传统教育对孩子的重要性范文篇1
论文摘要:当前，我国教育出现了偏重功利价值的取向，给教育的发展带来了极为不利的负面效应。造成这一现象的原因除了要从当前的社会经济发展现状和应试教育体制中寻求答案外，绝不能忽略文化传统的影响。文化传统中的官本位思想、功利儿童观和整体性思维方式也是导致教育功利价值取向的重要渊源。
一、问题提出
教育的本真意义是什么?教育存在的理由是什么?每一个个体到了一定的年龄之后都会进人正规的教育场所接受教育几年甚至十几年，家庭与国家为之付出大量的财力和精力，藏匿在其后的真正动机又是什么?对这些问题的回答将直接涉及到教育的价值问题，反映了人们从态度和倾向上对教育价值的取向。一般而言，可以把教育分为功利价值取向和非功利价值取向两种。教育的功利价值取向指教育中存在的片面追求外在目标，只重视教育的物质利益、工具价值而忽视本体价值，过于要求教育出现即时的、显性的功效而忽视或轻视教育长期效益的“急功近利”的取向。它以工具性和实用性为主要特征，以追求即时的效益为“幸福的”准则。与之相反，教育的非功利价值取向更加强调教育的内在诉求，以人文性、陶冶性为主要特征，以教育自身所蕴涵的固有价值为导向，追求人格的至真与至善。
目前，教育偏重功利价值取向的情况在我国表现得相当突出，无论是家庭还是学校都对“名”和“利”这些教育之外的东西表现出了特殊的喜好，家庭希望通过教育获得丰厚的回报，学校希望利用教育得到一定的实惠。这种偏重功利价值取向的现状表现在教育的目的、方法、内容和评价的方方面面。
是什么导致今天的教育出现如此让人沮丧的局面?对于这个问题多数学者要么把原因简单归于当前市场经济体制下激烈的社会竞争，要么把责任直接推给现行的应试教育制度。仔细分析后我们发现，今天教育价值取向出现严重功利化的趋势绝非偶然，除了上述的原因之外，还与社会的文化传统有着千丝万缕的联系。
二、教育偏重功利价值取向的文化视角分析
文化与教育之间历来有着极为密切的关系。“文化”一词一直就有“教化”、“培养”的含义，在现代社会“有文化”甚至被当作是“受过较高水平教育”的代名词。对文化的词源学分析清晰地为我们揭示了二者之间的依存关系，文化的传承有赖于教育，而文化赋予教育以社会价值和存在意义，因此，对于任何教育现象的研究都不可能撇开文化孤立地进行。
1.文化传统中“官本位”对教育功利思想的影响
经济学中有一个术语叫“金本位”，意指用黄金作为唯一的价值尺度来衡量其他商品的价值，以此观之，“官本位”则是以是否为官或官职大小作为衡量一个人人生价值、社会地位唯一尺度的一种价值观念，它的核心价值体现了当官者尊、为官者重、官贵民轻的思想意识。官本位价值观念的盛行与我国几千年的封建特权等级制度有关，当官就意味着享有特殊的权力，官职越高这种权力就越大，可得到的利益也就越多。因此，“当官发财”也就自然成为人们追逐的目标和体现人生价值的标杆。
受政治权利至上的官本位思想影响，读书、受教育在我国一直都有严重的功利倾向。从“学而优则仕”，到“学也，禄在其中矣”，再到“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，无不体现着教育的功利目的。官本位直接影响着我国的教育思想，推动着普通大众对于读书、受教育的最基本的功利思想认识。这种思想在科举制度出现后被推向了极致，使“天下士人”为了谋取一官半职不得不屈尊俯就，放弃人格独立与尊严，人格上出现了严重的扭曲并最终沦落成为权力的附庸。
“学而优则仕”的官本位思想直白无误地告诉世人，读书的目的不是为了谋求自身的发展而是对身外之物的不懈追求。因为在许多人看来，当官就会有权有势，就会赢得别人的尊重，就会有一个无限美好的明天。官本位意识作为我国文化中的主流意识其影响绵延至今，最终把当代教育推向了功利化的边缘，重结果不重过程的一元化评价标准，重知识不重素质、重智育不重德育的片面教育内容，都是这一观念根深蒂固的表现。
许多家长常对孩子说的一句话就是“你只要好好读书，别的一切都不重要”，或者是“你只管读书，别的你什么都不用管”。有个别教师在教育学生好好读书时更是毫不避讳地谆谆善诱:“好好学习才能考上大学，考上大学才能当官出人头地。”为了这个目标，家庭投人了大量的财力和物力，哪怕倾家荡产也在所不惜，因为他们希望孩子将来能够成为人上人，能飞黄腾达、光耀门嵋，自己也可以人前显贵;同样为了这个目标，学校不惜舍弃那些与升学考试无关的教育内容，希望用高升学率、高排名创造经济效益，获得经济上的、社会地位上的回报，尽管这些内容对学生自身素质的发展非常重要。
2.文化传统中功利儿童观的影响
所谓儿童观是指家庭、学校、国家、社会如何看待、对待和评价儿童的基本理念，也就是人们对儿童的看法、观念和态度总的概括川。儿童观具体涉及到儿童身心发展的特点、儿童的地位和权利、儿童期的意义与价值、教育与儿童之间的关系等问题。纵观历史，我们的社会从来都只属于成年人，儿童的地位和权利一直都不被重视，评价和对待儿童的方式也都很严酷、苛刻。这些都可以从当前社会流行的“乖孩子”观、“未来的投资”观等儿童观中得到验证。
“乖孩子就是好孩子”的观念与流行中国几千年的儒家文化有着深刻的渊源。儒家文化中强调儿童应该听家长的话、听老师的话。正如刘晓东教授所说:“中国人最赞赏的孩子是乖孩子。一个‘乖’字具有丰富的文化内涵。臣子在皇帝面前要乖，儿子在父亲面前要乖，女人在丈夫面前要乖，学生在老师面前要乖。一个‘乖’字成了中国传统文化的核心，自然而然，这个‘乖’字也是中国传统儿童观与教育观的核心。孩子乖巧、听话便于家长或教师的教育和管理，同时，孩子们的顺从某种程度上也证明了家长以及教师权威地位的不容侵犯，满足了他们的虚荣心理，因此，家长们总是对于培养乖孩子不遗余力。当然，孩子天性没有多少是乖的，要塑造成乖孩子就免不了在他们不乖的时候诱导、威逼甚至是棍棒相加，根本就没有考虑过这种做法到底会给孩子带来什么样的后果。可以说，家长和教师只是从自己的角度和意愿出发实施教育而忽视儿童发展的真正需求。
孩子是“未来的投资”的观念在我国传统中一直存在并且非常流行。自古至今“养儿防老”的观念已深人人心，这种对生儿育女的认识是传统文化中功利思想在育儿观方面的反映。生儿育女的目的不是为了儿女自身的发展，而是为自己的将来打算，父母把所有的希望寄托在孩子身上，现在为儿女所做的一切，都是为了以后能得到等值的回报。拥有这种观念的家长常常以投资者的身份、从投资的角度看待和对待儿童，为孩子们设计蓝图、规划未来，全然不顾儿童的自我需求和兴趣。这种功利性投资观念极大地束缚了儿童的发展，全然不顾儿童的人性价值，目光短浅而功利。
3.文化传统中整体性思维方式的影响
思维方式作为民族文化的一部分而存在，并且是属于民族文化最核心、最稳定的深层结构。与西方强调“天人相分”、以个体性为基点的思维方式不同，中国传统哲学注重“天人合一”、“大一统”的整体性、统一性的思维方式。“注重整体、强调统一而排斥多元是中华民族最突出的思维方式。
“整体性思维是中国传统思维方式最基本、最突出的特征。"这种思维把整个世界、人类社会、自然界甚至是每一个人、每一棵植物都看作是一个整体，且它们之间又会构成一个相互贯通的有机整体。这种哲学思想从惠施的“泛爱万物，天地一体”、庄子的“天地与我并生，而万物与我为一”，到宋明理学的“人人有一太极，物物有一太极”，一脉相承地贯穿中国哲学思想史;
这种思维方式固然有其优点(由于它注重联系与综合，强调整体、统一具有至高无上的地位和权威，强调“整体的和谐统一是事物的根据、宇宙的本质”，困更容易把握事物或世界的整体面貌，有利于人们用统一的观点去看待和认识事物)，但是，这种整体性、统一性的思维方式也有明显的缺点:由于它过于注重整体统一，因而容易模糊事物个体之间的边界，忽视个体的独立性以及个体之间的差异性。
由于过分强调整体、集体的利益和秩序，必然导致对个人权利的漠视和对个性自由的忽视、压抑。教育者受这种思维方式的影响往往本能地不喜欢孩子标新立异，他们常常对孩子所表现出的特立独行、挑战权威的不安份、不听话的思想和行为头疼不已，甚至会不加分析思考，盲目地予以斥责、呵骂甚至体罚。相反，那些缺乏个性、盲目顺从的孩子却往往受到表扬和青睐。传统思维模式的整体性、统一性也使家长和教师在对儿童进行教育评价时，过多地强调共性和一般趋势，不能设计不同层次、不同系统的多元标准来对儿童进行评价，用一种模式化的标准来衡量和评价儿童的发展。
三、对教育偏重功利价值取向的思考
文化对人的影响是潜移默化的，而且深入人的观念和意识层面，它虽然看不见摸不着但又无时无刻不在发挥作用。要想消除文化对教育发展的负面影响，走出教育价值取向的功利误区，最关键的举措是要对传统文化进行必要的反思，对传统观念进行不断地更新、变革。
1.教育者要及时更新教育观念，树立人本化的儿童观、教育观、成才观，科学地认识和对待儿童的发展与教育
多少年来，文化传统中流行的功利儿童观抹煞了儿童本应纯真自然的充满生机的天性，让他们迷失在成人僵化的、呆板的、扭曲的世界中。因此，全社会有必要倡导一种更加典范而朴素的儿童观，树立一种“以人为本”的儿童观是现代社会家长们的函需。
随着人类社会的不断进步，社会分工呈现出越来越细、越来越多样化的趋势。现代社会需要的是方方面面的各类人才，对于人才的要求开始由单一走向多样化，因此也就决定了成才途径的多种多样。在提倡素质教育的今天，成才观念到了非改不可的地步了，作为教育者，必须要有前瞻的现代成才观和教育观，不再抱守成规，才能帮助学生顺利成才、快乐成长。
2.要对文化教育传统进行必要的反思，择其精华，弃其糟粕
一个处在某种文化氛围中的人必然会受到来自这一文化的影响，很难摆脱。文化中不乏优秀的东西，但也确确实实存在许多糟粕。作为教育者应具有对传统习俗、观念、思维方式等的筛查和优选的能力，知道哪些是可取的，哪些是必须丢弃的。如文化传统中的“学而优则仕”、“棍棒底下出孝子”等观念都是不利于儿童自身发展的，应该毫无保留地将其扬弃。传统中也有不少精华，如“只干活不玩耍，聪明的孩子会变傻”、“身教胜于言教，正己方能正人”等自然要不失时机地吸收和运用。而传统文中更多的是一些需要家长及老师们加以批判吸收的东西，如“火从小时救，树从小时修”、“好花不浇不盛开，小树不剪不成材”、“严是爱、松是害，不管不教要变坏”等则特别强调对儿童教育的重要性，但关键是怎么进行教育，对上述观念理解不同则教育行为和方式会大不相同，如果仅仅把教育理解为管教，以制裁、严管为主)是值得商榷的。因此，家长和教师要对传统的教育观念批判地吸纳，把它们与现代的儿童观念、成才观念和教育理念相结合，从尊重儿童、保护儿童的角度出发来理解和吸收传统文化。
传统教育对孩子的重要性范文1篇2
论文摘要:时代的发展和文明的进步使人获得了比以往任何时候更多的发展空间和机会。然而,在现代社会的发展中,性别教育并没有受到足够的重视,传统的性别文化仍牢牢的束缚和限制着人的发展,这对现代社会中的幼儿的成长是十分不利的。因此,对在幼儿园进行合理的、适宜的幼儿性别教育提出了一些思考。
一次去一个幼儿园大班观摩游戏,主题是游戏材料与游戏的开展,给笔者留下深刻印象的却是一个关于“头巾”的细节。
在一个“餐馆”的区角游戏中,笔者注意到了老师为服务员准备的是可戴在头上的挺鲜艳的花头巾,为厨师准备的是白帽子。当三个幼儿(一女两男)走进这个区角后,三个人都拿起厨师帽戴在了头上。三人你望望我,我望望你,似乎想起了什么。一个男孩说:“没服务员呢!”女孩没说话,两个男孩一起叫女孩:“你去当服务员!我们戴那个花头巾又不好看!”女孩嘟嘟嘴,也只好去了。
看到这个场景,笔者比较深刻的体会到了游戏材料对幼儿游戏开展的影响,更吃惊于5~6岁的幼儿对性别差异、社会性别角色的初步理解。这问题引起了笔者的深思。之所以出现这种情况,一方面是幼儿社会经验的限制(到外面餐馆吃饭看到的服务员基本上都是女性),更主要的是受到了我们传统性别教育的影响。
当人一出生,就有了生理性别(sex)上的差异,与此同时,人们又赋予了他们社会性别(gender)上的不同期望。世界被鲜明的分为男性和女性。人们毫不动摇的坚信这一信念,并为维护这一区分做出了相当大的努力。从家庭、幼儿园到整个社会大环境,幼儿无时无刻不受到传统性别文化的熏陶。孩子从出生以后,他或她就被期望拥有特定的行为模式:男孩是吵吵闹闹,不守规矩,喜欢捣乱的小淘气,他们穿素色衣服,打扮应该像个男子汉;女孩温柔可爱,顺从听话,她们可穿五彩缤纷的衣服,打扮应该像小公主。他们的社会角色及其身份早已为他们自身永恒的特征——“性别”所决定好了。男孩子头脑冷静,逻辑思维能力强,善于思考问题,时常动脑筋,勇于创新,擅长推理,有领导能力,适合搞科研,当科学家,当管理者;而女孩情感丰富,多愁善感,逻辑思维能力差,不爱动脑筋,但做事细心谨慎,因此适合服务性行业,适合留在家里,应当做家务。
一直以来,我们都抱着“性别适合”、“定型的性别角色”这些根深蒂固的概念,将其渗入我们的幼儿教育中。在这种教育下,儿童在幼儿时期就形成了他们初步的性别意识,这对他们以后性别角色的定位以及对社会角色的理解等都留下了深刻的烙印。
如现在常常听到“妇女回家去,给男人让出位置”这话,女大学生找工作难等现象,这些问题其实早在女孩的童年就存在了。因为当孩子一出生,社会对男孩女孩提出不同期待时,这种不公平就开始了。并随着旧的传统的性别教育的渗入而加强。当男孩女孩长大时,社会的要求已经内化为自我要求,再呼吁女性可以有能力和男性工作一样好,已经晚了。我们在上述游戏中看到的情景,就已经被烙上了传统性别观念的印子。
但是,男女之间某些天生的差异与优秀的男性和优秀的女性之间的差别及对其社会品质的不同期待有必然的联系吗?没有人能肯定这个事实。随着社会文明的不断提高,和社会现代化发展的加深,越来越多的女性受到了良好的高等教育,走出了家门,从事于各行各业,甚至有许多的女性开始从事人们传统性别观念中只有男性才能做好的事。用传统的性别观念将男女分成的两个孤立的性别团体在现代社会的现实中开始频繁交集,而不是像人们所想象的像两条平行线,永远分开,没有交点。而我们的教育的一个直接目的就是要激发学生学习动力,鼓励学生自由思考和大胆想象,让各种爱好和兴趣处于活跃状态。但是,我们传统的性别期待限制了个人自由全面的发展,限制了个人广泛丰富的经验的获得。比如上面提到的区角游戏,男孩认为服务员应当是女孩当的,他们就不能获得当服务员角色的经验体验,而女孩也就很少有机会体验当厨师的滋味了。这不符合现代教育的要求。
让人担忧的是,当前幼儿园从课本教材、童话故事、幼儿读物、游戏材料等等方面无不渗透着刻板化、固定化的传统性别文化。同时,我们的保教人员也在通过幼儿园的各种活动隐性地向幼儿传递着她们守旧的传统性别观念。这对现代社会下的幼儿的培养和发展是十分不利的。那么在当前现实情况下,幼儿园怎样进行合理的适宜的性别教育呢?
