人文主义的主要内容范文篇1
[关键词]宣传思想工作；定位；内容设置；阐述原则
[中图分类号]D26
[文献标识码]A
[文章编号]1672-2426(2009)09-0029-02
随着改革开放的进一步深入和国内外环境的变化。党的宣传思想工作遇到许多新情况、新问题，宣传思想工作的基本定位、核心内容和阐述方式与原来相比发生重大变化。如何正确看待并积极应对这些变化，直接关系到新时期党的宣传思想工作能否成功转型。
一、党的宣传思想工作的基本定位
改革开放以来，随着党的历史方位和执政环境的转变。党的宣传思想工作的任务和目标也发生转变。党的宣传思想工作，一方面积极为党的中心任务服务，促进社会主义市场经济的发展；另一方面以培养社会主义“四有”新人为目标，用发展着的马克思主义教育党员群众。党的宣传思想工作紧紧围绕党的中心工作和宣传思想工作的目标和任务展开。
1宣传思想工作要坚持马克思主义一元化指导，用发展着的马克思主义教育党员群众。邓小平指出：“建设社会主义的精神文明，最根本的是要使广大人民有共产主义理想，有道德，有文化，守纪律。”…培养社会主义“四有”新人成为思想教育的目标。邓小平曾指出：“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”坚持马克思主义一元化指导思想，用发展着的马克思主义教育党员群众，成为改革开放以来宣传思想工作的宝贵经验。
改革开放初期，中国共产党进行了三次反对资产阶级自由化的斗争，并将四项基本原则作为宣传思想工作的主要内容，巩固了马克思主义在意识形态领域的主导地位。苏联解体、东欧剧变以后，中国共产党更加注重加强马克思主义教育，既把马克思主义理论作为宣传思想工作最关键、最核心的内容，用中国特色社会主义理论体系教育党员群众，不断推进马克思主义大众化；又把马克思主义理论作为宣传思想工作的指导思想，用以指导和支配其他内容，使党的宣传思想工作在广泛吸收其他国家、民族经验的同时，仍然坚持马克思主义在意识形态领域的主导地位，确保内容建设沿着正确的方向发展。正因为党一直坚持马克思主义一元化指导思想，用发展着的马克思主义教育全党和全国人民，所以，在资产阶级自由化思潮泛滥之时，在国际共产主义运动遭受挫折之际，党的宣传思想工作能始终朝着中国特色社会主义道路前进，能始终为社会主义现代化事业保驾护航。
2宣传思想工作要坚持正确的思想政治路线，为党的中心任务服务。宣传思想工作要坚持正确的思想政治路线，要服务于党的总目标和总任务，才能有效地开展工作。20世纪70年代末，中国共产党转变了时期无产阶级下继续革命的理论和路线，提出了社会主义初级阶段“一个中心、两个基本点”的政治路线和“解放思想，实事求是，团结一致向前看”的思想路线，从而开创了宣传思想工作整体构建拨乱反正、正本清源的新局面。党在继承传统宣传思想工作有益内容的基础上，又增加了新内容，使宣传思想工作的内容与改革开放的社会实践更加紧密相联。同时，还加强党的基本路线教育，通过强有力的宣传教育工作，把思想和行动统一到党的基本路线上来，从而为党的中心任务服务。邓小平强调，宣传思想工作必须把抓好党的基本路线宣传工作作为自己的根本任务和中心环节，“要坚持党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策，关键是坚持‘一个中心，两个基本点’，不坚持社会主义，不改革开放，不发展经济，不改善人民生活，只能是死路一条。”指出：“各项工作都要围绕经济建设这个中心展开，为这个中心服务，不能干扰这个中心。”…实践证明，宣传思想工作之所以能够取得巨大成绩，是因为它始终坚持正确的思想政治路线。为党的中心任务服务。
二、党的宣传思想工作的内容设置
