大众传媒论文篇1
关键词：大众传媒；青少年价值观；关系研究
由于大众传播技术的巨大的作用，许多研究人员对它进行了探索和总结，持续推断和证明了大众传播技术对人类和社会可能产生一定的影响。大众传播媒介由最初被称为“皮下注射论”以及“魔弹论”，逐渐成为有限效果论和宏观效果论，还包括一些理论如使用与满足理论等，这些都是人类在认识到它的重大影响力下所做出的各种效果分析总结。然而，不管是大众传媒对人类有绝对影响力，还是有限效果论和宏观效果论，大众传播媒介的影响力始终与各种传播媒介共存，让人类无法忽视它的存在，在现今媒介技术迅速发展的背景下，大众传媒技术将会越来越多地影响着整个人类和社会。
一、大众传媒的含义
媒介一词也就是现在用的是media这个英文单词的复数形式，单数形式是medium。大众传播媒介简单地说就是传媒，它是职业化的信息传播机构，是在1920年前后出现了广播电台后才产生的名词，指在传播途径上用于复制和传播信息和符号的机械与传播组织之间的传播渠道，这些传播组织包括编辑人员的报刊、电台等等，详细的可以划分为印刷媒介和电子媒介，其中印刷类媒介包括报纸、杂志、书本等，电子类媒介包括电影、广播媒体和电视媒体。
二、青少年群体受大众传媒影响状况
根据青少年时期所接触到的媒介形式，可以将我国的大众传播媒介受众分成三个群体，即报纸广播媒体受众、电视媒体受众、网络媒体受众。而在大众传播媒介发展的过程中，青少年通常是最大的接触群体，因此青少年所受到的影响也是最大最深远的。青少年受到的影响有方方面面，婚姻观念是其中一个方面。大众传媒所倡导和报道的时尚婚恋观和时尚婚恋行为，很容易被青少年模仿并运用于实践中去。若在划分中，再细化到年龄中的话，50年代到70年代往往是报纸媒体受众，而80年代到90年代通常是电视媒体受众，90年代之后一般都是网络媒体受众。90年代之后，网络媒体的快速发展和传播使处于这个时期的青少年成了接触网络媒体最多的群体。
三、实验证明媒介内容对青少年有深远的影响
媒介内容对青少年来说，影响非常深。有关实验表明，西方国家的心理学家曾经针对媒介中带有暴力特点的节目对儿童产生攻击是否有影响这一课题开展了接近十年的调查研究，800多名接受试验者都是年龄位于8、9岁的儿童。结果发现，爱看暴力节目的男孩群体跟那些不爱看暴力节目的男孩群体比较而言，在人际关系交往方面的攻击性更强。此调查还显示，9岁男孩喜爱暴力电视节目的程度跟他19岁年龄时候的攻击行为息息相关，且是正相关的关系。随着各种高科技传媒产品的出现，大众传媒的影响愈来愈强，不管其形式怎样变化，扩大规模还是内容更时髦，无一例外都表现出了对青少年日常生活的强大渗透能力，青少年的生活方式受到重大而深远的影响作用。
四、大众传媒影响下的青少年价值观教育对策建议
大众传媒给青少年价值观带来的负面影响已经逐渐得到大家的关注。怎样合理避免大众传媒对青少年群体的负面影响，是一个较为复杂的问题。
（1）政府应加强诱导和管理监督，促进价值观的教育。政府应该在整个社会群体达成广泛的认识，除了学校教育方面之外，家庭教育、传媒教育、有关政府公共部门也是社会教育，既有责任也应该有义务针对青少年的价值观进行正面引导。价值观教育不能作为一个孤立存在的系统，没有任何单一机构可以独立担负价值观教育的重任。所以，务必综合考虑到各个方面的作用，使他们相互协同，克服彼此之间的冲突，避免因为各种因素之间的矛盾和冲突而降低学校价值观教育正常功能的发挥，进而导致价值观教育的低效用状态。
（2）大众传媒需要得到完善，对青少年进行正确的价值引导。社会给予大众传媒的职责是协调物质文明和精神文明的平衡发展，促进人的全方位发展，大众传媒在青少年积极向上的价值观方面有功不可没的影响。所以，大众传媒的消极信息内容的控制，很大程度上是由媒体的态度和努力决定的。大众传媒不但要在乐趣中教学，让学生学得开心，教师教得也开心，而且不能丢掉它所担负的社会责任。大众传媒应加强提倡行业自我约束，提升文化品位，展现出人文关怀。
（3）家庭价值观教育方法策略。家庭在整个社会结构中的地位比较特别，至今还没发现其他事物可以完全替代家庭对孩子的社会化功能，父母采用各种方式方法对青少年价值观的培养起到了至关重要的作用。具体的策略如下：在家庭中打造良好积极的媒体环境，对青少年要加强关心和培养，通过正确的方式进行家庭的建设，父母自己也要持续充电，加强媒体知识的学习。
（4）加强对青少年的传媒素养教育。传媒的素养教育或者媒介教育，就是指对受众群体传授有关广播、电视、电影或者是报刊、国际互联网等大众传媒的特性、制作技术及其产品的美学欣赏和社会学评析等方面的知识，它的目的是加强大家对大众传媒信息的分辨过滤能力、承受和抗干扰能力，学会合情合理地使用大众传媒。只有这样，才能使青少年们在学习和生活之中通过大众传媒获得很多积极的帮助，才能培养每个人的判断能力，以及根据情况采取行动的能力。
五、小结
大众媒介对青少年价值观的影响是很大的，所以我们要正确地认识到大众传播媒介对社会、对人类的生活产生的具有积极意义的正确反映，清楚它的巨大效果。只有这样，才能更好地运用大众传播媒介，根据舆论引导生活，形成意识和行为，进而有一个更为全面的认识，树立正确的价值观念。
参考文献：
［1］许欢科.大众传媒与当代青年政治社会化［J］.经济与社会发展，2004（3）：136.
［2］沈建松.论大众传媒与青少年价值观教育［D］.2009.