一、转变传统的性别观念,给幼儿提供宽容的发展空间。
在审视传统的性别观念时,我们并不否定男女是存在差异的,特别是在生理上。然而,将男女性别角色固定化和定型化却是不合理的。不应该抱定成见认为他或她应当怎么样,而应转变观念,通过教育这一途径,充分挖掘他们各自的特长,给男女幼儿创造平等的发展机会,让他们充分、自由、全面的发展,让他们都能最大限度的获得丰富多彩的经验体验。
男性和女性都不再被划定在各自狭窄的发展空间中。我们的幼儿园工作者特别是一线的保教人员更应该从幼儿心理差异出发鼓励男孩子细心,动静结合;鼓励女孩子勇敢坚强,多做探索。鼓励孩子们都能尽量多的做不同的尝试,获得多种社会角色体验,增进对人、人生和社会的理解。这样,男性和女性均能生活在广阔的天地中,让个体的思想之花自由绽放。
二、慎选幼儿教材和幼儿读物。
教材从来都被社会看作为权威的正面的文化资源,它潜移默化的影响着儿童的成长。当然,“不仅是教材,还有其他性别文化来源,如父母教导,学校教育,大众媒体,同龄群体等都影响着儿童对性别的认知”。①但在幼儿园,相对幼儿来说,教师使用的教材和幼儿翻阅的读物,应该是幼儿在幼儿园性别认知的最主要来源。根据北京师范大学史静寰教授主持的“对幼儿园,小学,初中和成人扫盲教材的性别分析”课题的第二阶段研究成果表明,在幼儿园现行的教材中,表现出来的男性和女性的优缺点,已经被渗入了传统的性别观念。如男性优点多表现为聪明能干,诚实勇敢,有责任心,独立性强等;女性多表现为勤劳,温顺,心地善良,听话等;男性缺点多表现为不遵守纪律,调皮,霸道,贪玩,马虎,吵闹,玩危险游戏等,女性缺点多表现为贪心,凶狠,爱哭,软弱,需要保护等,性别沟壑开始出现。“在幼儿读物中,他或她阅读的是传统的性别角色期待。男孩和女孩主人公都需要面对一些考验,克服一些困难。但对女孩常常是家务劳动的考验,对男孩则是要闯世界,要拯救别人。童话中与孩子相伴的永远是母亲(如《小蝌蚪找妈妈》、《小红帽》、《小兔子乖乖》等),需要被勇敢执着的男性拯救的永远是柔弱的女孩(如《灰姑娘》、《白雪公主》、《睡美人》等)。”②在对男孩、女孩的特征、能力、责任等方面,存在着明显不同的角色期待。因此,我们在选教材,幼儿读物时,就更应该小心谨慎,通过教师的“师释文化”的教育过程来挑战传统的性别角色对男孩和女孩的精神束缚,建立平衡的多元的男女性别形象。尽量使教材和幼儿读物反映出来的性别特别是女性的职业要多样化,而非某一性别职业单一化和固定化,比如母亲也有当警察的,当科学家的;反映出来的角色的精神品质丰富化,比如父亲也常做家务,细心的照顾幼儿,母亲也经常看报,关心国家大事,遇事镇定等等。
三、精心设计幼儿游戏,注意游戏材料的投放
幼儿游戏的设计在教师的不经意中,其实已经隐含了我们幼儿工作者的性别意识,对幼儿的性别认识起着强化的作用。比如每一个幼儿园都在玩的“娃娃家”里,幼儿开始模仿传统的性别角色。一般都是女孩当“妈妈”,男孩当“爸爸”。“妈妈”是要在家里煮饭带孩子整理屋子的,如果“妈妈”不做家务,跑出去玩,就会被认为失职。而“爸爸”是要出去工作的,回家就是吃饭,休息。这无形中就将“女性的职责是在家里”等观念沁入幼儿的心里了。而笔者在思考,我们的教师在设计此游戏时是否能保持一定的性别敏感意识,根据现实情况稍稍做一些改动呢?比如,“爸爸”“妈妈”都可以出去上班,孩子可请“保姆”带,也可请“爷爷”“奶奶”帮忙照看。“爸爸”有空时也要帮忙带孩子,做家务,“妈妈”也可以出去办事。再或者,当幼儿玩娃娃家比较熟后,教师可否根据观察,建议男女幼儿互换角色,女孩尝试一下“爸爸”角色,男孩尝试一下“妈妈”角色呢?这样也许更有利于幼儿获得丰富的角色体验,扩大狭隘的性别认识。
另外,我们要特别注意游戏中游戏材料的投放。就如文章开始提及的关于“餐馆”的区角游戏,若“服务员”的标志不是这么性别化,不是做成戴在头上的鲜艳的花头巾,而是做成比较中性的挂在胸前的标志牌或其他什么的,发生在这个游戏中的情景会减少。至少,它不会给幼儿游戏带来性别意识上的潜意识的影响和强化。所以我们在设计和投放幼儿游戏材料时要注意到是否会加强幼儿的性别意识分化和性别角色刻板化。
四、加强家园联合,共同促进幼儿性别认知的健康发展。
勿庸置疑,家庭中的性别教育对幼儿性别认知的形成和发展同样起着重要的作用,从某一方面来说,也许更甚于幼儿园的性别教育。要对幼儿进行良好的性别教育,我们就必须使家园联合,实施共同一致的幼儿性别教育。在转变幼儿园工作者的传统的性别观念的同时,也要根据实际情况,做好与家长的沟通交流工作,尽量使家长也能转变旧的性别观念,明白幼儿在早期受到良好健康宽松的性别教育的重要意义。在家庭里父母以自身为榜样,从观念到实际行动上都能给幼儿性别认知的建立和发展一个宽松的环境以及尝试不同性别角色的机会,使幼儿性别认知能获得最大限度的优势发展。如果家庭性别教育和幼儿园的性别教育不一致就很难使幼儿建立起良好健康的性别认知,甚至会给幼儿性别认知的形成和发展带来困惑和阻碍。当然,要真正作好家园一致的工作还存在着相当大的实际困难。首先,要使家长改变传统的性别观念绝非一日之功,特别是相对与年龄较大的爷爷奶奶就更是如此。其次,从观念转变到表现在实际行动中还要有一定的过渡期;还有就是现代的大量传媒如电视,家庭亲子读物等等无一不在向着家长渗透和强化着社会的传统性别观念。
事实上,在不经意中,我们的男孩女孩就开始了他们的社会化。当幼儿说自己的爸爸在家里做家务窝囊,没有当老板,挣不着钱,不伟大时,传统性别观念已渗入了刚刚开始人生的
五、六岁的孩子的脑子中,这不能不引起我们的反思和担忧。幼儿需要新的性别教育,为此做出研究和探索已是刻不容缓。对于传统的性别文化,必须从婴幼儿时期就开始挑战。
①赵萍《教材中的性别文化透析》,china-,2001/07/19。
②卜卫《女孩读一读,男孩想一想》,china-,2001/07/19。
参考文献:
[1]李小江等.文化、教育与性别——本土经验与学科建设[M].南京:江苏人民出版社,2002.