宣传思想工作的内容设置，是指结合宣传思想工作的社会需求和宣传思想工作对象的特点，按照宣传思想工作的目标和任务的要求以及宣传思想工作对象的需要，确立的宣传思想工作内容的各个要素及其相互作用、相互联结的方式。它包括两个层面的内容：一是宣传思想工作内容的构成要素，二是这些构成要素在宣传思想工作体系中的地位及相互关系。改革开放以来，党的宣传思想工作的内容设置在理论上日臻完善，经验愈加丰富。
1坚持系统性原则，注重全面性、协调性和发展性。系统论认为，系统是由各种要素构成的，在要素与要素的相互作用和相互联系中，产生了系统的整体性和系统性。系统思想是马克思主义唯物辩证法关于普遍联系观点的运用、丰富和具体化。宣传思想工作内容设置的系统性是指教育内容的全面性、协调性和发展性。在全面性方面，党在宣传思想工作内容原有的政治教育、思想教育、道德教育的基础上纳入法纪教育和心理教育，使寅传思想工作内容成为既包括世界观、人生观、价值观教育，又包括爱国主义、集体主义、社会主义教育的全面的内容体系；在协调性方面，宣传思想工作内容的各个要索均按照一定规律排列组合，各个要素的具体内容均与培育“四有”新人目标一致，而各要素分工又有所不同，但要素之间并无冲突，而是有机协调、互相补充、交叉作用，有着内在的和谐性，凸显出内容设置在整体上的台力；在发展性方面，宣传思想工作的内容日益成为一个相对稳定而又不断发展的开放体系。在改革开放新时期，党的宣传思想工作一直坚持以发展着的马克思主义为指导，在不断适应社会主义市场经济需要的同时，继承和发扬中华民族传统美德、吸收借鉴其他国家和民族的先进经验，既体现时代性和变动性，又保有继承性和稳定性，便宜传思想工作的内容在变动中井然有序，在稳定中富有活力。
2确保层次性，做到循序渐进。计划经济时代，宣传思想工作的内容以政治教育为主，强调高度，忽视梯度。市场经济条件下，党的宣传思想工作重视内容的层次关系，注意按照一定的层次(如人的思想基础、觉悟程度、道德水准、文化涵养、接受能力、社会经历等)区分不同的教育内容，分阶段、分层次实施教育。主要表现为两个方面：一是纵向结构的层次性，即宣传思想工作内容由于受教育目标层次制约呈现出低级、高级的等级状态。改革开放以前，对人们统一思想的要求较高，只讲牺牲精神。忽视物
质利益。对此，邓小平指出“不重视物质利益。对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。”改革开放以来，党针对不同群体提出了不同的教育目标和内容――对公民，颁布了《公民道德建设实施纲要》；对党员干部，进行“三讲”、党员先进性、科学发展观等教育。二是横向结构的多面性，即宣传思想工作内容由于工作对象领域或区域等不同在同一层级横向展开若干既相互联系又各自独立平行的部分。宣传思想工作按实施领域可分为党政机关、企业、农村、军队、学校、社区等，针对各领域的不同情况，颁发富有针对性的文件，如《关于加强和改进企业宣传思想工作的若干意见》、《关于改革开放和发展社会主义市场经济条件下军队思想政治建设若干问题的决定》、《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》等。通过这些文件可以看出，各领域宣传思想工作的内容既有共性，也有个性，它们的基本内容大致相同，但具体内容又各具特色。
三、党的宣传思想工作的阐述方式
宣传思想工作的内容是连接宣传思想工作者与工作对象的信息纽带、蕴含工作目的的载体，直接关系到宣传思想工作目标的实现，就表现形态看，宣传思想工作内容可以分为两个层面：第一个层面即特定的社会和阶级所要求、所确定的思想教育内容，称之为内容I；第二个层面即在具体的宣传思想工作中，宣传者根据相应目的，按照规律，对内容I进行组织、编制，以直接用于宣传活动的内容，称之为内容Ⅱ。内容I通常表现为思想理论，内容Ⅱ则通常表现为在理论基础上加工而成的宣传教育材料。应当看到，思想理论与宣传教育材料所采用的是两个不同的话语体系。要体现宣传思想工作内容的有效性，必须结合寅传思想工作对象的实际，做好理论翻译，实现内容I向内容Ⅱ的科学转换。中国共产党历来十分重视思想理论的教育宣传，在加强思想理论建设的同时，注重将思想理论通过民族化、大众化的语言方式表现出来，并结合群众的生活实际，用群众熟悉的语言，事实和方式进行思想理论普及。