大众传媒论文篇2
关键词：精神文明建设；大众传媒；社会责任
中图分类号：G206.3文献标识码：B文章编号：1009-9166（2010）026(C)-0199-02
一、大众传媒对精神文明建设的影响
市场经济条件下，我国的物质文明建设取得了巨大成就，在此基础上精神文明建设也取得了很大进展和效果，但市场经济的逐利性导致了精神产品的世俗化倾向，市场变成一种诱惑。由于利益的驱动，一部分大众传媒的社会责任开始弱化，引导人们进入人生观、价值观的误区，这将会使精神文明建设陷入很大的困境。当今社会，由于人们生活空间的局限和互联网的普及，人们对大众传媒的依赖性越来越强，每天大量的信息通过报纸、广播、电视、网络等传递到人们的头脑中，人们有可能将媒介现实误当作客观现实来认识，并以媒介提供的信息作为指导自己思维和行动的依据，所以大众传媒在精神文明建设中，特别是思想道德建设中的社会责任不容小觑。大众传媒必须承担起自己应有的社会责任，遵守宪法和法律，维护社会主义核心价值体系，以高尚的精神塑造人，以科学的理论武装人，以优秀的作品鼓舞人，弘扬民族精神，继承中华民族的优良传统，使人们更好地发扬社会公德、职业道德和家庭美德，形成正确的世界观、人生观和价值观，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，从而提高整个中华民族思想道德素质和科学文化素质，适应社会主义现代化建设的需要，推动社会的发展和进步。
二、大众传媒存在的问题
社会发展至今，大众传媒已经高度发达，成为了一股举足轻重的社会力量，在社会主义精神文明建设中起到了很大的作用，但是也存在一些突出问题，严重影响了大众传媒在人们心目中的形象和期待。
（一）虚假性
由于传媒市场竞争激烈以及一些传媒工作者自身素养的低下，有偿新闻和虚假新闻在市场上大行其道，比如山西“封口费”事件的曝光，严重破坏了新闻的真实性、客观性、公正性的原则，损害了公众的利益，媒体的公信力丧失殆尽，在社会上造成了恶劣影响。在虚假新闻的背后，人们不仅看到了被歪曲的事实，而且感情遭到了欺骗，一切美好的情感，比如感恩、同情变得毫无价值，很可能会丧失对社会事件的关注兴趣，使自己情感变得麻木，挫败发扬道德的积极性，迷失道德方向。对于整个社会来说，弄虚作假会使道德环境遭到极大损坏，如果互相效仿，道德将走向崩溃，后果是不堪设想的。而对于大众传媒本身而言，虚假报道会使它的舆论毫无受众亲和力，对社会失去影响力，总有一天会被市场所淘汰。因此，《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》明确指出：“建立健全规章制度，加强队伍的教育和管理。严格禁止有偿新闻、买卖书号、无理索取高额报酬。”这对社会主义精神文明建设是有重要意义的。
（二）娱乐性
大众传媒的娱乐功能促使人们放松身心，解除心理疲劳，带来快乐的享受，但是一些传媒为了迎合一部分人追求刺激、猎奇、窥私等心理，想尽各种方法寻找娱乐材料，放大事实，捕风捉影，甚至胡编乱造，有些媒体热衷于追星和媚俗宣传，用大量的篇幅报道明星的八卦事件，并引起热烈的讨论，比如最近明星大S与汪小菲的闪电恋情被许多媒体追捧，宣传得沸沸扬扬，使明星也受到一定程度的困扰。如果大众传媒的娱乐消遣性盲目扩张开来，就会有走向低俗化的危险。前一段时间拜金女、富二代等嘉宾在相亲类节目中层出不穷，他们在语言上裸地相互攻击，理直气壮地表达拜金主义思想，引起了社会的极大反响。国家广电总局先后下发《广电总局关于进一步规范婚恋交友类电视节目的管理通知》及《广电总局办公厅关于加强情感故事类电视节目管理的通知》，使相亲类节目的低俗倾向受到一定程度的遏制。大众传媒过于强调娱乐性，缺少对事件的严肃性态度，对社会道德的危害是显而易见的，传媒主体的引导、控制功能慢慢丧失，人们在笑声中追逐着心理的，往往会忽略对事物的理性思考和判断，甚至随波逐流，成为媚俗的牺牲品。
（三）炒作性
市场经济中商业利益的巨大驱动，使一些大众传媒扮演起了炒作者的角色，成为获取经济利益的重要环节。号称“中国第一车模”的兽兽用三段不雅视频吸引大众的眼球，然后关于兽兽的自杀的传言铺天盖地，使大家误认为她是一位受害的弱女子，但是不久兽兽就高调复出，成为了网络游戏的代言人，知名度迅速上升，这显然是一个炒作骗局，类似的还有“天仙妹妹”一夜窜红了网络，一年多时间实现合同经济收益200多万元。这种炒作已经迅速被效仿，一些大众传媒不顾社会公益性，与企业商业利益直接挂钩，炒作各类话题，用审丑的方式获取吸引力，对社会大众进行了极大愚弄。中国青年报社会调查中心通过民意中国网和搜狐网实施的专题调查结果显示，对于时下走红的网络事件和人物，网友已不再盲目相信，有网友甚至表示“几乎没有一件是真实的”，网络信息的信任危机正在不段蔓延。
三、大众传媒的社会责任
为了更好地开展社会主义精神文明建设，促进社会道德不断进步，大众传媒必须承担一定的社会责任，贴近群众、贴近生活、贴近实际，发挥其社会功能，增强社会的凝聚力。
（一）形成正确的舆论导向，倡导有价值的理念
大众传媒作为公众舆论的载体，就必须有一定的公众立场，表达一定的公众利益，传媒对新闻和信息要如实描述，持续报道事件的处理过程和新进展，做到真实可信，满足大众的知情权。在具体内容上，要精心选择事实，妥善处理信息，合理解释现象，防止各种猜疑和误解。要正确宣传党和政府的各项路线、方针、政策，使人们了解国情、民情，遵循各项方针和政策的指导。要注重宣扬好人好事，通过好人好事表现爱国主义、集体主义和崇高的人生观和价值观，使人们互相学习和激励，形成一个相互提供道德服务的环境，对社会的丑恶现象要进行揭露、批评、谴责，使人们引以为戒。大众传媒要倡导主流价值观，抑制不健康的阅听倾向和低级趣味，把创新的力度、时代的高度、文化的厚度、思想的高度和价值的尺度结合起来，在改革创新上迈出新步伐，为社会提供良好的舆论环境。
（二）传播先进文化，普及社会教育
大众传媒无时不在和无处不在的传播方式使其比其他教育方式更具有广泛性和影响力。
电视、广播、报纸、网络已经成为人们日常获取各种知识的主渠道，人们对社会生活的观点和看法很大程度上受到媒体的指导，它们充当着社会教师的角色。因此大众传媒承载着重大的教育责任，它们不应该把腐朽落后文化，比如封建迷信思想，伪科学传递给人们而引导人们走向误区，而应传播社会主义先进文化，在内容的筛选上要考虑是否符合历史发展潮流，代表广大人民群众的利益，通过优秀文化的传递，引导人们的文化审美情趣不断走向更高的层次和境界，从而在全社会形成一个良好的文化氛围，使全社会的教育水平不断提升，人们的知识不断丰富，整体国民素质不断提高。
（三）服务社会，促进社会和谐
我们的社会正处于转型期，各种利益关系急剧调整和变化，出现了很多发展中的问题，社会矛盾多样化，例如资源不均、分配不公等等。这些问题关系到每个人的生活，也影响到了社会稳定，在这种情况下，大众传媒应当积极主动地通过舆论协调各种利益关系，化解社会矛盾，促进社会的和谐，大众传媒要经常发挥社会调节作用，关注民生问题，如住房、医疗、教育、就业问题，特别要帮助弱势群体，关心他们的困难和疾苦，反映他们的呼声和愿望，促进社会团结互助，形成友爱的人际环境。大众传媒还要进行社会监督，对、权钱交易等不正之风要进行抨击，弘扬公平正义，倡导民主法治，形成良好的社会秩序。总之，大众传媒要充分利用自身的优势，发挥自身的功能来构建和谐文化，使人与人之间，人与社会之间，人与自然之间形成新道德和新风尚。
作者单位：苏州工业职业技术学院
作者简介：夏安（1980―），女，江苏苏州人，助教，研究方向：思想政治教育。
参考文献：
[1]马秋枫.歧途中的思考――大众传播媒介的自律和他律[J].暨南学报1997,(2).