传统教育对孩子的重要性范文篇3
一、重视课题研究，端正科研态度
中华民族传统美德教育工作在学校教育工作中无处不在，是学校德育工作的重要组成部分，在庞大的传统美德系统中我们必须精心设计、有心发现、静心提炼，这样才能使得我们的德育工作有所建树。因此，课题的确立与研究会使得我们的传统美德教育工作具体化和更具可操作性。
但是不少人仅仅是把“课题研究”看成是学校工作的一件霓裳，认为不管课题实施过程和效果怎样，只要有了课题，学校就是优秀学校、先进学校，课题越多说明学校的教育教学成果越好。课题研究工作固然可以为学校的声誉和成绩“添砖加瓦”，但是我们开展课题研究的最终目标是为了说明一个教育现象和问题。所以开展课题研究首先要端正态度，要知道“欲速则不达”，要把课题研究工作看作是凝聚师资力量的平台。德育工作涉及面广但必须有侧重点。中华民族传统美德教育德目多、内容广，我们不可能面面俱到。德育工作必须以点带面才能干出成效，所以我们必须端正科研态度，才能在课题研究中始终保持持续和主动的状态，切实地抓好课题研究。
二、积极探讨现代社会中华民族传统美德教育的有效途径
1．营造良好氛围，学会赏识孩子，丰富校园活动
首先，要注重对孩子们良好行为习惯的养成教育。
人的正确思想和行为不是先天就有的，而是靠后天的教育而养成的。研究表明，个体思想品德的发展和提高一般是由日常文明行为习惯开始，到伦理道德，再到政治思想，最后上升为人生观、世界观和价值观的。良好行为习惯的养成教育是进行中华民族传统美德教育和弘扬民族精神的重要前提和保障。如果一个人没有一个规范的良好的行为习惯，那么他就无从谈及民族精神。
其次，德育是无形的，它存在于一切有益的活动中，在现代社会形势下弘扬民族精神，必须打开孩子们的思维，让他们在赏识中快乐成长，树立一个基本信念：“我能行！”
在教育活动过程中，可以围绕着所定的德目和课题研究内容，通过诸如红领巾广播宣传、主题班（队）会、诗歌朗诵会、课本剧演出、绘画展、小小商品交易会、趣味体育竞技和爱国主义教育基地主题教育活动等形式，搜集谚语、拟订计划、收集史实资料、讲解历史、编辑小报、观看影片、展示成果等，精心组织开展系列的主题活动。在此期间，孩子们走出了课堂和课本，他们用心感触着祖国的尊严、民族的精神和集体的荣誉；他们从《赠汪伦》里感触到了对友情的珍惜，从《两小儿辩日》的疑问中看到了科学的发展精神；在趣味体育竞技活动中，终于能和可敬可畏的老师、家长一起尽情呐喊，相互加油，大朋友与小朋友之间形成了一道靓丽的彩虹，增进了老师、家长与孩子之间的情感和团队意识；在小小商品交易会中，孩子们从紧张的学习中“解放”出来做了一回真正的主人，他们自由支配着自己的财产——商品。在诸如此类的活动中，孩子们的思维完全被打开，全身心地投入到了角色中，于是自强自信的品质、集体主义的精神、团结协作的意识、诚实守信的态度、勤俭节约的习惯以及创新手段的运用就能得到淋漓尽致的体现。
2．走出校园，体验人生，认识社会，辐射中华民族传统美德
体验教育是弘扬民族精神的重要途径，开展弘扬和培育民族精神的教育必须坚持育人为本、重在实践的原则。孩子们是教育活动的主体，教育工作必须激发和引导孩子们内在的积极性，既要遵循思想道德建设的普遍规律，又要适应青少年身心成长的特点和接受能力。要特别强调他们的真实情感、真实体验和真实的思想收获，从他们的学习生活实际出发，从他们最关心的问题入手，深入浅出，寓教于乐，循序渐进，让体验教育真正成为弘扬民族精神的有效途径。
首先，可以在班（队）会、平日教学和德育活动中渗透“体验”活动，引导孩子们用心看待人生和社会。譬如，在课堂上组织游戏——体验盲人、伤残人，教会孩子们“换位思考”，培养他们团结互助的良好品质；在《下课了，放学啦》课堂教学中让孩子们认识到从事力所能及的家务劳动也是放学后该做的事，会做的事帮着做，不会的事学着做，当好家庭的小主人，同时引导孩子们和爸爸妈妈一起做家务活，这样的活动可以让孩子们进一步认识“孝敬父母”与“家庭责任”的关系，陶冶孩子们美好的情操，同时也将使得中华民族传统美德精神辐射到家庭，拓宽其教育的覆盖面。
同时，要根据孩子们身心发展的特点，围绕着“立志勤学”“求索创新”“团结协作”等德目组织社会实践竞技活动。譬如，在低年级中开展穿衣戴帽等生活自理能力项目的竞技活动，在中年级中开展废旧物品再利用、科普小创作活动，在高年级中开展拼盘、汉堡和剪纸手工特长展示竞技活动……把孩子们平常生活的一些想做却没做成、做了却不尽兴的各种社会实践性的活动搬到校园中来，这将为孩子们提供一个良好的机会和自由的操作平台，让他们在体验活动中受到教育和熏陶。
其次，要充分利用好节假日，广泛组织开展校外社会实践活动。德育工作是无时无处不在的，“5+2=0”的现象绝不能出现在中华民族传统美德教育之中。社会实践也是加强家庭、社会与学校教育联系的必要手段。“社会实践体验教育活动鉴定表”的制定可以引导孩子们在家里、在社会活动期间仍然不忘中华民族的优良传统文化，在社区和家庭的督导下参与诸如孝敬父母——坚持承担一件家务、对爸爸妈妈说一句心里话，勤奋学习——读一本中华民族传统美德教育书籍，立志勤学——在爸爸妈妈的带领下“上班”劳动，求索创新——完成一份科技小发明小制作，团结协作——合作完成一份环境小报，天下为公——体验社会公益劳动的社会实践活动。让孩子们在家长、社会的关心和支持下去体验学习、生活和劳动中的困难、乐趣与喜悦，使孩子们受到立志勤学、求索攻坚、克服困难的优良品质的熏陶，让他们在社会实践中体验到现代社会中民族精神之所在，同时，这也将使得社会和家庭进一步认识到弘扬民族精神的重要性和必要性。
体验教育符合孩子们的身心发展规律，是充实当代青少年精神食粮的重要手段，是进行现代中华民族传统美德教育的重要途径。
三、探究教育活动模式，深化德目内涵
1．采取“阶梯式”动态研究模式
在弘扬中华民族传统美德的教育活动中，我们可以针对孩子不同年龄阶段的身心发展特征，结合时代特点采取“阶梯式”动态研究模式，进行教育探究活动。
一年级：主要围绕“团结互助”德目内容开展实验研究；
二年级：主要围绕“孝敬父母”德目内容开展实验研究；
三年级：主要围绕“立志勤学”德目内容开展实验研究；
四年级：主要围绕“求索创新”德目内容开展实验研究；
五年级：主要围绕“诚实守信”德目内容开展实验研究；
六年级：主要围绕“见义勇为”德目内容开展实验研究。
这一“阶梯式”动态研究模式，从纵向对比来看，每个年级段的教育主题内容是不变的，但对于孩子们来说，他们本身每年所涉及的活动目标和内容都在改变。从横向对比来看，同一个德目经过6年的教育，会在6个同一年龄阶段却不同对象和不同时间段的范围中得以不断地实践和论证。也就是说：一个孩子，从他入学就读一年级到他小学毕业时，经过6年的学习活动，一共会走完“6个德目”为主要目标和内容的活动过程，全校6个年级段，经过6年的教育实践活动，就能走完“36个德目”为主要目标和内容的活动过程。而同时，以一年级所开展主要实验研究的德目“团结互助”来看，在6年的教育活动中，仅这一个德目就会被实践、论证6次。这种研究模式，对于中华民族传统美德教育理论与实践的深化研究有着很强的可操作性和实效性。
同时，我们还应该重视每项活动的宣传工作，可以采取先造舆论、渲染氛围、创设情境，再引导孩子们带着无限的遐想和饱满的激情融入集体、参与实践、亲身体验，然后再对他们的行为表现做出激励性的总结，即采取评比、鉴定、反馈的“情境—体验—鉴定（反馈）”的实践活动模式来组织开展活动。
2．深化德目内涵，增强教育教学活动的实效性
在开展中华民族传统美德教育活动中，应该本着易于学生接受、循序渐进、逐步深入的原则，不断深化德目的内涵，将活动具体化。我们应该让孩子们认识到“团结互助”也少不了“诚实守信”；引导孩子们通过“立志勤学”来“孝敬父母”，意识到在现代这样一个人才竞争激烈的时代里“立志勤学”才能更好地报答父母的养育之恩；让孩子们明白“立志勤学”必须有“求索创新”的意识和精神，在提倡“见义勇为”的同时更要提倡“见事巧为”……这些教育活动让孩子们从思想意识的宏观世界走向微观世界，使得德目内容紧密联系、相互渗透，进一步深化了中华民族传统美德内涵，更符合时展的要求。
“阶梯式”动态研究模式和“情境—体验—鉴定（反馈）”的实践活动模式值得我们在今后的教育工作中不断推广。
四、用好现代信息技术，在内心世界闪耀民族精神
现代的教育者应该不断提高自身对电教设备的使用能力，熟悉和掌握网络信息的收集方法。尤其是中国伦理学会中华民族传统美德教育研究分会和吉林省教育科学院主办的“中华美德网”，为我们交流研究信息、开展科研活动、开展传统美德教育提供了一个有利的平台。
网络安全与德育教育的科学处理和有机融合是今后中华民族传统美德教育工作（乃至德育工作）必须认真思索和探讨的实际问题，需要全社会的关心和支持，但首先我们必须保证在学校这一块“净土”上网络为德育服务，两者相得益彰。因此，我们应该积极引导教师和学生用好“中华美德网”，在网上论坛发表文章，进行网络交流和学习活动；开设“中华美德网”学习浏览课，以班级（中队）为单位，利用信息技术教育课时间，引导有条件的孩子参加东方美德论坛，接受更好、更广的弘扬民族精神的社会教育。
传统教育对孩子的重要性范文
关键词：游戏活动；形展探讨；效果分析
幼儿园游戏教学活动是以孩子为主体，教师为辅、游戏为引的综合性教育方式。如此，才可以在幼儿园游戏教育活动中起到教育孩子的作用，让他们主动思考，乐于遵守规则，让孩子可以在正确三观的影响下，健康快乐地成长。并且还能锻炼他们的意志力以及自觉性学习能力。在这样一个良性循环中，可以让孩子们更好地主动思考、提升交往能力等。
一、幼儿园游戏活动的意义
孩子都是以自己的现实生活为中心的，因此他们对外界的探究也会多数来源于他们自己现实生活中。因此，教育模式必须以他们的生活为中心研究对象，策划并开展一系列的游戏活动，游戏中的各个项目与过程必须要和孩子生活有直接或则间接的联系，这样才能更好地激发他们的探究情绪，引起他们的兴趣，才可以让孩子们全身心地投入其中，这样才会起到培养孩子情感、思考能力、交往能力的作用。如此，孩子的人格才会得以健康全面的形成。
二、传统教学模式存在的弊端
1.传统教学模式存在的问题
我国传统的教育方式就是告诉式教育，就算在游戏教学活动上也不例外，限制了游戏教育活动本身的意义。游戏教育活动本身的意义就在于激发幼儿园学生的思考能力与交往能力，让孩子的情感更加丰沛，主体人格得到全面的打造。因此，我们的教育模式必须由传统教育模式向更先进的教育模式，即探究式教育模式进行改造。
2.改变传统教学模式的重要性
之所以要转变教育模式是因为人自呱呱坠地即婴儿时期开始，了解并对这个世界的一切事物有一定的认知，都是通过探究的模式进行的，这其中也不乏告诉式模式的作用，但起主体作用的一定是孩子对未知事物的好奇与探究。告诉式教育被认为是最有“效率”的教育模式，但事实并非如此，这种简单化的教育方式只能渐渐磨灭孩子对知识的探求欲望。相反，探究式教育方式，这种看似“浪费”时间的游戏活动教育方法，恰恰为孩子赢得了“时间”，取得了效率。并且独立的探索会最大限度地开发孩子的智力、自理、自立等能力。
三、幼儿园活动教学的开展探讨
基于以上对传统教学模式的分析不难看出，沟通性的教育比较与传统的认知性教育方式会具有更好的教学效果。因为沟通性教育是双向的，不仅仅像以前一样只是老师讲，学生死记硬背。这样既能让孩子感兴趣，更会让孩子学会表达，培养情感，而通过活动则可以有效实现师生间的沟通，改变了以往教学模式的单
向性。
1.游戏活动的具体实施
凡是探究性游戏活动，都必须以告诉式为前提。以丢手绢这种传统游戏为例，首先，需要让孩子对这个的游戏概念有一定的了解，也就是引起孩子对这个教育游戏活动的兴趣，即启发式互动。然后，给孩子们做示范，让他们对这个游戏如何玩有一定的了解，之后让孩子试着进行体验，这个时候的孩子一定会有所思考，再经过教师的引导，如：“孩子们，丢手绢是为了找朋友，所以把手绢丢到你想和他做朋友的小朋友后面，这样通过做游戏，你们就会成为好朋友了。”这样孩子就会对朋友这种感情有一定的表达能力，会领悟到一点什么叫做友情。之后，教师要对游戏中的孩子们进行点拨、指点，这样能让孩子们更好地通过游戏学到东西，体会快乐，减少麻烦与不快乐的事情发生。对于做完游戏的孩子们一定要根据客观情况，给予一定的评价，大到整体，小到个人。因为这件事对于大人是一件微不足道的小事，但对于孩子是一件认真对待并为之努力的学习活动，对于他们而言，这个游戏和大人的观点都很重要。相反，就会造成沟通障碍，使这个游戏教育活动起到反作用。
2.游戏活动教学效果分析
在丢手绢这个游戏中，有指定性活动任务，那就是把手绢丢在小朋友的身后，并且找到好朋友；还有自主性游戏活动目的，那就是选择自己喜欢的小朋友，做出努力并与对方成为好朋友，在这个过程中会体现每个小朋友的个性特征、交流方式等，这样方便教师进行整体教育和个体教育。能够更好地培养每个人的个性发展和全面素质发展并持续提高。