1宣传思想工作的阐述要体现时代性。“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。”宣传思想工作的阐述也应随着社会的进步而不断丰富发展。改革开放以来，在宣传思想工作的阐述上，中国共产党一方面摒弃那些已被历史证实是教条的、过时的、错误的说法，逐渐将过去以革命为主旨的话语体系转变为以发展为主旨的话语体系，提出“和平和发展是世界的主题”、“发展是硬道理”、“科学发展观”等；另一方面，坚持将思想理论的教育宣传与当代中国发展结合起来，通过运用马克思主义中国化的最新理论成果分析人们现实生活中面临的新情况、新挑战，回答人们思想中出现的新问题、新困惑，努力使理论创新成果转化为人民群众的自觉行动。此外，通过对语言、概念、表述方式等象征符号系统的运用和创新，为现实的象征符号系统不断添加新的因素、赋予新的意义，最大限度地容纳各种意见的交流与对话，而非试图使用和生造与现实生活脱节的话语，从而使宣传思想工作具有更强的说服力、亲和力、有效性。
2宣传思想工作的阐述要通俗化。党的十七大报告指出，要不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色，推动当代中国马克思主义大众化。实现马克思主义大众化。需要理论教育的通俗化。它要求宣传思想工作者运用人民群众喜闻乐见的形式、鲜活的事实、通俗的语言，通过编写通俗读物、开展理论宣讲、宣传口号等多种形式，深入浅出地传播马克思主义基本理论，实现马克思主义由抽象到具体、由深奥到通俗、由少数人理解到多数人熟悉的转变。中国共产党自成立以来，一贯注重用通俗化的语言宣传、普及马克思主义。同志早在1929年就提出了马克思主义理论教育的“十大教授法”，说话通俗化(新名词要释俗)便是其中之一。邓小平同志在办《红星报》时，考虑到红军和苏区群众的接受能力，在编排上总是尽量采取插图、漫画的形式，力求通俗易懂。则将宣传教育的要求深化为“三贴近”――贴近实际、贴近生活、贴近群众。这对于推进宣传思想工作的通俗化有着重大的指导意义。值得注意的是，在促进马克思主义宣传教育通俗化时，不能偏离方向转而走向庸俗化。
参考文献：
[1][2][3]邓小平文选(3)[M]，北京：人民出版社，1993
[4]十四大以来重要文件选编(上)[M]，北京：人民出版社，1992
人文主义的主要内容范文
关键词：马克思主义中国化最新成果；大众化；中国特色社会主义理论；社会主义核心价值
中图分类号：A849.1；D616
文献标识码：A
文章编号：1007―5194(2009)06―0025―03
中国特色社会主义理论体系的宣传普及问题，即马克思主义中国化最新成果大众化的问题是当前从事理论宣传工作者面临的一个重要课题，要搞好这项宏大的文化传播工程和文化再造工程，需要就其中的一些关键问题如马克思主义中国化最新成果大众化的实质、规律和内在机理等进行深入研究和探讨，在此基础上才能推动这项工程。
一、马克思主义最新成果大众化的实质
党的十七大报告指出，要“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化”，这就是说中国特色社会主义理论体系的宣传普及活动是推动当代中国马克思主义主义大众化的重要组成部分。党的十七大报告还指出：“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重要战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系……是马克思主义中国化最新成果”，从一定意义上讲，马克思主义中国最新成果就是中国特色社会主义理论体系，或者说中国特色社会主义理论体系构成了马克思主义中国化最新成果的主体内容。明确了这一点，可以认为马克思主义中国化最新成果的大众化过程就是指中国特色社会主义理论体系的宣传普及以及最终为广大干部接收认同的过程。