[2]邱沛茎.论大众传媒与和谐社会构建[J].西南民族大学学报(社科版)2006,(6).
大众传媒论文篇3
【关键词】网络传媒马克思主义大众化研究
【中图分类号】D26【文献标识码】A
马克思主义在中国的传播与发展经历了一个漫长的历史过程，它同社会主义建设事业的发展是同步进行的。一直以来，马克思主义的大众化传播是中国共产党工作的重要内容与核心所在。网络传媒时代的来临，给马克思主义大众化传播带来了新的渠道和更大的动力。
网络时代马克思主义大众化的提出和意义
根据中国互联网络信息中心（CNNIC）2015年2月在京的第35次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2014年12月，我国网民规模达6.49亿，互联网普及率为47.9%。其中手机网民规模达5.57亿，即时通信作为第一大应用，使用率达到90.6%。《报告》显示，信任和分享成为网民对互联网的基本态度。中国互联网的迅速发展，表明在以它为代表的网络传媒时代，信息的传播方式已经发生根本性的改变。新传媒的使用，将打破马克思主义传播的传统方式，并为马克思主义大众化提供广阔的机会与平台。马克思主义理论工作者必须跟上时代步伐，充分掌握和利用网络媒介，站稳阵地、积极探索、把握主动权与话语权，提升马克思主义理论宣传的质量与效果。
网络时代马克思主义大众化的学理分析
网络传媒时代马克思主义大众化研究环境因素分析。第一，外部环境因素分析。外部环境因素是指马克思主义大众化研究所处的外部环境，包括国际社会主义格局，世界政治格局等。马克思主义不只是中国共产党的“马克思主义”，也不仅仅是少数人的“马克思主义”，它应该是最广大人民群众的“马克思主义”。马克思主义大众化可以在东欧巨变、苏联解体等严酷的外部环境下，使全国人民仍然坚守马克思主义信仰，保持建设中国特色社会主义事业的热情。网络媒体时代，多元文化思潮侵入我国，资主主义文化暗潮涌动，使马克思主义大众化遇到了更大挑战，给马克思主义大众化带来了更多的难题。
第二，内部环境因素分析。内部环境因素是指我国内部影响马克思主义大众化的诸多因素，包括社会主义建设取得的成就与存在的问题，人民群众的思想动态发展，人民群众对马克思主义的了解等。内部环境是影响我国马克思主义大众化的重要因素，因此，我们除了要花大力量搞好社会主义建设以外，还要运用多种手段，让马克思主义在更广泛的范围内进行传播。网络传媒时代的来临，使马克思主义的传播更为迅速、便捷，也必将推动马克思主义大众化传播进程快速前进。
网络传媒时代马克思主义大众化传播机制分析。第一，马克思主义理论工作者是马克思主义大众传播的主体。任何时间、任何地点，马克思主义理论工作者都是马克思主义大众传播的主体，网络传媒时代也不例外。马克思主义理论工作者掌握马克思主义的精髓，他们会运用得当的方式与媒介，将适宜大众普及的马克思主义思想传播出去。在我国，马克思主义理论工作者主要包括政府宣传部门、学校马克思主义理论研究学者以及从事思想政治的工作者等。网络媒体时代，推动马克主义大众化同时需要马克思主义理论工作者及时跟踪和信息，将国家出台的最新方针政策、中国化马克思主义理论成果传递给人民群众，同时监管网络的舆论动态，确保马克思主义精神正确清楚地传递出去。
第二，广大网民是马克思主义大众化传播的客体。马克思主义大众化传播客体是广大人民群众，对于网络传媒而言，其传播客体就是广大网民。网民是指经常利用网络浏览信息，了解社会动态或从事其他方面活动的群众。随着网络媒体的发展，几乎每一个社会人都成为了网民，因此，网民的数量是巨大的，通过网络传媒进行马克思主义大众化传播的意义也是十分重大的。
第三，马克思主义中国化理论成果是马克思主义大众化传播的内容。中国化的马克思主义理论成果是马克思主义大众化传播的主要内容，马克思主义自进入中国以来，中国共产党结合我国的国情，创新与完善了马克思主义，创造出很多中国化的马克思主义成果，构建了富有中国特色的社会主义理论体系，其内容遍及政治、经济、文化、社会、军事、外交、党建等多个方面，与每一位人民群众的利益息息相关。网络传媒时代，我们更要通过便捷的传播媒介，将这些人们群众关心与人民群众利益关系重大的理论成果传递出去，让更多的人了解科学发展观、社会主义核心价值体系。
第四，网络传媒是马克思主义大众化传播的重要媒介。网络传媒时代的来临，网络传媒凭借其快速、便捷、信息量巨大等特点成为马克思主义大众化传播的重要媒介。众所周之，网络的发展自信息传输技术一开始就没有停下脚步，微博、博客、贴吧、BBS，五花八门的网络媒体层出不穷，使网民数量急剧增加，致使网络媒体在传媒界的影响力不容小觑，这也正说明了马克思主义大众化传播不可以忽视网络传媒这个重要的媒介。
