，它是指统战学要为统一战线事业服务，在理论观点、知识体系、学术思维等方面，无论内容还是方法、形式，都必须注意与党中央保持一致，体现中国共产党的政治主张，贯彻中国共产党的方针政策，并为统一战线政策调整和完善提供理论依据。统战学的学理性是由学科建设的一般属性和规律所决定的，是指统战学的理论品质和学术特征，包括统战学的基本概念和基本范畴、基本观点和基本原理等。学理性是一种学术理性、学科理性，是任何学科必须具备的学科特征。统战学必须具有一般科学应该有的学术品性，才能成为真正完整意义的学科。统战学学科建设的政策性和学理性又有联系。统战学学科建设中的政策性为学理性指明方向，规范目的和宗旨，确立原则和方法。政策越科学，政策性越强，学理性也会更强。而统战学学建设中的学理性则为政策性提供科学说明、理性思考，做出理论阐释，确立理论支撑。学理性越强，越是接近事物的本质和规律。正如马克思强调的:“理论只要彻底，就能够说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本”［4］。所以，学理性越强，政策的理论基础越扎实，政策的解释越透切，政策就越有说服力，越容易为群众所掌握和接受。正确处理政策性和学理性关系，一方面要突出政策性，把握好统战学建设的方向和主题。另一方面要注重学理性。
四、科学性与特色性