思想理论成果是社会意识的最高形式，是社会文化的核心，所谓一种思想理论的大众化就是指这种理论为广大群众所接受认同并按照这种理论的内容自觉践行的过程，其实质就是将理论成果的一些重要观念与理念转化为社会大众文化形式并内化为社会心理的过程。因此，要想使马克思主义中国化最新成果即中国特色社会主义理论体系为群众所接受就要使这种成果转化一种为群众所熟知的内容(如某种价值观念，如科学发展、和谐发展、生态文明，某种与广大群众生活密切相关的知识或某种道德范式，如尊老爱幼等等)，并运用群众熟知和容易接受的方式(如科普著作、文学艺术、电视短片等)进行宣传普及，深入到广大干部群众的内心深处、灵魂深处，成为其生活的组成部分，成为其价值追求，并自觉践行。也就是说马克思主义中国化最新成果的大众化就是中国特色社会主义理论的一些核心的基本的观念深入广大群众内心深处并为广大人民群众自觉践行的过程。
可见，马克思主义中国化最新成果的大众化至少包括以下几个重要方面：一是理论成果的宣传普。及，二是理论成果的转化即把其中的基本观念或核心的观念提炼出来转化为人民群众所能接受的内容(如故事、剧本、小说、文学艺术脚本等)，三是把以上内容用人民群众所能接受的熟知的文化形式(电视剧、电影、歌曲、演唱会、公益广告等等)表现出来并通过一定的途径(如广播、电视台、网络、报纸)向人民群众传播，四是要通过以上途径使中国化最新成果的内容深入广大群众的内心深处、灵魂深处并自觉践行。
二、推进马克思主义最新成果大众化工作应当把握的几个问题
当前，在推进马克思主义中国化最新成果大众化的工作或中国特色社会主义理论宣传普及工作中应当注意以下几个重要的问题。
第一，要深入研究和把握马克思主义中国化最新成果大众化的内在规律和机制，把最新成果转化为人民群众所能接受的大众文化内容或大众娱乐的内容。这是马克思主义中国化最新成果大众化也是中国特色社会主义理论体系宣传普及工作成功的关键所在。
在中国历史上传统儒学、道家、佛学精神在中国大众化的成功经验值得我们总结和借鉴。中国历史上儒家文化、道家文化、佛教文化的普及宣传也就是大众化的成功经验值得我们重视。中国传统儒家文化有一个由精英儒学到大众儒学的重要转折过程，那就是宋明儒学的转化过程，宋明两代朝廷不仅通过国家机器将儒学经典纳入科举制度的内容，还大力在幼学的教育中普及儒家经典，用诗歌、三字经、声律启蒙等形式传播儒家核心价值理念。至今依然为人传诵的《三字经》、《幼学琼林》等启蒙书籍既是学童启蒙教育的重要教材也是传播儒家思想观念的重要著作。其中的“人之初，性本善”等观念已经成为中国文化的核心内容。而佛教文化的传播则另走蹊径，寺院通过编写劝人为善的故事书籍免费发放给“施主”或香客传播佛教的因果轮回等观念。道教一方面借助本土宗教的优势，同时也不忘记借助天国故事传播道教文化理念，而儒、释、道三家都通过世俗生活中各种仪式来强化其文化价值理念。如居民的丧葬习俗中既有僧侣念经做道场，也有敬天地、拜祖宗、拜鬼神的儒家和道家文化仪式，这些习俗流传到今。此外，以上三家的文化的价值观念也通过一些“勾栏瓦社”的文化娱乐方式(如平话，中国古代的平话小说充斥了大量的“三教”观念并通过平话这种文化形式传播给世人，这样即便不识字的人也能理解中国的文化理念并自觉践行)传播给世人并深入其内心深处。可见，中国传统道教、儒家、佛教的核心价值理念之所以能够深入民心也就是大众化，一方面在于把高深理论转化为普及的内容，另一方面在于其选择了符合大众接受要求和接受心理的各种传播方式。