第五，群众的马克思主义素养是马克思主义大众化传播的检验标准。检验马克思主义大众化传播的重要标准就是评价群众的马克思主义素养，即对马克思主义理论知识的了解，对马克思主义原理的熟悉与运用等。马克思主义大众化传播发挥实效，就会使广大人民群众的情感态度、行为选择、思维理念与认知模式发生改变，简言之，就是使群众的马克思主义素养得到了提升。网络媒体时代，马克思主义大众化传播一改传统的普及模式，通过多样媒体技术的得当运用，广大网民可以采用更为主动的方式接受，因此网民在不知不觉之时，就了解到马克思主义的相关内容。
网络传媒时代马克思主义大众化现实考察
网络传媒时代马克思主义大众化的现状分析。第一，网络传媒是马克思主义理论成果传播的重要媒介。网络传媒是媒体形式的一种，它也与其他媒体形式一样，扮演着信息传播者的角色。网络媒体与其他传统媒体相比，它可以集多种信息传播方式为一体，构建一个多媒体环境，使马克思主义大众化的实施手段更为灵活多样，传播形式更为丰富多变，同时，网络媒体的传播不受空间与时间的限制，受众范围更广泛。正是由于网络媒体具有这些优势，网络传媒成为了马克思主义理论成果传播的重要媒介。很多马克思主义理论的宣传传播阵地为了适应网络传媒时代的发展，都开设了网络版，将马克思主义理论以更鲜活的形式刊登到网络上，扩大信息的传播范围，提升马克思主义大众化传播的实效。
第二，网络传媒是中国共产党宣传工作的重要阵地。任何执政党都会把握社会舆论发展，都会充分地运用宣传机构将党的方针政策及时地传播出去。网络传媒是新兴的媒体形式，但是它的发展却超越了任何一类媒体，并迅速成长为中国共产党宣传工作的重要阵地。在党的十召开之际，国内各大门户网站都开设了“十”专栏，对“十”的进程、内容进行了全面详细的报道，极大地满足了受众群体对“十”相关新闻信息的渴求。网络媒体更是在栏目设计与安排上下足了功夫，不仅版面样式丰富、内容报道翔实、设计科学合理，将“十”有关的信息源源不断的传送出去，让广大群众更了解党，更相信党，使中国共产党的执政更为夯实。
第三，媒介化是马克思主义大众化研究的重要内容。媒介化是传媒在马克思主义大众化过程中必须要经历的一个环节，是指当人们接触到任何一种类型的媒介，就可以马上了解到马克思主义的相关内容，媒介化使马克思主义大众化更易实现。如上所述，网络传媒时代的到来，使马克思主义大众化进程向前推进，在未来的发展“媒介化”道路上，需要思考如何科学、合理、适宜运用传播媒介，将马克思主义理论更准确、更生动、更翔实地传递给广大的人民群众，从而达到让更多的人了解马克思主义，认可马克思主义，信仰马克思主义，使中国共产党的执政基础更牢固，使社会主义建设更顺利，使伟大的“中国梦”早日实现。
网络传媒时代马克思主义大众化面临的挑战。第一，网络传播环境复杂多变。网络传播环境复杂多变给马克思主义大众化提出了更高的挑战，其复杂性主要表现在三个方面：第一，西方文化思潮借助于网络媒体迅速涌入国内，阻碍了马克思主义大众化传播的实效性。网络是一个开放的环境，鼠标轻轻一点，人们便可以通过网络浏览到世界各地的新闻信息，西方一些产主义言论也会在西方网络媒体上时有出现，并通过网络传播传递到国内，一些政治信仰不坚定的人看到这样的新闻报道到后，政治信仰发生了动摇。“高效、自由的网络传媒为一些反马克思主义和非马克思主义理论的滋生和广泛传播寻找到了一张良好的温床，将马克思主义理论大众化置身于更加艰难的环境之中，提高了克思主义理论传播的障碍。①”第二，网络信息数量庞大，网络谣言屡禁不止。网络上各类媒体信息漫天飞，普通网民难辨真假。不良的价值观念层出不穷，拜金主义、享乐主义、利已主义泛滥成灾，这些很多虚假的、炒作的、娱乐的信息吸引了受众的眼球，阻碍了马克思主义信息的传播。
第二，网络传播主体与客体都存在问题。如上所述，马克思主义网络传播的主体是马克思主义理论工作者。但是，由于我国现有的马克思主义理论专业人才匮乏，能够胜利网络传播的马克思主义理论工作的人更是少之又少，导致网络马克思主义传播队伍良莠不齐、鱼龙混杂，无法圆满完成马克思主义相关信息的传播工作，更会被一些具有专业理论知识的网民识破，使大家对网络传播主体的质疑不断增加。“根据这种情况，有关部门应该加强党和政府主流网站的马克思主义宣传，加强对舆论的引导作用，强化马克思主义大众化的网站维护和队伍建设，提升网站马克思主义工作者的素质和理论修养，真正发挥马克思主义网站的主阵地和主渠道主导引领作用。”②广大人民群众是马克思主义网络传播的客体。广大人民群众是否接受马克思主义，同时接收到马克思主义相关信息后，其马克思主义素养是否得以进一步提升是检验马克思主义传播工作的重要标准。由于我国人口基数大，受众都具有不同特征，接收到同样的信息，反应也是千差万别，这就要求马克思主义传播工作要将受众群体进行分类，再进行准确的定位，制定不同的宣传目标与策略，有序展开宣传传播工作。