幼儿园游戏的设计不仅仅是设计游戏本身，更要着重于设计指导孩子的方法。两者如果可以相得益彰，那这个设计就是可行的，可以实际操作的游戏教育活动。幼儿园游戏活动不仅让孩子思考，更是让教育人员思考如何才能让孩子在自由游戏中自我约束，以达到自立、自理、自律等优秀品格的养成；让孩子在沟通式教育活动中学会更好的表达感情；在探究过程中，养成孩子的自主学习能力等等。
传统教育对孩子的重要性范文1篇5
一、“没有教不好的孩子，只有教不好的教师”具有的启示作用
1.要树立科学的“孩子观”
如何正确认识教育对象？这是要弄清楚的首要问题。“没有教不好的孩子”实则告诉我们，孩子的成长是多方面的、全方位的。孩子不仅仅是孩子，这仅是其作为生命个体的一个表象特征。就根本属性而言，孩子也是一个生命完整的人。在教育孩子的时候，教师要将他们作为完整的人来对待。一个完整的人需要别人的尊重，教师要充分尊重孩子，善于发现他们的优点。朱国红老师“零差生”的理论正是对正确孩子观的又一诠释。此外，一个完整的人需要得到全方面、立体的、多维度的发展。从人生的过程来看，只是掌握了文化知识还远远不够，一个社会人更须具备生存于社会的技艺、能力、智慧和品德，并拥有健康的身体；一个社会人更需要在生活中学会处理好各种人际关系，并关注生命的意义。只有将孩子视为这样一个生命完整的社会人，教育才会有正确的前进方向。
2.要科学界定“教好标准”
何为“教好标准”？这是要解决的核心问题。“没有教不好的孩子”折射出“教好标准”应具有两个特征：其一是动态的，而不是静止的，教好的标准应该是一个动态的、过程性的评价。孩子是身心发展尚未成熟的人，其生命之树需要生根发芽。评价教好与否，不能就一个阶段的状况而盖棺定论。如，孩子今天比昨天在某一方面有进步就是教好的体现。其二是全面、多样的，而不是片面、单一的。“唯分数论”是在应试教育评价机制下诞生的极端片面的评价，孩子考试分数高就是“教好标准”，显然这种“教好”的片面性、简单化是不利于真正把学生教好的。一个生命完整的孩子在成长的历程中，通过教师的教育教学，掌握了生存的本领，洞悉了生活的本质，并努力使自身的存在变得有价值，这才是“教好标准”的应有之意。
3.教师的职责重大
教师作为以教书育人为职业的人，不仅传承知识与文化，开启思想与智慧，而且对受教育者心智和人格的完善具有重要的作用。尤其是对处于身心发展过程中、具有很大可塑性的儿童和少年，教师的影响在一定程度上具有主导作用。正如苏霍姆林斯基所说：在学龄时期，教师对儿童来说，是打开事物和现象世界的人，而在少年时期，教师就是打开思想世界的人。可见，教师的言传身教正是孩子学习和成长的重要途径。教师在正确认识孩子的前提下，要将“教好所有孩子”视为自勉的格言和努力的方向。同时，为了无限接近这一目标，教师要不断丰富知识、健全人格、提高素养。名师手下多高徒，已为教师者，要不断努力成为名师。
二、“没有教不好的孩子，只有教不好的教师”存在的偏颇之处
1.有悖于“教与学”的关系论
好孩子是不是都是教出来的？是不是只要教好就能教出好孩子呢？要回答这个问题，首先可从教与学的关系上来考察。教育作为培养人的一种活动，本质上是一种生命的互动过程。这种“互动”从学校教育来看主要体现在教师的“教”与孩子的“学”之辩证统一的关系上。只有教而没有学，知识的传授无法实现，文化的传播便为空谈；只有学而没有教，学会失去章法，学会迷失方向。可见这一辩证关系既强调了教的重要性，同时也强调在各项教育活动中，孩子作为受教育者，其学习的积极性和主动性的发挥对自身的成长乃至成功起着非常重要的作用。受教育者要肯学、勤学、善学。具备了这“三学”，就掌握了学习的主动性和能动性，就具备了成功之本、奠定了成长之基。如果在孩子的教育经历中，只强调“教”，认为好孩子都是“教”出来的，只要教就能教出好孩子，那么就是将受教育者视为工具人而非自主人，使其完全处于一种被动的状态，这有悖于“教与学”的辩证统一关系。实际上教的目的是为了实现“不教”，正如叶圣陶先生所云，“‘教’都是为了用不着‘教’”。
2.夸大了教师的作用
将教好孩子的责任完全让教师来承担，实则放大了教师的作用，也就是夸大了整个教育的功能。这是对教育客观规律的背离。学校教育的价值在于培养和发展人，传承和创新文化，服务和引领社会发展。这一价值主要是通过教师教书育人的工作逐步实现的。然而，在培养人与促进人的发展中，教师不是唯一的主体，2010年《好妈妈胜过好老师》一书的畅销正说明了这一点。与此同时，教师也不是解决一切教育问题的万能钥匙。受各种主客观因素的影响，教师在实际工作中也很难人尽其才、才尽其用。就教师个体而言，教师不是完美无瑕的超人，只是普普通通的凡人，他们在真理的探究、能力的提升上也需要一个不断学习和完善的过程；从教学形式来看，教育大众化的发展、大班额授课的教育教学方式，决定了因材施教很难完全落实；就受教育者而言，所谓“一样米养百样人”，受教育者的良莠不齐更是难以让教师“教好”所有的孩子。如此论述，并不是否定教师的伟大，也不是推卸教师应负的责任，只是引导我们要客观、公正地分析问题，不要将教师乃至教育的功能绝对化。
3.判定“教好”之责任有失客观公允
将“教不好”孩子的责任完全归因于教师，实际上是没有客观、全面地判定教好责任的归属问题，体现了封闭、狭隘的教育观念。“教育是社会活动，是一种文化存在，是一个系统工程。”①影响人成长的因素不是单一的，除了学校教育，还与人所处的家庭环境和社会状态等密不可分。家庭教育是一切教育的基础，而家庭教育中起决定作用的父母则是孩子的第一任教师；社会生活本身就是一所大学校。由此可见，人的成长是学校、家庭和社会等多种因素综合作用的结果。假设在孩子步入学校教育阶段后，社会处于完全封闭的状态下，如，孩子在放学路上不再受诸如游戏厅和网吧的吸引；身在学校不再因家庭的不幸而萎靡不振；所有的孩子都做到了心无旁骛，并将学习内化为一种自主的状态，那么，这样的孩子再教不好则应该是教师的责任。然而，这只是一种不可能达成的想象，因为受教育者自身自然地处于一个开放和复杂的系统中，不可能不受外界的影响。我国古代的“孟母三迁”，早就说明了环境对人影响的重要性，更不用说在信息时代和开放社会里，教育与现代社会有着千丝万缕的联系。很明显，要想教好孩子，教师、家长、社会、社会组织团体和媒体都有责任。既然如此，其“没有……只有”的句式将孩子教好责任完全让教师来承担，不仅违背常理，也有失公允。
三、“教好”孩子的若干建议
“没有教不好的孩子，只有教不好的教师”，其目的是强调教好孩子，强调教好孩子的关键是教师。如上所述，教师在教好孩子的过程中虽然起着重要作用，但最终还需要学校、家庭和社会等多方作用的协调一致。如何教好孩子，笔者建议是：必须遵循一个原则，凸显两个特征，贯通三个系统。
“遵循一个原则”就是在教育过程中要遵循与适应孩子成长之必然性的原则。必然就是规律，要想教好孩子，必须真正根据“孩子身心发展的特点”的规律来实施教育。有学者提出的“为每个学生提供适合的教育”②就是对这一原则的恰切诠释。孩子的成长在不同的年龄段有着不同的身心特征，教育的目标、内容、方法乃至具体的评价标准须依据相应的特征而有所差异。违背规律，教师再优秀，教育效果最终也会事与愿违，与目标背道而驰。在年龄层次上，我们在将孩子当成孩子的同时，更重要的是还要将其视为一个完整的人来对待，充分尊重孩子的个性，在有限的条件下，最大可能地因材施教，并挖掘他们的潜能，发挥他们的主动性和创造性，引导他们进行自我教育。
“凸显两个特征”就是在判断“教好标准”的时间维度上要凸显动态性特征，在空间维度上要凸显多样性特征。这两方面的特征既是上文所述中“教好标准”的应有之意，也是我们在运用“教好标准”时必须格外加以重视的。成长是个“长跑”的过程，暂时落后不等于冲刺终点的无力，一时的失败不代表一生的无为，我们要以发展的观点看待孩子的成败。孩子的成长必须是在生存、生活和生命三个层面上的全面发展。在教育实践中，各类具有教育职责的人应当根据孩子成长的不同阶段，把握孩子成长的三个层面，分清先后、轻重和主次。总之，家长、教师和长辈要在人生的“长跑”路上，全方位地审视孩子的成长，不能重文化知识，而缺失生活经验的累积和社会实践的历练；不能重视知识的吸收，而忽视知识的内化、智慧的生成和生活德行的养成；不能让孩子在物质领域站上成功的领奖台的同时，而在精神领域迷失了方向。
“贯通三个系统”就是要将家庭教育、学校教育和社会教育这三个系统贯通一体，使之互动互补。家庭、学校和社会共同承担着教育孩子的重要职责。其中，家庭是孩子生活和成长的第一个场所，家庭教育对孩子的成长具有奠基石的作用；学校是培养人的专门机构和场所，学校教育具有集中性、系统性和专门化的特点，这使学校教育在孩子的成长过程中具有不可替代性；社会从教育角度而言可以说是一所生活化、实践型的学校，社会教育对孩子的历练与成长具有补充性、终身性和实践性。家庭教育、学校教育和社会教育三者间既相对独立，又相互影响、互为补充、密不可分。要教好孩子，三个系统必须贯通为一体、互动互补，以家庭教育为基础、学校教育为主导、社会教育为补充，三者形成强大而有效的教育合力。
传统教育对孩子的重要性范文
关键词：中国文化小学教育文化传承方略
世界上曾经出现过不少古老的文化，但大多中断了，像中国文化这样绵延数千年而不衰的是罕见的。一个国家的文化，对自己的人民具有强大的凝聚力。中国文化用自己优秀的文化传统哺育每一个中华儿女，使其凝聚为一体，同心同德为民族整体利益和长远利益而不懈的奋斗。中国文化的价值主要表现为对不同文化的整合，它是在多元一体的格局下发展起来的，中国文化具有很强的兼容性，它从多元文化中吸取精华，纳为己用，整合成具有中国特色的文化。
中国文化是中华民族对于人类的伟大贡献，独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。中国文化还体现着浓厚的民族精神，从实质上看，中国文化的基本精神，就是中华民族的民族精神，也就是中华民族特定价值系统、思维方式、社会心理，以及审美情趣等方面内在特质的基本风貌。
我们今天学习中国文学，是为了把握民族文化的精神和特质，对其进行如实的批判和科学的抉择，更新民族思维方式、价值休系和心理素质，用新的思想文化体系来充实我们的精神境界，用新的思维方式与方法，使中国文化更好地与世界文化相融合，为中华民族的伟大复兴贡献力量。传统文化一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响、制约着今天的中国人，所以在小学语文教育中进行中国文化知识的传授，让孩子进行学习，这既有利于营造良好的学习氛围，又便于中国文化的传承与发扬。
教育是一个民族的文化能够世代相传，并不断提高全民族文化素养的根本大计。我国历史上出现过孔子这样至今还受人景仰的教育家，为我们积累了丰富的教育经验。在近代有蔡元培、徐特立、陶行知等先行者，通过自己的教育理论与实践，推动了我国古老文化的革新。今天我们应该继承这个进步的传统，通过教育工作，让我们的孩子，从小就受到我中华民族优秀文化的熏陶，同时从当代世界先进文化的精华中吸取营养，全面学习包括科学在内的文化知识。
教育对于中国文化的传承具有至关重要的作用，而儿童教育更是重中之重，因为它对孩子品行的塑造起着至关重要的作用。
一、学校、家庭、社会教育与儿童文化教育的融合
1.学校教育是进行中国文化教育的主渠道
对学生进行传统文化教育，继承和发展传统文化，提高整个民族的文化素质和文化品格，是事关民族生存发展的大事，是每一个学校义不容辞的责任，也是每一个教育工作者的责任。
小学语文教材十分重视通过母语教学对学生进行优秀传统文化的教育。所选课文中蕴涵的伦理准则、道德规范以及其展现的秀美江山、人文建筑，让儿童时时刻刻的受到民族传统文化与文明。例如人民教育出版社出版的小学语文教材中的古诗《锄禾日当午》，教育学生要珍惜粮食，体会农民伯伯种田的辛苦。而《赵州桥》、《一幅名扬中外的画》等展示伟大的中国古代建筑和国画艺术。传统的汉语文化为后人保留了一笔巨大的使用不尽的精神财富，那么多凝聚着汉语人文情致的诗文、民歌、对联、成语、农谚、童谣、儿歌等等，都值得我们反复玩味，反复品鉴，反复吟诵。
现在，很多小学开设了第二课堂，孩子们学西古琴、国画、软笔书法、中国武术等等。这些课程的开设对孩子认识中国文化起到了很大的作用。
当今的学校教育，对中国文化的重视程度在不断的增强，并努力培养孩子的人文气质，培养他们良好的道德品质，提高孩子对中国文化的鉴赏能力。但是要想取得明显的效果，单靠学校教育是远远不够的，还需要家长以及社会的支持。因而家庭教育及社会教育刘中国文化的传承，同样起着至关重要的作用，它们是对学校教育不足的有效补充。
2.家庭教育、社会教育是进行中国文化教育的扩展与补充
父母的教育观念、教育思想、教育方法对孩子的成长有着重要的影响。社会大环境对青少年学生的影响也十分明显，会影响他们的政治方向、人生观、价值观等诸多方面。青少年学生身心发展的特点决定着他们具有一定的盲目性、随从性。改革开放大潮的冲击，更要求社会教育立足大局，创造有利于学生健康成长的优良环境。