总结起来，一种思想理论的大众化就是其核心价值理念转化为适当的内容通过适当形式深入民心成为广大人民群众的一种文化自觉的过程。
而马克思主义中国化最新成果的大众化也就是马克思主义中国化最新成果的一些核心价值理念能够为人民群众接受并成为其文化自觉行为的过程。而要做到这一点首先就是要充分利用各种现代文化传播手段、采用广大人民群众愿意接受的方式来传播这些经过转化的内容，如生动的故事、案例，优美的歌曲，健康向上的鼓人奋进的短句(格言箴言等)，好看的断片等等，以此传播普及文化。这个过程就是一种中国特色社会主义理论的核心观念转化为大众文化的过程，进而通过大众文化深入到人民大众的内心深处乃至灵魂深处的过程。
第二，要把握不同受众的特点和需求，编写适当的传播内容，采取不同的传播方式，有针对性进行传播和普及。
事实证明，不同的社会群体对包括中国特色社会主义理论体系在内的社会主义核心价值的接受认同的程度以及认识的方式是不一样的。例如对知识分子阶层应当注意把理论的直接传播和通过灵活多样的文艺形式进行传播结合起来，使两者能够相互促进能够在知识阶层的接受当中形成一种互相印证中国特色社会主义理论的核心价值理念的情势。而对普通受众如农民群体、市民群体等等应当以大众文化的传播为主，即传播内容要通俗化、传播形式要便利，如主要应当通过歌曲、视频片断等等形式传播体现社会主义核心价值理念的新编故事、歌曲、电视剧等等。通过把握不同群体的文化与信息接受的特点，我们应当针对不同群体有选择地制定出马克思主义中国化最新成果即中国特色社会主义理论体系的传播普及方案和计划，这样才能有的放矢。当然对于重要的群体如农民工人以及一般市民群体要花大力气、下狠工夫在做好调查研究工作的基础上作出周密的安排与部署。
第三，要紧紧抓住受众的接受心理和审美情趣，寓教于乐，让受众在愉快的过程中接受中国特色社会主义理论的核心价值观念。
从受众的心理来看，要让接受一种文化理念的过程要成为一种快乐的过程、愉快的过程，为此，就应当把握好受众的审美情趣，自觉避免把传播普及活动搞成一种简单说教的过程。例如对于和谐发展理念如果用简单说教的方式显然不如用一种享受生活提高生活品质的电视短片进行传播的效果好。宣传爱国主义的精神通过说教无论如何也达不到成龙的一首《国家》的MTV四处播放的效果。而对60年前历史的回顾和总结通过电视剧《解放》的播出则达到热潮。因此，一种好的传播作品决不是一种简单的说教，而是一件艺术精品。中国特色社会主义理论体系的传播普及工作或马克思主义中国化最新成果的大众化工作要紧紧围绕受众需求，抓住受众的接受心理和审美情趣，选择适合的艺术形式文化形式(如视频短片，流行歌曲)传播普及马克思主义中国化最新成果的理念如科学发展、和谐发展、生态文明等等(例如通过美国大片《后天》的播放，人们就能自觉理解和接受科学发展、生态文明的理念，这比进行一百场科学发展观的宣讲还要管用)，使广大受众在享受艺术精品所带来的审美愉悦的过程中愉快而自觉认同接受科学发展、和谐发展的理念，甚至深入其内心与灵魂成为个体价值追求进而在日常生活中自觉践行这种理念。从这个意义上看，目前重庆正在开展的“唱红歌、读经典、讲故事、传箴言”活动实际上就是在准确把握理论大众化规律的基础上所进行的一项马克思主义中国化最新成果大众化的文化自觉活动。
第四，要把握好通俗化与传播内容的准确性之间的关系。
一方面要注意传播内容与形式的通俗化，另外一方面也要注意传播信息的准确以及不失真，要在传播内容的真实准确与通俗化之间寻找一个合适的度。在传播马克思主义中国化最新成果的基本观念的时候，要特别注意避免这样的现象：人们虽然通过文化传播的过程获得了一种愉快的艺术享受，但是却可能会曲解甚至误解传播者所想传播的内容以及深层含义。要避免以上情况的出现，搞好理论传播工作必须准确理解所要传播的内容的精神实质和真实内涵，同时要在传播的过程中要做到俗而不失其雅，通俗只是形式，其中包含的高深的内涵才是传播者的目的。也就是说通俗是外表，而高雅才是其真实的内涵和意义。