第三，网络传播模式有待进一步升级。马克思主义大众化的网络传播模式主要有“网站专栏报道”、“政务微博”、“热点问题在线互动”与“问卷调查”几种模式。与其他类型的信息相比，传播模式的类型不够丰富。网络传媒虽然可以方便快捷的将信息传递出去，却无法全面了解与收集有效的反馈信息。巨大的信息数据被传递到受众面前时，也会让受众显得有些不知所措，无从下手。网络传媒应充分发挥它在传播渠道上的巨大优势，促进马克思主义大众化的有效实现，重点需要在网络传播模式上有所突破，进一步拓宽传播渠道和提高传播效率，充分运用微信、SNS等新型网络媒体形态，切实增强当代中国马克思主义大众化传播过程中的凝聚力、吸引力和感染力。
网络传媒时代马克思主义大众化的实现途径
利用互联网高人气与开放性，创新传播形式。互联网的盛行带来了“地球村”的概念，它极大地改变了空间和时间的局限，使信息得以及时、迅速的传播。它的这些优点得到绝大多数人的认知与接受，更激发着年轻人的兴趣与热情，因此，以互联网为代表的网络传媒自从诞生以来，一直拥有较高的人气与开放性，这正是马克思主义大众化可以利用的优势。马克思主义理论工作者应该将学术化、理论化、抽象化的马克思主义知识与网络技术的文字、动漫、音像、图片、虚拟视觉等结合，以贴近生活的亲近的形式让普通网民在轻松愉快的氛围中了解、认识与接受所宣传的内容。“使马克思主义理论转化成通俗易懂的、生动活泼的网络信息，扎根于广大人们群众网络生活之中，适应时展的脉搏，普及到群众之中，不断扩大宣传的深度和广度，能够真正实现当代马克思主义大众化的目标。”③
构建马克思主义大众化综合网络体系。网络传媒的覆盖领域非常广泛，角角落落无处不有，理论工作者与科技工作者应认识到这一点，根据这个情况，将马克思主义大众化的实施面积极拓展至更大的范围。例如在商业性及娱乐性的网站，应积极探索如何提升马克思主义思想的影响，所以，要树立构建马克思主义大众化综合网络体系的理念。马克思主义的身影不应仅仅局限于政府网站、教育文化类网站、学术研究类网站，也应该出现在与普通网民日常生活关系密切的商业消费、休闲娱乐类网，这样才能从各个领域提升马克思主义的渗透力和影响力，才能更大的引起民众对它的关注度和吸引力。当然这是一项任务复杂艰巨的工程，构建马克思主义大众化综合网络体系还需要政府相关部门的重视和支持，需从各个方面下力气建设，“不光是要在主流网站上加强马克思主义的影响力，更应该从各个方面来提升马克思主义的吸引力。包括马克思主义理论工作者的素质提升，教育部门对于网络文化的重视以及马克思主义网络传播方式的新探索等等。”④
加强监管，培育马克思主义大众化的健康网络环境。网络传播的环境复杂，使得网络传媒如同双刃剑，在带给人们积极的信息的同时也带来很多负面信息，这是马克思主义大众化过程别须注意和处理好的问题。各种反马克思主义和非马克思主义的思想意识，包括很多消极负面的观念，比如西方文化中的拜金主义、利己主义等等对民众特别是青少年的健康成长影响巨大，对社会信仰也会造成冲击。怎样在网络传媒时代树立正确的价值观念，舆论导向显得尤为重要。因此政府相关部门必须加强对网络媒体的监督管理，进一步建立健全网络法律法规，加强法律法规实施力度，强化对违法违规查处，积极营造健康网络环境，为马克思主义大众化提供良好的传播平台。
综上所述，积极利用以互联网为代表的新兴传播工具，创新马克思主义理论的传播方式，牢牢掌握马克思主义理论宣传的主动权和话语权，是当代马克思主义理论工作者的必然课题和使命。从学理分析及现实考察，对网络传媒时代背景下探究马克思主义大众化有重要的理论和现实意义。
（作者单位：成都体育学院思政部）
【注释】
①张祖洲，徐彬：“网络传媒对马克思主义大众化的挑战和机遇探究”，《中国报业》，2012年第2期，第45页。
②④刘海东，朱海，周嫱，梁宇彬：“互联网传媒时代下马克思主义大众化研究”，《科教导刊》，2013年第3期，第192页。
大众传媒论文篇4
二人转作为民间文化的历时性考察
民间自发的原初性。作为流行于东北三省的地方戏曲剧种，二人转的形成追溯至今逾200年历史，至上世纪80年代，民间自发演出团体近80个，“取之于民”使二人转素有“农民戏”之称。它以农民自有的方式形成了对生活的娱乐化思考，满足过着相似生活、有着一致趣味的群体需求。二人转以“作者式文本”的方式呈现，创作者既创作出作品，又是作品的欣赏者，在接受的同时又去重新书写文本，并从中创造意义。二人转的精神内核正在于此。
二人转原初性的另一表现是，言语粗俗、插科打诨等构成了它的主要表意方式，并以满足人的原始欲望为主要动机。例如，二人转选段《皇亲梦》中：
“那潘小姐遇上色狼了，这可坏事啦。”
“没事，别看刘总管眼珠子焦绿，浑身充满了，可对潘小姐来说，根本就构不成威胁，形不成恐惧。”
“为啥呀?”