孩子的德育培养最直接的途径是家庭教育。我国古代就非常重视对孩子进行以道德、礼节为主的礼法教育。中国自古以来都把少儿教育作为家教的关键阶段，而且教育目的非常明确：一是教育少年要分辨是非、自我勉励，立志做人：二是教育少年要勤奋学习，修性养德，立志做人；三是教育少年要规范行为，安分守己，不断成熟。四是要注意教子方法和效果，做到言教和身教结合。这依然可以作为今天家庭教育的准则。
颜之推在‘家训》中指出：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”。一个人的成长，与基础教育的好坏有直接关系。在少儿教育的基础L进行成人教育，能收到好的效果。
当现在的学生们从课堂上的书本转入课外的录像文化、视窗文化等其他的大众文化时，表明学生接受世界并做出相应的反应，也就是说当今的学生更容易受到大众文化的影响。例如，广告、网络、电影、电视片、卡通片、电于游戏、书籍、报刊等，正因为如此，大众文化中所包含的中国文化的知识就更易于孩子们的接受了。例如，在中央一套节目中播出过这样一个公益广告：年轻的妈妈正为自己的老母亲洗脚，自己的小儿子看到后，也端来一盆水，喊着：“妈妈洗脚!”旁白立即出现：“父母是孩子的第一任老师，孝敬父母是中国的传统美德。”这样的广告直观而形象，在一定程度上影响着孩子，并促进他们养成良好的习惯，将中华民族的传统美德继承下去，并发扬光大。
中国有着悠久历史文化传统，在其文化发展的进程中有着许多可借鉴的文化精华和己经形成了的某种具有深刻影响的观念性和制度性的文化遗产。它儿乎囊括了生活的各个方面，从最基础的包括衣、食、住、行的物质文化：修身养德、自强不息的个人价值文化到安邦治国、统率百姓的政治制度文化。物质文化在人们的生活中无处不在，而它所蕴涵的中国文化，在当今社会中也是十分常见的，例如：陶瓷文化、茶文化、建筑文化、饮食文化、服饰文化等，仍然影响着现代中国人的生活。而思想与价值文化更是深深根植于中国人的心中，由孔子、老子所代表的儒家与道家，分别代表了中国古代社会中两种主要的思想与价值观点，直到现在我们现代人还是一直在遵守与执行着，并将它们视为真理传授给下一代。我们可以通过影视、书籍等有效方式向孩子们逐渐渗透，促使他们形成良好的价值观。
简而言之，无论是学校教育、社会教育还是家庭教育，都努力的将中国文化的优秀部分传授给我们的孩子，使他们从小就学习到中国文化的精华，从中吸取长处，不断的提升自己，完善自己。
二、在小学教育中进行中国文化教育的具体实施方略
1.学校教育中的实施方略
首先，应该重视校园文化的建设.校园文化一般指学校的整体文化，包括校容校貌，教学与管理制度，全校师生的共识及所遵循的价值观念与行为准则，以及由此产生的一种浓烈持久的精神氛围等。校园整洁美观，后勤设备完善，教室宽敞明亮，使学生感到舒适、安全；建立健全的规章制度，规范成员的行为，教师要热爱学生，学生要尊敬老师，形成民主平等的师生关系：建设良好的校风、教风、学风，制订校训组织各种科技文化活动，举办学术讲座，组织学术团体，开展文体活动，建设健康的校园精神文化。
其次，“教育以人为本”。学校教育中的“本位”应该是教师，也就是说优秀的学校教育，应该具有高素质、高文化修养的教师，教师是孩子的直接教育者，正所谓“名师出高徒”，高文化修养的老师，当然能培养出高水平的学生。
再次，应该强化课程设置。想要弘扬中国的传统文化，让孩于多接触一些经典之作，那么在课程设置时，就应多从这个角度出发，多与中国文化相结合。例如，可以进行经典教育，开设教授古筝、琵琶等古乐器的音乐课，开设软笔书法课，开设国画课等等。
2.家庭与社会教育中的实施方略
作为学校教育的辅助教育—-家庭教育与社会教育，对中国文化的弘扬，同样起着至关重要的作用，具体的实施方略，主要体现为：
家庭教育，首先要创设一个良好的文化氛围。家庭的环境建设要给予重视，可以在墙壁上挂上一些名人名言、名家名画，书橱内可以摆放一些经典著作。
其次，父母应该有良好的兴趣爱好。例如读书、书法，孩子当然会受到熏陶。
再次，父母应具有良好的道德品质及中华民族优良的传统美德。父母的良好品质便会潜移默化的影响着孩子，使他们在不知不觉中，就具有了良好的道德品质。
最后，父母应该掌握科学的教育方法，明确自己的教育目的。作为新时代孩子的父母应该懂得怎样正确的教育自己的孩子，了解孩子成长的情况，切合实际的为孩子做出培育计划给孩子一个恰当的定位，这更有利于孩子的成材。
传统教育对孩子的重要性范文篇7
【关键词】民间艺术幼儿园教育策略
民间艺术文化是民族文化的根源，是民族文化的基础部分。继承和发扬民族文化首先需从民俗文化开始。而幼儿园作为孩童们面向世界的第一站，在一定程度上学习和了解本地区优秀民俗文化，既能给刚刚离开父母怀抱的孩子熟悉感和安全感，又能在孩子们的心中树立优秀文化的印象，为孩子将来的成长和发展提供强大的助力。
一、目前幼儿园教育教学中传统优秀文化资源的运用情况
文化“从广义上讲，指人类社会历史实践过程中所传造的精神财富和物质财富的总和。”文化具有阶段性、民族性和连续性的特点。其中民间艺术文化是文化的一部分，具体指具有浓郁民族特色、地方特色的地域性文化，简而言之就是民俗文化。民间艺术文化并不是一般人认为的“低俗”和“不登大雅之堂”的“小玩意儿”，相反，民间艺术涉及的文化范围很广，不但可以追溯到上古时期的文化传承，还涉及儒释道三教文化。其简要可以分为剪纸、泥塑、民歌、传统礼仪等各个方面，目前在幼儿园教育教学中也有很多方面有所涉及。例如，在孩子们的学习中，会有目的的灌输一些“礼貌”、“谦让”、“孝敬”等良好的优秀传统。开展绘画、剪纸、泥塑等一系列兴趣课，加以培养孩子们的兴趣，让孩子们在娱乐中学习，在学习中成长。
二、幼儿园教育教学中民俗文化教育的不足与策略
随着时代的飞速进步，许多曾经优秀的文化或者方式方法不可避免的会出现与时代脱轨等情况。同样，在幼儿园教育中，也出现了一些问题。例如，在幼儿园教育教学民俗文化渗透中存在着盲目性和盲从性。个别学校为了吸引生源，盲目的开办一些课程，却没有相关的师资力量，以至于在教育教学中不尽人意。以民俗音乐为例，一些学校会开办民俗音乐课，然而其任课老师往往对于民俗音乐本身认识不足，其音乐素养长，教学能力自然偏低。同时，一些学校的教育与生活相脱节。其仅仅在园内片面强调文明礼貌却不能落实于实事，孩子们在校一个样，在家一个样，这样很不利于孩子的身心发展。针对目前幼儿园民间艺术教育教学中存在的种种现象与不足，为了幼儿园教育教学中民俗文化的更好渗透与发展，使孩子们能够更加全面健康的成长，特提出以下几点意见及建议。
1.加大师资力量的投入，注重教师的素质培养。
对于孩童而言，老师的影响在其今后的成长及发展中有着十分重要的地位。所谓“言传身教”，一个素质高、德行好的教师对孩子的学习和成长是有很大帮助的。学校重视教师的培养，使其能够熟知相关民俗文化艺术并加以利用，在生活和教学中发现和挖掘相关优秀的民俗文化，只有这样才能给孩子们带来更多的成长与学习经验。以民间音乐资源为例，我们往往会发现自己身边似乎存在着许多唾手可得的音乐素材，但如果幼儿园教师如果没有对生活观察的敏锐度，没有意识到其利用价值，很多好的素材也就流逝。因此，幼儿园教师要注意本地区音乐素材的选择，通过本地区民间音乐与幼儿音乐的相互渗透，从而培养孩子们的地域归属感和民族认同感。
2.幼儿教师教学要做到以孩子为主，促进幼儿全面发展。
在我国的传统教育体制下，一管模式是教师教、学生学的学习模式，该模式对于幼儿而言，这存在着很大的局限性。所谓民间民俗文化艺术，其范畴十分驳杂，不同的领悟、不同的尝试，其效果会有很大的不同。如果仅仅是教师单调的示范，孩子一味的模仿，会很大程度损害孩子的灵感和想象力的发挥。因此在幼儿民间民俗文化艺术教育中一定要以孩子的全面发展为主，懂得孩子的所需所求，充分发挥孩子的主动性、创造性和自主学习性。同时，幼儿在处于孩童期，他们的灵感和想象力是最丰富的也是最容易抹杀的。因此在幼儿园教育教学中要多多提倡孩子们发散性思维和创造力，不能照本宣科，以至于损害孩子的天性。
3.融民间民俗艺术文化于孩子的学习生活中。
不可否认，孩童的天性就是活泼，且对新鲜事物有强烈的好奇心。同时孩子的心思也是最单纯的，在潜移默化中往往会使孩子们更加优秀。在幼儿园教育教学中，不仅要注重孩子的学习和成长，同时还要注重良好好的生活环境和学习氛围。例如在幼儿园教室、走廊、操场的布局上，可以放置一些剪纸、彩画、泥塑等相关物品。其风格可以以倡导节俭、文明礼貌、尊老爱幼为主，潜移默化中就会影响孩子们的价值观念。同时在课余时间可以带领孩子参观文化博物馆，例如带孩子们参观中华美德公园，即给孩子们带来了快乐，又使他们在玩乐中懂得爱国诚信等中华美德。幼儿是祖国未来的接班人，我们既要重视他们的学习与成长，又要重视他们的思想与价值观念。幼儿园作为孩子们面向世界的第一站，在幼儿园教育教学中渗透民间优秀艺术文化，不仅能弘扬中国优秀传统文化，同时能够加深孩子们地域归属感和民族认同感，使孩子在新时代的生活中全面健康发展。
参考文献：
[1]宋杨.幼儿园民族艺术启蒙教育课程资源的开发与利用[D].山东师范大学,2014.
传统教育对孩子的重要性范文篇8
【关键词】家庭教育，中西，传统，差异
从古至今，家庭教育在整个国家教育事业中起着重要的作用。邓小平曾说过；“国家现代化的基础在人才，人才的基础在教育，教育的基础在家庭。中国是一个重视家庭教育的国家。中国深厚的教育文化传统中包含了优秀的家庭教育成分。”家庭教育、学校教育、社会教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。如今，家庭教育业已成为当今社会关注的一个热点，是千万家庭的切身利益和迫切需求。
就目前来看，我国家庭教育发展态势良好。千百年来，在家庭教育领域中不少有识之士辛勤耕耘，积累了相当丰硕的成果。并且中国是一个历史文化悠久的国家，它包括了许多传统的家庭教育成分。贯穿中国古代家庭教育领域历史的是中国古代的教育思想，如：德教为先，尊老爱幼，修身为本，以身作则，立志自强，博学慎思等等。这些优秀的思想源远流长。
尽管如此，家庭教育还是存在很多问题，它依然是个薄弱环节。有关教育专家长期跟踪研究认为：三分之二的家庭教育不当。他们所有的分析得出这样一些结论：第一，许多恶性事件，暴力事件不断发生，这不仅表明家教问题的严重性，而且表明开展科学家教的重要性和必要性。第二，当前家庭教育的误区，可以概括为“三个过多”和“一个过高”：即有相当一些父母对孩子关爱照顾过多，干涉管束过多，唠叨指责过多，普遍存在对孩子的期望值过高，这些问题亟待解决；第三，在市场经济条件下，价值观念的多元化，独生子女群体增长以及离异家庭的增多等等，都给家庭教育带来许多前所未有的新情况和新问题；第四，农村人口占80％，农村居住分散，条件较差，家长的文化素质偏低，农村家教已成为开展家庭教育的重点和难点。
与此同时，随着教育事业的发展，西方教育思想的传入，中国家长面对传统与现代家教思想，表现出无所适从的无奈。针对目前我国家教的一些不良现象，我们有必要对中西传统家庭教育从各个方面作以比较。
不过在比较之前，我觉得我们应该了解一下中西方国家的社会背景。众所周知，中国是社会主义制度，而大多数西方国家是属于资本主义制度。并且，历史文化也是不同的，中国提倡儒家思想，西方国家提倡文艺复兴。但是最重要的一点就是他们对家庭教育地位的态度也是不同的。在中国的传统家庭里，家长的权威意识占主导地位，而西方文明则主要强调斗争，平等，民主及人权。
当然，家庭教育是人类的一种教育实践。中西家庭教育还是有诸多共同之处。一般来说，它可以归纳于五点。
1、重视家庭教育。无论哪个国家，哪个民族都认为家庭是一个人的第一所学校，而家长是第一位老师。无论是中国，还是西方国家，无论是古代、近代还是现代，家庭教育始终是处于最基础的地位。
2、家教应从小做起，及时施教。《颜氏家训》说：“父母施教，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。”因为“人生幼小，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”杜威也认为家庭教育应及早施行。
3、父母在教育角色上的分工。无论中西，在许多文化中母亲均被描绘成是主要抚养者，父亲则起有限的作用。父亲是孩子知性教育的主要承担者。母亲则负责孩子的饮食起居，物质保障，情感满足等，是孩子情感培育的主要承担者。其结果是孩子对父爱敬畏有余，亲爱不足，使亲子关系偏差，影响孩子的健全发展。
4、重视培养孩子热爱求知的习惯，重视阅读。古代的中国父母，一向深知这个道理，他们引导幼儿从小习读四书五经，诸子百家，激发其求知欲望。西方的父母也非常重视家庭阅读，幼儿睡前必听一段故事诵读，这是西方家教的一项优良传统。
5、重视言传身教。父母是孩子的模范，往往一个简单的动作要比上万句指令性的灌输有效的多。
尽管如此，由于中西方地域的差异和各自文化的不同，使得中西传统家教在更多的方面表现出各自的特色。据我所知，这大概涉及了十个方面。
1、教育倾向不同。
中国父母重社会教化，轻儿童成长。中国父母十分重视社会适应性的教化，但却常常忽视了从孩子达到身心发展的特点出发来促进其成长，他们往往按照既定的模式来培养子女，为他们的成长铺设康庄大道，外铄各种品行于子女。