第五，在传播平台和载体方面，要注意充分利用一切现代传播平台与载体，如电视、报纸、广播、网络等。
马克思主义最新成果大众化实质就是中国社会文化心理的一种再造过程，就是一种新兴文化的传播问题，因此，要借助现代大众文化传播的一切手段和载体即各种纸质和流媒体进行传播。从某种意义上说，现代文化的竞争就是争取现代媒体的竞争，谁能掌握媒体也就掌握了文化传播的主渠道，就必将在文化传播中获得优势最后获得成功。马克思主义中国化最新成果的大众化也是一个不断利用媒体传播那些按照马克思主义的基本理念打造出来的大众文化产品的过程，其实质就是争夺和利用各种现代媒体的过程。为此，要对文化产品的生产者进行引导，要鼓励文化产业从业者多生产符合社会主义核心价值理念要求的和广大群众审美情趣的文化艺术精品，要引导媒体多播出这些文化产品，而通过宣传要使广大群众多欣赏这些文化产品，由此形成一个马克思主义中国化最新成果为主导的文化产品的制作、传播以及接受乃至认同的完整链条。
人文主义的主要内容范文
论文关键词：高校；马克思主义理论；教学；创新
马克思主义作为科学的世界观和方法论，是我国社会意识形态的指导思想和核心内容，也是高校思想政治教育的重要组成部分。长期以来，高校马克思主义理论课教师通过不断努力，在促进大学生马克思主义理论素养的提高方面取得了不少成效。然而，在市场经济和网络条件下，作为高校公共基础课的马克思主义理论课程的教学面临前所未有的挑战。在新形势下如何保有马克思主义理论教学应有的生命力，提高马克思主义理论教学的实效性，是当前高校面临的新课题。笔者认为，马克思主义理论教学应适应新的形势，在坚持科学性和思想性原则的基础上，开辟马克思理论教学的新途径，创新高校马克思主义理论的教学观念、教学内容和教学方法。
1影响当前高校马克思主义理论教学的几个问题
马克思主义理论教学在我国高等教育中的地位和重要性是不言而喻的。在科技高速发展和经济全球化的视域下，当代大学生乐于接受新事物、新知识、新观念，主动接触和学习经济、法律、应用技术等学科知识。然而，与这种学习热情形成对比的是，他们对于马克思主义理论的重视和兴趣明显不足，少有大学生主动学习马克思主义。为了保证高校马克思主义理论的教学质量，确保马克思主义教学应有的吸引力和生命力，有必要对造成当前高校马克思主义理论教学困难的原因加以分析。
(1)与我国目前市场经济发展水平相适应的价值观，极大地影响了大学生的学科选择和学习态度由于我国目前正处于社会转型时期，社会主义市场经济体制及其相关的制度尚未完善，社会整体价值观处于变化和调整阶段。当下，人们对于金钱财富和物质享受的追求获得社会广泛的心理认同，个人拥有财富的多少被看成衡量成功与否的重要标志，急功近利成为社会普遍的心理现象。这种社会心理以及它所折射出来的价值观，左右和影响着大学生的学科选择和学习态度，具体表现为：大多数学生往往以“有用”或“无用”作为“学”与“不学”、主动学习或被动学习的依据，而衡量某一课程“有用”或“无用”的标准是该课程是否具有技术实用性、能否在短时间内带来明显的经济效益。马克思主义是科学的世界观和方法论，对于个人和社会发展都有着非常重要的指导意义。然而，由于它不具备技术实用性、不能直接解决生活中的具体问题，更不能给受教育者带来眼下的“实惠”，因此，往往被看作是不能给人们带来实际效益的“无用”之学。这种价值判断显然是庸俗的、错误的。马克思主义内蕴丰富的人文内涵和科学精神，有助于大学生树立正确的人生观、价值观，有助于大学生形成分析问题解决问题的科学的思维方法。因此，在市场经济背景下，如何引导大学生克服急功近利和浮躁，理性认识马克思主义的价值和功能，是当前高校马克思主义理论教学的难点所在。