“因为刘总管是太监呗!即使有作案心理，可是他没有作案工具。”
它是区域群体精神享乐的工具，这种文化气质注定是平庸、低俗而轻松的。
非商业化的传播方式。相对于大众文化的“非本真性”，民间文化表现出了独有的本真性。如同民歌、曲艺等民间文化样式，二人转也是群体表达自己情绪、希望和想象的手段。大车店、秧歌会、屯场等群体性娱乐地点构成了二人转主要表演场所。在“唱屯场”中，场院、炕头十几人围坐一堆，二人转登场表演。制造元素、追求利润尚未成为这种文化行为的主要意图。二人转的小众传播使其发展受到了在地性限制。
大众传媒对二人转的重塑：作为大众文化的消费娱乐意义
传媒关注：二人转突破在地性限制。在不同文化交织成的文化圈围中，当民间文化的传播环境从有机社会转为组织化社会时，它必将成为大众媒介的“新宠”，并按照大众文化的模式满足公众娱乐需求。
需要指出的是，民间文化的沉默与崛起，区别在于其创造者是否借助大众媒介带动受众注意力的转移和集中。1990年，赵本山操着浓重的东北口音，携小品《相亲》亮相春晚。大众媒介的关注使二人转突破了在地性限制，具备了公众集体创造的大众文化雏形。
可以看到，《相亲》及此后的赵氏小品，其表现方式皆脱胎于二人转样式：农村题材及人物角色+工整对仗的台词+杂技类绝活表演，中间用类似相声的段子相启承，二人转选择了以小品的方式被公众认知和接受。
传媒重塑：二人转的文化转型。市场经济作为意识形态的合法性被确立后，大众文化的规模生产具备了合理性依据。赵氏小品应潮流展开的系列创作开始成为一种高度参与的文化形式。它契合了中国9亿农民的娱乐需求，亲和力、土根性使大众从文本中寻找与自我生活的关联，接受属于自我的意义与快乐，这为二人转的大众文化转型打下了牢不可破的受众基础。
作为当时小品唯一的传播媒介，电视带有明显的大众文化倾向，因此，它所呈现的内容充满了迎合大众的预谋炮制色彩。这使得赵氏小品在连续十几年的春晚中收视率居高不下，拥有了独特的大众文化话语权。
传媒营销：作为文化商品的批量复制。二人转在衍变为赵氏小品的同时，也带动了一批东北农村题材电视剧的热播。受众从中找到了相似的演员、语言、道具。《刘老根》、《马大帅》，接二连三的续集，文化商品以不同的表现形式、相同的生产手段“被迅速而大量地拷贝，使得自身成为无穷无尽的复印件，从而成为批量制作、批量生产但又脍炙人口的艺术快餐”。
传媒显示出制造神话的巨大功能。巧合的是，电视剧成为传播二人转的主要形式；不同的是，电视剧已成为大众文化的典范，使二人转被不自觉地纳入意识形态范畴。
二人转“主动参与”大众传媒：作为大众文化的意识形态意义
在意识形态规范内，这股源于二人转的文化热潮使全体民众持续了近二十年的娱乐狂欢，同时，也实现了二人转从窄众传播向大众传播的转变。
如今，二人转已转战华北、华中、华东近半个中国。二人转被广为接受，关键在于二人转在不失母体、不失大俗的同时，被全方位地进行了创作整理：不被文化主流认可的元素已不复存在，演员除了在着装上保留二人转的原初态外，其表演主题、动作、道具都符合文化主流的框定。在这个转变过程中，二人转借鉴了大众文化模式，在既有意识形态指设内调整传播策略，靠近文化主流，在多元文化圈围内逐渐被认可。
思考民间文化在大众媒介环境下的未来发展之路
作为民间文化的典范，二人转的转型取得了成功，也为我国其他民间文化的未来之路提供了诸多启示。但这只是某种层面的借鉴，文化的特质性决定了各自文化发展之路的特殊未来。
大众媒介时代，同类文化之间，主流文化与大众文化、民间文化之间，皆不可简单地被认为是“对立”抑或“合谋”，而是呈现出复杂的交织状。民间文化不可避免地要改变自身传播方式和在主流意识形态下的文化策略，在保留民俗性的同时，积极地将自身纳入大的文化语境中，不是在寂静中陨落，而是在沉默中爆发。
参考文献：
1.孙逊：《欧美现代派文学概论》，广西师范大学出版社。
2.潘知常、林玮：《大众传媒与大众文化》，上海人民出版社。
3.约翰・费斯克：《理解大众文化》，中央编译出版社。
4.孙爱军：《大众文化的意识形态维度》，大
大众传媒论文篇5
关键词：大众传媒；青少年价值观；关系研究
由于大众传播技术的巨大的作用，许多研究人员对它进行了探索和总结，持续推断和证明了大众传播技术对人类和社会可能产生一定的影响。大众传播媒介由最初被称为“皮下注射论”以及“魔弹论”，逐渐成为有限效果论和宏观效果论，还包括一些理论如使用与满足理论等，这些都是人类在认识到它的重大影响力下所做出的各种效果分析总结。然而，不管是大众传媒对人类有绝对影响力，还是有限效果论和宏观效果论，大众传播媒介的影响力始终与各种传播媒介共存，让人类无法忽视它的存在，在现今媒介技术迅速发展的背景下，大众传媒技术将会越来越多地影响着整个人类和社会。
一、大众传媒的含义
媒介一词也就是现在用的是media这个英文单词的复数形式，单数形式是medium。大众传播媒介简单地说就是传媒，它是职业化的信息传播机构，是在1920年前后出现了广播电台后才产生的名词，指在传播途径上用于复制和传播信息和符号的机械与传播组织之间的传播渠道，这些传播组织包括编辑人员的报刊、电台等等，详细的可以划分为印刷媒介和电子媒介，其中印刷类媒介包括报纸、杂志、书本等，电子类媒介包括电影、广播媒体和电视媒体。
二、青少年群体受大众传媒影响状况
根据青少年时期所接触到的媒介形式，可以将我国的大众传播媒介受众分成三个群体，即报纸广播媒体受众、电视媒体受众、网络媒体受众。而在大众传播媒介发展的过程中，青少年通常是最大的接触群体，因此青少年所受到的影响也是最大最深远的。青少年受到的影响有方方面面，婚姻观念是其中一个方面。大众传媒所倡导和报道的时尚婚恋观和时尚婚恋行为，很容易被青少年模仿并运用于实践中去。若在划分中，再细化到年龄中的话，50年代到70年代往往是报纸媒体受众，而80年代到90年代通常是电视媒体受众，90年代之后一般都是网络媒体受众。90年代之后，网络媒体的快速发展和传播使处于这个时期的青少年成了接触网络媒体最多的群体。
三、实验证明媒介内容对青少年有深远的影响