西方父母更重视为子女提供一个可以与之抗争的成长环境，并养成他们坚韧的个性和良好的品行，根据社会的变化和子女身心的特征不断的调节、选择自己的培养观念和方式。
2、家庭教育价值观不同
中国家庭教育职能是为中国传统文化所强迫，传统中国几千年的儒家文化强调“修身、齐家、治国、平天下”。在此家国同构的思维定向中，家庭教育被赋以直接的社会意义。此外，中国传统的文化又将父母教育跟子女的个体成长与成就看作是直接相关的因果。中国父母十分看重人们对他们的教子方面作出的誉毁，认为教子成材是他们的成就，而教子不善则脸面无光。教育的目的是为了谋生，为了脸面。
西方家庭教育则认为教育的目的不是准备谋生，而是准备生存。他们所强调的“博雅教育”是具有一种塑造心智的价值，一种与功利的或职业的考虑无关的价值。
也许许多中国家长会否认这一点，觉得我是在胡说八道，觉得我太不尊重长辈。但是事实却是如此。众所周知，家长常常在一起议论各自的孩子，并将他人的孩子与自己的孩子加以比较。而且，比较更多的是孩子的学习。我有一个邻居，孩子刚上小学，就天天背着个大书包到处补课。因为，我那个邻居有一次和朋友聊天，被刺激到了。那个人告诉他，他的孩子没上学就可以认识300个字了，还会念古诗词，并且让孩子当场表演。而我那个邻居的孩子与他的孩子同岁，他急得不得了，孩子实在不争气，他急得拿来一本书，照着里面的方法测量她的智商。谁家孩子考了第一，他晚上就作恶梦，因为他那孩子在小学总是排在班上的20名左右。
等孩子上了大学，家长们的比较就更加激烈了。“你的孩子在哪儿上大学?’清华北大的，重点大学，脸上有光，喜形于色，上没有名气大学的，没考上大学的，黯然失色，无以言对。我的一个美国朋友，他只是一个中专毕业生，在他家附近的一个商店帮工，要让我看，他差不多处在人生的“安全线”以下，没有什么值得骄傲的本钱。可是他的父母对他却赞赏有加。为什么?因为他的孩子经常到社区演奏钢琴，并多次获得奖励。中国孩子上大学，往往冲着名牌，冲着重点，西方国家的孩子则往往按照对大学的喜爱程度来选择，并不是以“重点名牌”划界。
中国家庭的“比较”往往重学习，“比较”的方面较为单一，西方国家的家庭的“比较”往往注重全面的素质，中国家庭的比较，常常爱拿自己孩子的优点与他人孩子的缺点比较，使家长得以；西方家庭的比较，往往能自省自己孩子的优点和成功之处，不习惯于争强好胜，论高低上下，中国的家庭在比较时往往想突出自己的形象，有意无意地贬低别人；西方家庭的比较往往注重自身的自尊、自重、自乐。
实际上西方家庭不刻意比较，中国家庭的比较则上演成一种十分严重的问题：攀比。
3、家庭主体观与教育的相互性不同
中国传统的家庭文化因袭着统治的模式，表现为家庭内部的权威意识。强调服从和尊重，重视外部控制。在中国的传统文化中，家庭的主要教育者是父母。中国父母的家长意识十分强烈。他们把孩子视为自己的独有私人财产，看作是他们的附属物。因此十分看重他们单方面的塑造，影响孩子的个性建构。他们注意到自身的形象，忽视了孩子与成人的相互作用，忽视了相互影响的过程和全面性，使幼儿处于被动地位，无视幼儿个体的存在。
西方文明是以儿童为主体的，更强调个人的奋斗，强调平等、民主并尊重个人权利。西方父母把孩子视为家庭中的平等成员，尊重孩子的人格和尊严，能让孩子独立思考，自由选择。他们尊重孩子的权利，不搞强迫教育。尊重孩子的自尊，主张孩子的天性发展，自然发展。父母的责任只在于发现并引导孩子的兴趣和潜能。为孩子创造有利的环境，重视与孩子的交流，重视教育的相互性。西方家庭教育中父母不是孩子的主宰，而是孩子的朋友。
4、教育的重心不同
中国传统文化所掌握的是生命与道德，所以十分重视生命、人伦。所以中国父母在教育上历来以道德作为最高价值取向。中国人心目中的“好孩子”首先是一个懂事听话的孩子，是指向群体的，人见人爱的。所以家长培养孩子修身养性，自我收敛，讲求含蓄，强调等级观念。中国家教的主要内涵是“仁、义、礼、智、信、忠、恕”中国孩子从小得到的是历史故事、伦理道德、忠孝节义的教导。儿童自幼耳濡目染的是冰冷的道德律令与清规戒律。自幼习读的是《三字经》、《弟子规》。
西方文化所掌握的则是知识，家庭对儿童主要是启发对大自然的好奇心与想象力。知识的创造来自好奇心。所以借由引发对大自然的兴趣，借由各种天马行空的童话故事，让孩子们具有广大的想象空间，以有利于对知识的创造，他们以儿童的心理发展作为最高指向，培养孩子的兴趣和创造力是西方家教的重心。
5、家庭本位与个人本位
中国传统文化是以家庭为本位的，注重个人的职责与义务。这在加以价值取向上呈现出如下特点：（1）家庭的教育功能强化。在中国传统社会，家庭肩负多种的社会职能。其具有家国同构的鲜明特性。而子女教育是家庭生命延续的一部分，因此家庭教育的重要作用还在于达到“家教持久”的目的。它是维持发展家庭社会政治地位，保存弘扬家庭文化的重要工具。（2）教育以家庭利益为主要价值取向。“光宗耀祖”、“光耀门第”是读书人的追求与目标。个人利益与家庭利益是融为一体的。这与中国传统文化的“永生观”紧密相关。
西方文化以个人为本位，注重个人的自由和权利。在教育上表现为将受教育者放在突出地位，强调个性的培养。个人本位与西方的家庭变革密切相关。这种教育传统历经14至16世纪的文艺复兴运动，18世纪的法国资产阶级思想启蒙运动以及20世纪初的实用主义等思潮而确定下来。卢梭倡导自然和自由的教育。杜威提出教育即生长，教育即生活，个人是掌握自身经验建构的主体。但是个体本位并不等于个人主义，更不等同于以孩子为中心，家庭呼唤有丰富个性的个人，是能驾御自我，控制自我，超越自我的，拥有完美人格和健全个性的真正现代意义上的现代个人，而不是自私自利，依赖性强的功利化的个人。
6、独立意识的培养
中国家长在教育上所持的价值是为升学而学习，他们只要求孩子用心学习，其余全不用过问。促进子女全面发展的意识淡漠，使孩子诸多方面品质的发展与提高都没有机会。中国父母完全百自己拴在孩子身上，教育责任心超重。家长角色不适当的延伸，代替孩子完成一切日常生活起居的安排，代替孩子规定学习内容，代替孩子定下发展方向。使孩子成为依赖的个人，独立性极差，使孩子除了知识学习外，什么都不会。他们在貌似无微不至的关怀下，使孩子从小养成依赖别人的习惯，在风浪面前，变得束手无策，一旦失去帮助就会怨天尤人。
西方父母注重从小就培养子女的独立意识，在西方家庭可以看到，孩子像大人一样，直呼来访亲朋好友的名字，大胆的发表自己的见解，参与家庭的讨论。一些自己的事情不由父母包办，自行解决，自行处理。父母对孩子也不随便训斥。他们留给孩子一次次经受锻炼的机会，使孩子敢闯、敢干、敢冒险、敢表现自己。让孩子从小学会生存，具有强健的体魄，吃苦耐劳的品质和良好的心理素质，从而泰然自若地走向人生。这样独立的个性使孩子走向社会时更注重个人的能力与奋斗。
7、情感教育与体罚
家庭教育不同于学校教育的一个重要特点是爱的教育。然而也许是中国传统文化讲求含蓄的缘故，中国家庭不善于表达爱，情感教育很薄弱。中国父母与孩子的沟通也是极富中国特色的。中国家庭中反复出现的一个字是“不”、“不能”、“不行”、“不要”，中国集体教育除了用否定词来指导孩子的行为外，还习惯于对孩子说“应该”。这都是家长权力色彩的体现。这样生冷的命令字眼使得情感教育受阻。而“不打不成材”、“棍棒底下出孝子”更使情感教育难以强化。
据调查，西方家庭中经常用鼓励性的语言来表达父母对子女的赞赏。西方父母更注重个人素质与情感沟通。家庭主要围绕情感的构建与培育而展开。他们会挤出时间与子女交流，倾听孩子的心声，强调心灵的沟通。在西方国家，体罚也是触犯法律的。另外，西方父母很高兴在别人面前夸奖自己的孩子，他们认为这样可以培养孩子的自信心。而中国谦虚的作风使家长不乐于这样，他们认为会使孩子骄傲，他们更喜欢挑剔强化孩子的弱点。
8、教育方法的不同
中国传统的教育方法是照本宣科的灌输式教育，强调死记硬背。孩子们是接受学习。古谚之“书读百遍，其意自现”。朱熹也说“读书记遍数，足而未诵再读，虚而已诵至满”。因此中国家长最喜欢看到孩子坐在书桌前，或摇头晃脑地背诵，或趴在书桌上演习。眼睛不离书本，手不离书本。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。把古人的知识，圣人的经验，一股脑的装进肚，而消化不消化则不闻不问。
西方更强调孩子的“悟”。他们喜欢让孩子亲身厉行，去大自然中，去生活中探求知识。他们寓学习于多种形式。西方家庭有专门的烹饪课、手工课和游戏室。他们不认为玩和学习是对立的，更鼓励孩子出去学习，更注重孩子会思考。家长会主动带孩子去探求大自然的奥秘，去认识社会，他们奉行杜威的“教育即生活”，“学校即社会”。他们鼓励孩子去图书馆、博物馆阅读自己感兴趣的书籍，并参加社会实践。
除此之外，在别的方面，中西方父母的教育方法也是截然不同的。就拿“打架”来说。
前不久，中央电视台实话实说栏目，播出的一期节目，邀请一位韩国青年和他的母亲到场，现身说法，谈他们的家庭教育。其间，这位申姓青年谈到了他父母把他送到了美国一所军校学习，那所学校里面有很多的“问题学生”。申先生说他刚到那里，美国的学生欺生，歧视他，经常无缘无故地打他。他和他的同学于是常常打架，最厉害的时候，他的鼻梁被打断了13次。在场的中国听众无不愕然，有人问他的母亲，“为什么把孩子送到这样的学校去读书?”他母亲说这是为了让孩子得到锻炼。
孩子在成长过程中，打架不可避免。中国和外国的家庭对待打架的态度截然不同。如果孩子打了架，中国的父母，首先会赶快制止，因为中国家庭和中国的教育认为“打架不是好孩子”。家长看到自己的孩子被打，或是孩子被打伤，在打架现场，肇事孩子的双方父母就会身不由己地“参战”。因为，家长教育孩子的底线是“容忍是有限度的”，“挨打，打不过对方，有失尊严，是一种无能的表现，将来如何在社会立足?”事后，被打孩子的家长往往会找到学校，去评理，去要求老师严厉惩处打人的孩子。打人一方的家长，或者说打架占了便宜的一方，往往沾沾自喜，偷偷在家里表扬孩子，因为他的孩子没吃亏，有些家长就是这样公然教唆孩子的。中国的家长多数怕自己孩子吃亏，也有怕打坏别人的。像申先生的父母那样，明明知道那所学校是个“火坑”，反而偏偏把孩子往那里送，让孩子挨打受罪，这简直不可思议。
美国的家长看到孩子打架，会在一旁袖手旁观。我的朋友在美国工作，移居加拿大，他的孩子也曾挨了打，他对孩子说：“挨打了?打他!”我朋友回来探家，谈起孩子打架的事情，他说：“你应该这样教育孩子：谁打了你，你就打谁。”“这不成了打群架、教唆犯了吗?不行，绝对不行。”我表示了强烈的反对。西方国家的老师遇到孩子打架，也常常在一旁仔细观察，除了有危险，一般不加制止。事后，才找学生谈话，分析打架的得失利弊。如果孩子打了架，只要事后跟老师汇报了，就算完了。如果打架后没有汇报，即使挨了打，有理，也要受到老师的批评和惩罚。
对于孩子打架，中国的家长和老师认为打架是一场武力争斗，担心自己的孩子或是他人的孩子受到伤害，美国的家长和老师认为打架，打个痛快，只要不出事，它是锻炼孩子依靠自己的力量，培养将来面对复杂社会事物能力的一种机会；中国的家长和老师是作为仲裁者、“法官”的姿态出现；美国的家长和教师则作为“导师”的姿态出现，中国家庭处理孩子打架的思想基于数千年来孔子的“和为贵”的儒家理念；美国家长或是袖手旁观，或是“教唆”孩子“返打”，是基于突出维护个人利益，争得和保障个人的权益不能受到任何伤害的观点；中国的家庭认为为求和，即使自己委曲也要求全，美国人认为只有个人的权益得到保护和尊重，社会才能和谐，人人才能平等。
9、理财教育
中国人的君子作风是淡泊名利。“君子喻于义，小人喻于利”的思维定式使中国父母根本没有理财教育的观念。在中国，挣钱养家和管理钱财是大人的事，孩子离这些还很远。他们没钱时便伸手向父母要。即使是成家立业后还是可以的。中国父母总是无偿的向子女提供钱财，一味无条件的满足子女的花钱要求，放纵孩子过分的消费欲望。
在西方，特别是美国，理财教育是家庭教育的一个分支。因此对此十分重视。西方父母一般不会不正规、无计划的给孩子钱，而是定期发给孩子一份固定基金。并帮助孩子树立正确的理财意识，养成良好的理财习惯，还注重对金钱的基本品质的培养。西方父母教孩子制定预算计划，学会合理的花钱；鼓励孩子出外打工，靠自己的劳动获取收入；教育孩子储存钱财，不乱挥霍；帮助孩子学会捐赠，帮助他人；教育孩子在金钱面前应当诚实，金钱面前要有自尊；简朴节约是美德；正确决策把握理财机遇，乐于为别人服务。
10、宗教思想与科学教育
虽然中国文化也是以宗教为开端的，但是在教育上我们更强调科学性。《中华人民共和国义务教育法》明确规定：教育与宗教相分离。
西方的宗教传统直到近代乃至现代仍保留着强大的势力，它渗透到教育活动的各个方面，不仅是教育带有浓厚的宗教色彩，更重要的是它赋予了西方教育以内在的精神价值。西方的教会学校因此而曾一度盛行。在家庭教育中父母也很重视宗教这种精神信仰。例如在就餐前要感谢上帝，在做任何事情时，要从心中的上帝的标准去评判，周末家庭的全体成员要去教堂做弥撒，以永远保持心灵的净土。西方的这种强烈的宗教观念往往使一些教育家认为宗教和教育是可以调和的。