(2)信息时代网络文化所张扬的自由与个性，分散了大学生对主流意识形态和主流文化的注意力不言而喻，当代中国，以马克思主义为核心和社会精神指导的价值观和主流文化始终统领我国社会意识形态的阵地，但是，在信息时代，全球化、新技术革命和互联网相辅相成，对人们的思维方式、价值观念产生了巨大的冲击和深远的影响。互联网上丰富多样的文化信息，网络资讯开放、多元、便捷、平等、快速的特点和优点，较之于主流文化一贯的临于上的单向度灌输教育，显然更容易被大学生接受。对于大学生而言，他们可以在互联网上自由选择自己喜欢的文化样式、文化内容，张扬自己的个性主张。可以说，网络文化消灭了临于上的传者与居于下的受者的差异，在网络这个平台上，人人都是平等互动的文化参与者，它可以把人的自由个性充分发挥到极致。当下，网络文化中各式各样的、最彰显个性的“客”文化，如播客、博客、威客、炫客、闪客、拼客、黑客、骇客等等，在凸显网络文化的平等性、互动性的同时，也显示出网络为个性的生存与发展提供了巨大的空间平台。但是，也正是由于网络文化的开放性，兼之缺乏有效的引导和监督，网络文化的内容鱼目混珠、良莠不齐。这就使得世界观和人生观尚未完全成熟、自制力和辨别能力不够的青年学生，极易受到网络不良文化的侵害。可见，网络文化是一把双刃剑，作为全新的文化范式，它冲击着当代中国主流文化的权威性和影响力，对传统的单向度灌输教育方式提出挑战，在一定程度上冲击和削弱了主流文化对于大学生的影响力，也增加了高校马克思主义理论教学的困难。
(3)高校现行马克思主义理论教科书与中学政治教育内容重复考察中学和大学阶段的思想政治理论教育学科体系，不难发现，高校马克思主义理论教学的困境并非全然归结为大学阶段的教学乏力。事实上，大学生在中学阶段通过政治课学习，反复背诵马克思主义的基本概念和范畴，了解掌握了马克思主义的基本原理。但是，由于中学生在年龄、心理发展和抽象思维能力等方面的客观局限，他们对于马克思主义理论的学习，往往停留在书本知识的层面，流于教条式的死记硬背，难以从世界观和方法论的角度把握和领会马克思主义。高校马克思主义理论教学以培养大学生科学思维的能力、自觉运用科学世界观和方法论分析问题和解决问题的能力为目标。可以说，两者在教学目标上的递进合乎教育教学规律。然而，由于当前高校马克思主义理论教科书的内容框架与中学教材雷同，且基本概念、原理重复，这种情况使得大学生对于马克思主义理论课由于缺乏应有的新鲜感，影响其学习的主动性、积极性，也削弱了马克思主义应有的实践性和科学性，增加了高校马克思主义教学的困难。
2高校马克思主义理论教学创新的必要性
从上述分析可以看出，高校马克思主义理论教学存在的问题既有历史原因，更有来自现实的挑战。创新高校马克思主义理论教学模式，是马克思主义和时展的共同要求，也是提高马克思主义理论教学效果的必要之举。
(1)创新是马克思主义的应有之义和内在要求马克思主义诞生160多年来，世界经济与政治格局与马克思、恩格斯生活的时代相比，发生了巨大变化，国际共产主义运动和世界资本主义的发展呈现出不同于以往的内容和特点，给马克思主义提出了许多新的课题。一方面，马克思主义作为开放的发展的科学，其不竭的生命力，就在于它紧跟时代的步伐，始终严格地以客观实际为根据，不断自我创新和发展。因此，与时代同步，不断创新是马克思主义的独特的理论品质。另一方面，马克思主义作为实践的哲学，又是立足于实践，以服务于人类实践为目的。实践是不断向前发展的，理论必须随着实践的发展而不断深化和发展。当代社会，人类实践活动的内容和方式，与以往相比，发生了巨大变化。因此，坚持马克思主义就必须在实践中创新和发展马克思主义。实践没有止境，马克思主义理论创新就没有止境。马克思主义不断创新的理论品质，决定了高校马克思主义理论教学不能自囿于固有的思维定势和一成不变的教学模式，相反，必须在教学实践中，创新马克思主义理论的教学观念、教学内容和教学方法。