媒介内容对青少年来说，影响非常深。有关实验表明，西方国家的心理学家曾经针对媒介中带有暴力特点的节目对儿童产生攻击是否有影响这一课题开展了接近十年的调查研究，800多名接受试验者都是年龄位于8、9岁的儿童。结果发现，爱看暴力节目的男孩群体跟那些不爱看暴力节目的男孩群体比较而言，在人际关系交往方面的攻击性更强。此调查还显示，9岁男孩喜爱暴力电视节目的程度跟他19岁年龄时候的攻击行为息息相关，且是正相关的关系。随着各种高科技传媒产品的出现，大众传媒的影响愈来愈强，不管其形式怎样变化，扩大规模还是内容更时髦，无一例外都表现出了对青少年日常生活的强大渗透能力，青少年的生活方式受到重大而深远的影响作用。
四、大众传媒影响下的青少年价值观教育对策建议
大众传媒给青少年价值观带来的负面影响已经逐渐得到大家的关注。怎样合理避免大众传媒对青少年群体的负面影响，是一个较为复杂的问题。
（1）政府应加强诱导和管理监督，促进价值观的教育。政府应该在整个社会群体达成广泛的认识，除了学校教育方面之外，家庭教育、传媒教育、有关政府公共部门也是社会教育，既有责任也应该有义务针对青少年的价值观进行正面引导。价值观教育不能作为一个孤立存在的系统，没有任何单一机构可以独立担负价值观教育的重任。所以，务必综合考虑到各个方面的作用，使他们相互协同，克服彼此之间的冲突，避免因为各种因素之间的矛盾和冲突而降低学校价值观教育正常功能的发挥，进而导致价值观教育的低效用状态。
（2）大众传媒需要得到完善，对青少年进行正确的价值引导。社会给予大众传媒的职责是协调物质文明和精神文明的平衡发展，促进人的全方位发展，大众传媒在青少年积极向上的价值观方面有功不可没的影响。所以，大众传媒的消极信息内容的控制，很大程度上是由媒体的态度和努力决定的。大众传媒不但要在乐趣中教学，让学生学得开心，教师教得也开心，而且不能丢掉它所担负的社会责任。大众传媒应加强提倡行业自我约束，提升文化品位，展现出人文关怀。
（3）家庭价值观教育方法策略。家庭在整个社会结构中的地位比较特别，至今还没发现其他事物可以完全替代家庭对孩子的社会化功能，父母采用各种方式方法对青少年价值观的培养起到了至关重要的作用。具体的策略如下：在家庭中打造良好积极的媒体环境，对青少年要加强关心和培养，通过正确的方式进行家庭的建设，父母自己也要持续充电，加强媒体知识的学习。
（4）加强对青少年的传媒素养教育。传媒的素养教育或者媒介教育，就是指对受众群体传授有关广播、电视、电影或者是报刊、国际互联网等大众传媒的特性、制作技术及其产品的美学欣赏和社会学评析等方面的知识，它的目的是加强大家对大众传媒信息的分辨过滤能力、承受和抗干扰能力，学会合情合理地使用大众传媒。只有这样，才能使青少年们在学习和生活之中通过大众传媒获得很多积极的帮助，才能培养每个人的判断能力，以及根据情况采取行动的能力。
五、小结
大众媒介对青少年价值观的影响是很大的，所以我们要正确地认识到大众传播媒介对社会、对人类的生活产生的具有积极意义的正确反映，清楚它的巨大效果。只有这样，才能更好地运用大众传播媒介，根据舆论引导生活，形成意识和行为，进而有一个更为全面的认识，树立正确的价值观念。
参考文献：
［1］许欢科.大众传媒与当代青年政治社会化［J］.经济与社会发展，2004（3）：136.
［2］沈建松.论大众传媒与青少年价值观教育［D］.2009.
大众传媒论文篇6
关键词：新媒介；马克思主义大众化；传播学视角
中图分类号：A81文献标志码：A文章编号：1002-2589（2012）31-0008-02
新媒体技术的发展和普及，使得当今的马克思主义大众化，不仅面临更加复杂多变的客观环境，同时也面对着更加多样的大众。如何理解新媒介对马克思主义大众化的影响，如何把握并更好推进新媒体时代下的马克思主义大众化？这是我们推进当代中国马克思主义大众化首先思考的问题。
一、从传播学的视角看马克思主义大众化
马克思主义大众化，是马克思主义理论由深奥到通俗，由抽象到具体，由被少数理论工作者和精英理解掌握到被广大民众理解掌握的过程。从传播学的视角可以看出，马克思主义大众化的过程就是一种传播活动。1948年，美国人拉斯韦尔发表《传播在社会中的结构和功能》一文，提出5W模式。概括起来说，就是一个传播过程都是由传播者、传播内容、传播媒介、受众（传播对象）和传播效果五个要素组成。马克思主义大众化过程具备了传播过程的五个基本要素。传播者是在传播过程中起着控制、选择、加工、传导作用的人或者组织，在中国的传统媒体视界中，中国共产党和政府是主要的传播者。传播的内容是马克思主义的立场、观点和方法。传播媒介主要有广播、电视、报纸、互联网以及文化艺术活动和课堂。马克思主义大众化的受众就是人民群众。广大的人民群众不断认可和接受马克思主义并接受以它为指导的各项实践活动可以看作是马克思主义大众化传播的效果体现。正是由于马克思主义大众化的传播学特点，对马克思主义大众化传播机制的进一步研究可以将理论大众化过程中所涉及的各种因素系统化、结构化，从而增强理论大众化的实效性和针对性。
在马克思主义大众化的过程中，传播媒介是一个重要的载体，回顾历史，马克思主义在中国的传播，从一开始就使用了当时比较先进的传播手段。除了人际传播，在当时使用最多的就是出版物的传播，书籍和报刊在当时是最有效率，最能体现工业化的传播媒介。在中国革命进程的每一个阶段，传播者都努力运用当时新的传播媒介来传播自己的主张和观点，不断向人们提供精神产品以满足人们文化和精神的需要。党的十七届四中全会提出马克思主义中国化、时代化、大众化的重大战略要求之后，如何使新媒介成为思想舆论的重要载体，为我们提出了一个全新的课题。
二、新媒介的发展给当代中国马克思主义大众化带来新机遇
一般而言，新媒介指所有与传统媒介相比较，在技术、运营、产品、服务等商业模式上有相当创新的媒介平台和机构。它们借助于全球性的新技术革命，以互联网、移动通信等数字传播技术为驱动，既包括网络媒体，也包括传统媒介运用新技术或与新媒介融合而产生发展出来的新媒介。