综上所述，我们可以看出中西家庭教育传统各有千秋，他们都是扎根于各自的传统文化土壤中的。我们当前遇到的家庭教育中的不良现象有很大一部分是由于具体教法的不妥而造成的。
因此，我们要一方面继承和发扬中国古代家庭教育的优良传统，另一方面汲取西方家教的精华，促进有中国特色的家庭教育的改革。在吸取我国优秀民族文化的基础上，将现代科学育人知识和方法，大力普及到千家万户，转变家长的观念，提高家长的自身素质。
在这里我有几点建议，主要包含4个方面：(1)首先是家庭教育观念的现代化，摒弃陈旧教育观念，与时俱进，跟上时展步伐。现代家庭教育的内容和方法科学化，以及教育手段的现代化。建立现代家庭教育的机制，实现家庭教育管理的规范化。建立家庭教育的服务体系，做到保障措施制度化。
(2)确立家长在教育行为中的法制观念，解决好家庭教育中依法治教的问题；增强家庭教育的民主意识，尊重孩子，平等沟通，改变简单粗暴、压制体罚等不良作风；
(3)树立新的家庭教育理念，把“教子做人”作为家庭教育的重中之重；利用亲情教育的优势，开展个性化教育，发展孩子个性，为国家培养各种有用之才；采取鼓励、引导、宽容的科学方法，耐心教育，不断提高孩子自尊心、自信心和上进心；
传统教育对孩子的重要性范文篇9
一、利用环境创设，突现中国传统节日教育氛围
环境是教育的重要资源，环境对孩子起着潜移默化的作用。因此传统节日教育应把握好环境这一教育因素，积极创设和利用节日环境，使环境发挥应有的教育功能。在开展《中国传统节日在幼儿主题活动中的运用》的研究与实践的过程中，根据幼儿的特点以及传统节日的内容，并遵循科学性、时代性、渗透性、能动性的原则，通过让孩子感知、体验各种传统民俗节日氛围，初步了，解各个传统节日的来历、意义和各地过节的风俗。将传统节日文化融入幼儿园的环境建设中，为幼儿营造了一个浓郁的传统节日文化氛围。在幼儿园，老师和孩子可以根据每个节日的不同特点共同布置具有节日特点的教室环境、校园环境。在搜集资料和设计布置中，通过展示每个民族传统节日的由来与传说、风俗习惯等，以图文并茂的版面、生动有趣的广播、形象真实的实物展台的形式，凸显民族文化主题，让环境产生“润物细无声”的教育作用，揭示民族发展的内在动力。
在楼道内的墙面和楼顶布置上，我们选取了节日教育的主题、每年级组一个教育主题，如小班组是春节和元宵节，中班组是是端午节和重阳节，大班组是清明节等，让孩子们能够亲身体验到每个节日的氛围。另外在每一个节日里，对全园的整体环境进行布置，让孩子们在整个大环境中体验到节日的欢乐，比如：在春节前夕，我们在各楼层的走廊上悬挂自制的灯笼、鞭炮，让幼儿感受到节日的喜庆；端午节来临之际，我们在幼儿园一角，创设环境，收集不同式样的粽子，摆放出各种馅料，不但丰富了孩子的视野，而且还让幼儿知道了端午节的由来和民间风俗活动。
二、利用主题活动，开展传统文化节日教育
主题教育活动是幼儿园活动的根本，每一个节日主题活动的开展都会让幼儿益匪浅，当然也需要做好细致的活动方案。比如在元宵节时，我们设计了画花灯的画展、做元宵、吃元宵等等的系列活动。再如开展端午节的活动中，要求幼儿收集大量的有关端午节的相关资料，有了这些丰富的材料幼儿确实能更全面地感性地认知端午节。但如果仅仅如此而已的话，幼儿主动学习能力的提高则无法实现，更不能感性的体验到节日的魅力。因此应在幼儿自发自主收集材料的基础上，通过绘画活动、美工活动、语言活动、音乐活动、亲子活动、情景游戏这一系列不同的表现形式，促使幼儿在形式多样的活动中尽情表现自己的感受和能力，对端午节也有了更直接的体验。
三、利用家长资源，开展幼儿园传统节日文化教育
家庭教育是人生教育长河的源头，《纲要》中指出：“家庭是幼儿园重要的合作伙伴，应本着尊重、平等、合作的原则，争取家长的理解、支持和主动参与，并积极支持、帮助家长提高教育能力。”可见，家园合作对幼儿的全面发展有着重要、非凡的意义。因此幼儿园应该和每位家长共同架起一座节日文化教育的桥梁，使节日文化教育产生良好的教育效益。我们采用“家园联系栏”“家长信箱”“主题墙”等形式并在每个传统节日到来之际向每个家庭发放了“节日调查表”来了解家长对传统节日的来历知多少，搭建家园之间相互交流传统节日的信息平台。
传统教育对孩子的重要性范文篇10
关键词：中外家庭教育；家风；比较；启示
一、中外家庭教育的综合比较
1.培养方式存在重大差异
中国的父母一般喜欢让孩子与自己的意见保持一致，希望子女按自己的意见去行事。父母希望孩子学习更多的知识，认为自己的责任就是为孩子的学习创造一切条件，只要孩子肯学习，父母可以做更多的牺牲与付出。家长常常忽视孩子实际水平提出过高要求，是一种“望子成龙”的“龙化”教育，其本质是期望子女出人头地的“精英式”教育。在孩子的成长过程中，除生活上加倍关心外，父母最关心的是孩子的学习，对孩子的独立生活能力、社会适应能力、心理健康程度、道德情操以及公民意识等则关心甚少。
西方家长非常重视孩子健康心理的培养，很注意与孩子的情感交流，关心孩子的心理需要。他们把快乐教育作为一项重要的教育内容来实施，经常和孩子一起讨论问题，孩子遇到不顺心的事也愿意跟家长商量。例如，英国是传统的家长制作风，家长以培养有教养的绅士为家庭教育的目标；日本家长喜欢安静听话的孩子；德国家长鼓励孩子就某件事与父母争辩，自由地发表自己的意见；加拿大的孩子们很少有家庭作业，家长注重的是让孩子轻轻松松地做游戏、玩玩具，在玩中学到书本上学不到的知识。
2.价值观核心教育差异明显
中国素以礼仪之邦、文明古国著称于世。以符合社会发展趋势的美德为现代家庭道德教育的基点。中国家庭教育目标与“光耀门楣”相关联，更多地是强调一种“完人教育”。在中国传统的“父慈子孝、兄友弟恭”观念基础上，强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的长幼关系，整个中国传统社会就像是一个大家庭，由传统的伦理道德做支撑和联系。
西方家长期望孩子成名成家的观念相对比较淡薄，他们并不煞费苦心地设计孩子的未来，而是注重孩子的自由发展，努力把孩子培养成为能够适应各种环境，具备独立生存能力的社会人。西方家庭道德教育目标是一种大众化的“凡人”教育。一是家长对孩子的各种想法、做法普遍表示理解和支持；二是注重对孩子自信心和勇气的培养；三是培养孩子的爱心和责任心；四是培养孩子善良的品质及健全的人格；五是培养孩子的独特个性和自立能力。西方的亲子关系是建立在民主和平等基础上的关系，注重在和谐融洽的家庭氛围中，把孩子培育成身心健康、追求幸福的人。
3.法治观念存在根本差异
我国当代相关教育改革的政策法律文件中，家庭教育常被提及，体现了家庭的义务和配合学校教育的重要性。家庭参与教育改革体现为家庭教育作用的发挥、配合学校的教育教学工作、保障儿童按时入学等内容，但是家长尚未经常性地参与学校事务，个人的法治观念相对比较淡薄。
西方家长对于家庭培养具有法制观念的公民方面有着非常高的期望值，他们十分重视公民意识的培养，从小就培养孩子的公民主体意识、权利意识和社会责任意识。家长以身作则，避免空洞枯燥的说教，“言传”与“身教”并重，且带头守法守规。家长从家庭日常小事做起，家庭中倡导一种民主、和谐的气氛，特别注重人权教育，培养孩子的自主精神和责任感。西方家庭的熏陶着孩子，对其成为有德性、重理性的人有重要作用，其目的之一是培养孩子具有强烈的民族意识和爱国情感。
4.非智力因素教育方式迥异
我国青少年在学业上不亚于西方青少年，但普遍表现出独立生活能力差、缺乏自立意识、依赖性强、做事被动、胆怯的缺点；缺乏适应环境和应变能力，有些人不懂得交往的技巧，人际关系差；有些孩子怕苦怕累，缺乏同情心，在家不知关心自己的长辈，在外缺乏社会责任感。中国家庭重智育轻德育的现象普遍存在，勤俭节约的传统不被重视。还有部分学校过分关注学生的分数，以考试为中心、以分数为导向。
西方的儿童、少年，普遍从小就从事送报、打工等劳动，表现出很强的自立能力。他们从小就养成不依靠父母、家庭，尽量靠自己的意识。如美国1岁多的孩子基本上都是自己吃饭，德国6岁以上的孩子要帮助父母洗碗、扫地和买东西，参加修鞋草坪之类劳动的情况在国外少年儿童中比比皆是，孩子上大学后自己挣学费、生活费的现象也毫不稀奇。即使是那些相当富有的父母，也十分注重对孩子进行自食其力能力的培养。总的来说，在意志和性格等非智力因素的培养方面，西方家庭教育效果显著。
5.功利化与非功利化教育
我国以应试教育为主的教育制度，是引导家庭教育方向的风向标，在其影响下，家庭教育呈现比较明显的重智育轻德育和功利化的现象。家长想方设法请家教补课，不惜血本地培养子女的特长、兴趣和爱好；家长为子女不惜牺牲一切，无微不至地关心其生活，家务劳动由父母承包的现象比比皆是；子女严重依赖父母，但父母往往得不到感激和尊重，孩子还认为是理所当然。
西方家长重视孩子的日常行为，注重培养孩子的吃苦耐劳意识和品质。家长身先士卒，和孩子一同劳动，一同面对与克服困难；提倡乐于助人和为公众服务；十分重视培养孩子的审美情操和艺术素养，将德育与心育一体化进行；家长鼓励儿童自由且自然地表达自己的思想与情感；鼓励孩子在生活中提出不同的见解，并对其中的疑问进行积极的探索，西方孩子普遍性格开朗、自信，且综合素质较高。
二、国外几种家庭教育思想
个体心理学的创始人阿德勒注重民主和谐的家庭气氛的构建，良好家庭氛围的创设，必须基于父母与孩子之间的相互尊重，以及家长和孩子之间关系的平等。只有搭建好这个和谐的、平等的教育平台，家长才可能同儿童对话，进而对其合作意识和合作能力进行良好的培养。
鲍里斯・塞德兹是美国著名心理学家，其家庭教育思想主要包括以下几方面：第一，教育的本质是发掘潜能；第二，音乐教育应该摆在首要位置；第三，天才是从游戏中产生的；第四，自信是成功的重要途径。
斯托夫人指出，孩子能否成为杰出人物，完全取决于母亲施行了什么样的教育。最早对孩子进行教育的应该是家里的母亲，而不是学校的老师。家庭教育必须由父母来承担，不能委托给别人去做。她的“伟大始于家庭”的观念深入人心，使越来越多的家庭从中获益。
英国教育学家约翰・洛克提到：“家庭教育不仅是基础教育，而且是主导教育，给孩子深入骨髓的影响，是任何学校及社会教育永远代替不了的。”他认为，尽管家庭教育也有一定缺点，但比学校教育还是好得多，家庭教育就是达到教育上的主要大目标的最好最安全的办法。
被誉为“家庭教育之母”的英国著名教育家夏洛特・梅森的核心观点是，儿童是一个具备所有发展可能性和能力的人。教育的目的是尽可能多地把儿童置于与自然生活和思想的活生生的接触中，父母应该注意有意识地培养孩子的各种良好的习惯。
三、思考与启示
综合各国对于家庭教育的研究情况，发现国外的“家风”这一概念并不如我国清晰，欧美国家对此研究也很少。我国和西方的家庭教育确实存在各自的优势与不足。对比中西方的家庭教育，可以发现很多的不同之处。这些不同取决于不同的观念，而观念的不同又是由政治、经济、历史、宗教等诸多原因造成的。中西方的这些不同，使得各国的家庭教育能够适应本国国情。
1.加强立德树人教育刻不容缓
“立德”即树立德业。树，栽培，“树人”即培养人。从家庭德育与成才关系来看，“立德”是“树人”的基础，做人是立身之本，良好的道德品质是成才的前提条件。立德树人是教育的根本任务，其目的是培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。未成年人正处于道德观的形成和发展阶段，特别需要家长帮助他们树立正确的道德观。学会做人，重视修养德行是我国传统家庭教育的一大优良传统。古人认为良好的思想品德是做人、立世的根本，培养孩子成为一个有良知、懂孝道、有责任心的人是当代家庭教育的重要任务。
2.实施素质教育迫在眉睫
目前我国有相当比例的学校过分关注学生的分数，以考试为中心、以分数为导向，在这种环境里，家长仅仅关心孩子学了多少知识、掌握了几门技能，一切跟中高考无关的活动都不值得付出时间和精力，否则孩子就会被认为是不务正业等等。家长应彻底抛弃“以成绩为中心”的教育观念，将重心从过分关心知识技能，转移到对孩子的全面培养上来。
3.构建优良家庭教育（家风）意义重大
家庭是社会的基本单元。注重家庭、注重家教、注重家风，对于国家发展、民族进步、社会和谐具有十分重要的意义。家庭是孩子的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。家庭教育工作开展的如何，关系到孩子的终身发展，关系到千家万户的切身利益，关系到国家和民族的未来。一要加强立法、规范制度，努力使家庭教育法制化、规范化；二要家长主动与学校、社会共同形成教育合力，避免缺教少护、教而不当，切实增强家庭教育的有效性，培养良好家风。
总之，我国家长必须重视以德为本的家庭教育，这有益于孩子的正确道德观的形成。家长应大力弘扬自强不息、重义轻利、爱国爱民、天下为公的价值观，减少青少年一代在人生目标上的迷茫和空虚，补救现代社会过分强调理性和效率所带来的冷漠无情和利益至上等社会问题。
参考文献：
[1]王萍.社会转型期家庭教育面临的新挑战[J].教育探索，2013（11）：10-12.