(2)传统教学模式落后于时代和现实，高校马克思主义理论教学只有创新，才能克服以往习惯思维的束缚，体现时展的最新要求由于历史和认知等方面的原因，长期以来，高校马克思主义理论教学形成一套固有的模式沿用至今。这种教学模式注重教学内容的思想性、理论性和体系的完整性，而对理论的实践性和社会现实性重视不足。在教学方法上，采用教师权威型和单向式灌输。在我国社会发展的一定阶段上，这种教学模式对于宣传马克思主义曾起到积极有效的作用。然而，时代在发展，今天我国社会经济、政治、文化等各个领域都在发生着前所未有的变化。马克思主义理论教学作为思想政治教育的核心内容，必然要在教学模式上体现和反映时展的要求和趋势，增强实践性、实效性。与此同时，当代大学生思想活跃，自主性增强，思想政治教育中的单向灌输方式落后于现实。新形势下，马克思主义理论教学如果停留于传统模式，必然导致学生丧失学习兴趣，影响马克思主义理论的教学和学生思想政治水平的提高。转贴于
(3)适应时展要求的人文素质教育和新的人才培养目标，向高校马克思主义理论教学提出新的要求当今世界，科学技术突飞猛进，知识经济和综合国力的竞争日趋激烈，未来的综合国力竞争实质上就是人才的竞争。因此，促进国民综合素质的提高是新时期党和国家的一项重要工作。然而，由于我国现行的教育观念、教育体制、人才培养模式、教育内容和教学方法相对滞后，远不能适应青少年的全面发展和提高国民素质的需要。据此，中共中央、国务院推出了深化教育改革和全面推进素质教育的决定，明确指出必须全面推进素质教育。素质教育就是要“转变传统的人才观念”，“以培养学生的创新精神和实践能力为重点”，“重视培养大学生的创新能力、实践能力”，“普遍提高大学生的人文素养和科学素质”。马克思主义涵盖经济、政治、文化、宗教、伦理等多方面的内容，内蕴丰富的人文精神和创新精神。马克思主义理论教学要彰显其人文价值、人文内涵，充分发挥其对大学生人文素养和创新思维能力培养的影响和作用，必须创造性地开展马克思主义理论教育，创新教学观念、教学内容和教学方法。
3马克思主义理论的教学观念、内容和方法创新
高校现行马克恩主义理论教学创新，最重要的是突破传统的思维定势和教学模式，创新教学观念、教学内容和教学方法。
(1)解放思想，创新教学观念是高校马克思主义理论教学创新的前提基础教学观念创新一要打破传统的把马克思主义理论简单地等同于政治教育的教学观念。马克思主义作为科学世界观和方法论，内在地包含着丰富的人文思想和科学精神。高校马克思主义理论的教学，应引导学生正确认识马克思主义的科学内涵和全部价值，尤其注重开发马克思主义理论在培养大学生科学精神和人文素质方面的价值。二要转变把马克思主义看成是确定不变的知识的认识偏差，把培养学生的科学和创新思维能力作为高校马克思主义理论教学的目标。马克思主义不是僵死的知识或教条，而是在实践中不断丰富和发展的理论。高校马克思主义理论教学不但要向学生讲授马克思主义的理论体系及蕴涵其中的丰富思想，更重要的是向学生讲授马克思主义的立场、观点和方法，培养学生面对现实世界的科学态度和客观精神，激发学生独立思考和勇于创新的勇气和能力。三要确立和坚持“以教师为主导，以学生为主体”的教学新理念，突出受教育者的主体性和个体性。“教”与“学”是教学过程中的矛盾的统一体。过去人们往往过于强调教师的权威，强调教师在教学活动中的主导地位和作用，把学生简单地看成是受教育者，而忽视了学生作为能动的认识主体的地位。这不仅不利于师生之问的良性互动，更抑制了学生学习的自主性和能动性的发挥，不利于学生创新思维的培养。因此，必须正确认识教师与学生在教学活动中的地位和关系，“教”是手段，“学”是目的。教师是主导，是学生学习的引导者，而学生是主体，也是目的。