当代新媒介技术的发展主要集中在数字技术、网络技术、多媒体技术和实时传输技术。相比于传统媒介，新媒介的发展呈现出几个特点：首先是传播过程的双向性，这大大改善了传统大众传播过程中的受众的被动地位，增加传授双方的互动性，每个受众都可能是传播者。其次，传播的质量和效率大大提高了，因为多媒体技术为人们进行信息的收集、处理和传输提供了空前的便利条件，传播活动的广度和深度都大大加强。再次，新媒介技术打破了资源垄断。传播资源的丰富化将改变少数大众传播机构垄断资源的状况，为更多的社会成员、群体和组织成为能动的传播者提供了基础条件。
新媒介技术的发展极大地丰富了传媒形态，改变了传媒格局，给马克思主义的大众化带来了空前的机遇。
（一）大大拓展了马克思主义大众化的空间
新媒介技术所创造的无边界性，让信息自由流动，公众不仅可以获取政府门户网站的权威信息，还可以通过博客、微博、播客、微信、QQ、论坛、飞信等获取民间信息，这种集合了广播、电视、报纸优势的新媒介，能够综合运用文字、图画、视频等多种表现符号来传递信息，且能长期保存信息，便于受众及时查阅，流媒体技术的发展，还能让受众边下载边看。当前，大量的马克思主义的理论借助新媒介的优势，建立了全方位、立体式的传播体系，为实现马克思主义大众化提供了更为广阔的空间。
（二）增强了马克思主义大众化的传播效率
新媒介的传播效率主要表现在资料的传递速度和信息的搜集上。新媒介技术的发展，让传播达到了以秒计算，甚至是与事件发生几乎同步的速度，其“直播”效应满足了人们对真实信息的迫切需求。
新媒介的复制、粘贴、超链接等技术优势，可以轻而易举地转载、群发信息。信息的蔓延以几何倍数的速度增加。新媒介的更新速度和查阅资料的快捷，使得公众更易于接受，如要学习“十七届六中全会精神”只需直接在搜索引擎中输入关键字，几秒钟的时间就会显示海量的资料：有相关的专题报道，有专家解读和群众学习心得，还有中央宣讲团宣讲会议精神的视频。
（三）提高了马克思主义大众化的传播质量
新媒介的信息传播方式与传统媒介的单维、直线的传播方式有很大的不同，它是“双向互动”、“多点互动”的，它更形象，更生动，也就更具渗透力。新媒介的信息表现方式超出了单纯的文字、图片、视频的表现符号，打破了人们接受传统媒介信息的习惯，作为受众来讲，他所接受的信息不仅仅是点对面的信息，还有根据个人需要设置的点对点的信息，诸多点对点的信息里，受众可以直接选择自己想要的信息进行解读，而不必完全接受传者所发送的所有信息，受众可以选择自己的信息空白点，直接点击想要了解的信息，也可以根据自己已经获知的信息，提供线索，发表意见。
新媒介技术可以实现传播互动，激发公众主动性，同时它赋予公众的话语平等权，使得公众的主动参与性被激发出来。运用这种双向互动模式进行马克思主义理论的宣传和普及，信息和资料在不断的互动中传播、整理和优化，受众在接受信息的同时又创造和提供信息，大大提高了信息的传播质量。
三、新媒介的发展给当代中国马克思主义大众化传播带来挑战
伴随着新媒介技术的发展，马克思主义大众化的空间大大拓展，信息传播急速发展，传播互动大大激发公众的主动性，与此同时，困境和挑战也随之而来。
（一）新媒介传播的互动性导致话语权的转变
新媒介的互动性造就了在马克思主义传播过程中话语权的重大变迁，话语权影响了社会舆论的走向。在新媒介境况下，大众由倾听者变为对话者，由信息的接纳者变成了信息的者，大众能以各种方式充分地表达自己的异议。党和政府在传统的媒介境况下拥有的话语权优势已经被削弱了，从而在一定程度上失去对民众的引导作用，这不但会造成马克思主义大众化传播效果被弱化，更可能造成民众被误导的情况。
（二）马克思主义传播的主导性弱化
马克思主义传播过程中，大众是传播的受众，马克思主义理论是大众化的内容，新媒介传播的去中心化，弱化了马克思主义的主导地位。新媒介境况下的大众深受去中心化的理念的影响，张扬个性、拒绝权威、摒弃主导，导致对马克思主义的主导地位产生质疑。
（三）信息渗透使马克思主义大众化的复杂性进一步加剧
新媒介的超链接和超级存储量让新媒介承载着海量信息，这给马克思主义大众化的传播带来便利，但一些有价值的信息会被信息的海洋淹没，传播受众面对庞杂的资料无法选择。同时，新媒介技术带来的信息传播的自由性、高效性，为非马克思主义理论甚至反马克思主义理论的滋生和广泛传播寻找到了一张良好的温床，将马克思主义理论大众化置身于更加艰难的环境之中，提高了马克思主义大众化的难度。
四、新媒介技术发展境况下，推进马克思主义大众化
（一）确保中国共产党在新媒介传播中的主体地位
中国共产党只有主动把握和用好新媒介，使之成为传播马克思主义的新平台，才能使马克思主义大众化传播更加有效。当前的马克思传播体系必须将新媒介纳入其中，不断提高舆论引导水平和传播能力，如在新媒体平台上多视角、全方位、个性化地介绍、宣传和研究马克思主义的新发展，通过互联网、手机、户外新媒体宣传重大理论问题和党的路线方针政策，及时找准理论传播的着力点，做到先声夺人，抢占思想引领的制高点。传播方式可以寻求权威性与通俗性的结合点，加强马克思主义中国化最新成果的宣传和普及，改变传统媒体中单一、被动状态，运用在线视频、网上访谈、博客、网上论坛以及短信、动漫等多种表现形式，增强马克思主义理论宣传的吸引力。新媒体的传播技术，创造了全方位地实施多媒体战略传播马克思主义的条件，确保中国共产党在新媒介传播中的主体地位。
（二）在新媒介技术的境况下，要规避新媒介的负面影响必须要提高马克思主义大众化传播者的素质
要不断地加强技术培训，提高传播者应用新媒介技术的能力，保证传播者具备媒体融合管理能力和运营能力。同时在新媒介技术的迅猛发展的今天，马克思主义大众化的传播者一定要具备过硬的政治素质和专业能力，能够针对受众进行解疑释惑，帮助受众关注问题、分析问题、解决问题，也能在庞杂的信息资源面前保持正确的立场。
（三）把关新媒介，做好传播媒介的“把关人”
传统传播媒介通过对大众进行“灌输”式的传播教育，在马克思主义大众化的过程中传播者起到至关重要的作用。新媒介情境中，任何一个人都可以成为传播者，这更需要把关新媒介。所以通过新媒介传播马克思主义的过程中，要通过各种方式去引导，还要避免各种外来文化的冲击，对传播的质量和效果进一步把关，弘扬社会主义主旋律，对信息资源优化处理，以马克思主义价值观为导向，切实保护马克思主义理论传播顺利进行。
参考文献：
[1]周小华.论新媒体技术环境中的马克思主义传播创新[J].湖北行政学院学报，2011，（1）.