[2]（美）斯托夫人.哈佛教子枕边书[M].亚北，蓝黛，译.北京：中国妇女出版社，2006.
传统教育对孩子的重要性范文篇11
关键词：信息技术技术指导亲子教育
中图分类号：G632文献标识码：A文章编号：1674-2117（2014）18-0-01
近年来，随着经济的不断发展和社会的不断进步，信息化已成为当代社会发展的主要特征。信息技术主要是指以网络技术和多媒体技术为核心的现代化技术，信息技术的广泛应用，使得人们的日常工作、学习和生活也发生了翻天覆地的变化。根据调查研究发现，幼儿教育直接关系到了幼儿的全面综合发展，因而得到了家长越来越多的关注，但是由于受一些传统的教育观念的影响，很多家长的幼儿教育方式还比较陈旧落后，跟不上时代变革的脚步。一方面，传统的幼儿家庭教育观念已经难以满足生活和工作节奏比较快的家长；另一方面，最近发生的一些幼儿安全问题也使得家长不能随时进入校园与老师和学校沟通幼儿的教育情况。所以，我们应该运用信息技术指导家长如何更好地开展亲子教育、改变传统的教育观念，在家长与学校之间建立良好有效的沟通，以便于学生更健康的成长。
1现阶段家长亲子教育中存在的问题
家庭是孩子成长历程中接触到的第一个环境，家长也是孩子的老师，是孩子获取外界信息、培养孩子基本认知能力的重要场所。在日常生活中，家长的言行举止都会对孩子产生潜移默化的影响，每个家庭都望子成龙、望女成凤，但是现阶段很多家长在亲子教育中还存在着一系列的问题，主要表现在以下方面：
1.1家长与孩子之间沟通的时间少
在社会发展脚步不断加快的今天，很多家长的工作压力比较大，工作节奏比较快，这直接导致他们与孩子之间沟通的时间变得有限。孩子在家庭生活中的主要活动形式是自己看电视或者自己玩儿，缺少了和家长之间沟通的机会，导致很多孩子变得性格孤僻、内向，不善于语言表达。此外，现在大多数家庭都是独生子女，没有年龄相仿的成长伙伴，所以他们更需要家长能够多给予一些关心，成为他们的朋友。因此，家长如果想与孩子间建立一种和谐的亲子关系，就应该多和孩子沟通，关注孩子成长的点滴。
1.2忽略了对孩子的素质教育
受一些错误教育观念的影响，很多家长认为对孩子的亲子教育就是在孩子成长初期进行智力开发，这往往忽略了对孩子的素质教育。从教育本质上来看，亲子教育不仅仅包括对孩子智力的开发，还有对孩子认知能力以及感知能力的培养，最重要的培养孩子良好的行为习惯和思想道德素质，这些能力的培养会直接关系到孩子日后更深入地学习和成长，家长不能顾此失彼。可见，亲子教育中的另一个主要问题就是忽略了对孩子的品德教育。
1.3使用了错误的教育方法
对于很多家长来说，关于孩子的亲子教育是一个非常陌生的事情，他们往往不知道从何处下手，也许会通过阅读一定的书籍来学习别人的经验，但是往往到自己实践的时候就变了模样。相当一部分家长没有深入了解亲子教育的内涵，自然对孩子的教育就缺乏针对性，导致他们选择了错误的教育方法。很多家长对孩子采取的是“管”和“骂”结合的教育方法，忽略了孩子的心理诉求，没能在孩子成长方面给予足够的关注和重视，进而使孩子的人格发展不完善、心理畸形。
2如何运用信息技术指导家长开展亲子教育
针对目前家长亲子教育中存在的问题，我们应该选择科学合理的教育方法来解决这些问题。随着信息技术的广泛应用，我们可以结合信息技术来指导家长正确的开展亲子教育，对此，笔者总结了以下几点具体对策：
2.1以录像的形式记录孩子的成长活动，开启亲子教育
亲子教育是指在家长与孩子之间建立的以互动和情感交流为基础的一种教育模式，这种创新教育模式能够帮助家长更好的促进孩子健康全面的成长。信息技术作为亲子教育的重要手段，教师应该精心设计，结合孩子具体学习情况，指导家长开展亲子教育。多媒体技术的一个独特优点就是可以通过声音影像来传播信息，所以教师可以对幼儿成长活动中的片段以录像的形式进行记录，在家长亲子教育座谈的时候播放，这样家长既能了解孩子的成长过程，又能学会正确的亲子教育方法。
2.2以电视媒体为亲子教育的契机
家庭是孩子成长过程中一个重要的教育环境，家长是孩子重要的老师，一些家庭的日常活动会直接影响到孩子人格的塑造以及品德的培养。教育契机是在教育过程中起枢纽作用的关键环节，教育契机不会常常出现，需要家长善于挖掘并且加以应用。比如，看电视是每个家庭最常见的娱乐活动，很多电视媒体信息中都包含着一些积极向上的信息，家长要善于把握这些信息对孩子进行亲子教育。
2.3以网络资源共享来开展亲子探索活动
亲子教育的一个主要活动模式就是家长与孩子共同进行探索，以此帮助孩子更好的成长。由于探索活动是一种非正式的教育活动，所以家长可能没有足够的教育素材，所以教师就要多为家长提供一些有用的素材。比如，学校可以结合网络技术，在学校网站上公布一些孩子的成长信息，还可以帮助家长组织一些线上的亲子教育交流活动来开展亲子探索活动。
3结语
传统教育对孩子的重要性范文篇12
【关键词】青少年；性教育；学校教育
一、在全社会加强宣传，形成正确、正面的引导
虽然我国经历了改革开放，性解放的浪潮也一波一波的冲击过我们，但是我们的社会大环境依然将“性”视为。如何改变国人陈旧的观念，发挥社会的性教育功能，发挥大众媒体的示范作用是重中之重。2008年年底，教育部要求，小学五、六年级起，学生就将学习到有关青春期生长发育的知识、女生月经初潮及意义、男生首次遗精及意义。一些地方按照教育部的要求，开设了性教育课程，不过总体来看，效果非常不理想。相关执法部门要加强对性犯罪、黄色网站、刊物的打击力度，严惩传播黄色知识的无良商贩，杜绝其流通渠道。另外，教育和宣传部门需要加大拨款力度，做到平面立体相结合加强对网络、电视、电影、报刊、杂志的监督和管理；媒体也应该起到侧面的辅助作用，从根本上杜绝不健康的内容，扩大性教育的覆盖范围，向青少年传播正确的性知识和性道德伦理。现阶段，在一些一线城市都建立了各种各样有关性教育的社区、协会等，这非常有利于向青少年传播正确的性知识，转变整个社会的性观念，渗透于基层，着眼于细微。另外，是否可以考虑把宗教当中一些有关于性的正确的伦理道德，用合适的方式来引导和帮助青少年乃至整个社会，进一步的接受和了解性，同时正确的宗教伦理有助于构建和谐社会。当然主要还是要通过建立一些性知识热线，青少年生理健康服务中心，性展览馆等，切实的帮助青少年解决性困惑，满足青少年对性知识的渴求，将性教育开展到青少年的身边。
二、学校性教育为主导
（一）明确系统的性教育内容，分阶段进行
我国的性教育相较于以前有了比较明显的发展，但是内容仍不够丰富全面，缺乏相应的系统性和阶段性。性教育要坚持以性心理、性审美、性伦理、性道德、性价值观为主要内容，将青少年性教育分为不同年龄阶段来区别对待，以便更有针对性。青少年的性教育主要可以分为小学阶段、初中阶段、高中阶段和大学阶段，当然在幼儿园那样的蒙学阶段是否有必要开展性教育还有待进一步的商榷。（1）小学阶段：这个阶段主要要以性的基础知识开始传授，比如对性别的正确认识，男女身体有别识别不同含义的身体触摸；树立一定的性自我保护意识，进行基本的性道德教育等。（2）初中阶段：正确认识身体发育期第二性特征的发育变化，经行相应的性心理疏导；生殖器卫生保健和行为的正确认识，适当的节欲教育；学习应对性骚扰和犯等。（3）高中阶段：这个阶段随着身心的快速发展，除了基本的性知识外，要增加对艾滋病和性病的防范教育；由于这个阶段青少年的身体并未完全的发育成熟，要讲述清楚婚前严重影响青少年身心健康，避免婚前；还要有一定的贞洁教育和性道德教育，加强责任意识。（4）大学阶段：大学生作为身心发展相对成熟的群体，要对性知识经行系统的梳理，合理的宣泄和表达自身对性的渴望和追求；将性科学知识、性健康知识和适当的生育知识结合起来，重点为对性道德情操的培养。
（二）适当引入中医养生、节欲理论
在目前封建性伦理道德崩塌，西方性解放的强烈冲击下，笔者认为，不妨从传统的中医养生理论和节欲理论为突破口，将中医知识融入学校教育中，也有助于传统中医和国学的传承和弘扬。中医理论有很多可以借鉴，如《黄帝内经素问·上古天真论》中：“丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子，三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极”。虽然现代的青少年很多有着生理上的性早熟，但是引文中的年岁仍有参考价值，当中的“天癸至”即是代表繁殖能力成熟。中医节欲理论中的“欲不可绝、欲不可早、欲不可纵、欲不可强、欲有所忌、欲有所避”等理论都可以适当地加入到当下我国学校的性教育中，辅教育更为完善适宜。
三、家庭教育为补充
（一）要建立良好的家庭氛围，关心尊重孩子
家庭生活的气氛，尤其是夫妻间的关系和感情，本身就是孩子无形中学习和认识爱情的最大推动力。在孩子的心目中爱情和性本身是一张白纸，很多的内容都是父母在家庭中无意间画上去的。教育家马可连柯说：“父亲和母亲之间的真正爱情，相互尊敬、帮助和关怀，可以公开表现出来的温柔和抚爱，如果这一切从孩子出生的第一年起就展现在他们的眼前，那就是一个最重要的教育因素，必然会唤起孩子对男女之间这种严肃而美好的关系的注意。”青春期孩子会遇到很多的私密问题，这个时候父母在尊重孩子隐私的同时，还要在细节上关心孩子，比如说女孩子的第一次月经，男孩子第一次遗精等。这些自然现象对刚刚步入成熟的青少年来说是全新的体验，在这个时候父母能够把握正确的机会，将科学的性知识传授给孩子，相信在孩子走向性成熟的道路上会有很大的帮助。
（二）父母要尽可能多的掌握性科学知识
性科学所包含的范围极其广泛，比如生理学、医学、心理学、伦理学、法学等。很多父母再被孩子问到有关性的知识时，往往会置之不理或有口难言，除了需要转变自身的观念以外，很大程度上是因为父母本身也无法将这个人之大欲讲个明白。父母要从教育子女为己任的角度，多去了解性知识是很必要的，父母都是对孩子进行性教育的主体，不该片面地认为对男孩子的性教育就应该父亲去灌输，对女孩的性教育就是母亲的责任。在对孩子进行性教育的过程中还要张弛有度，不能仅仅强调什么不能做，青春期的青少年往往会很叛逆，简单的灌输什么不能做很可能适得其反，所以还要告诉孩子什么是可以做的。
参考文献
[1]林慧莲.青春期的性心理与性教育[M].中国社会科学出版社，2006.