中西方教育理念差异范文
[关键词]中西文化冲突中外合作教育学生管理
[作者简介]战海（1981-），男，山东广饶人，中国石油大学（华东）文学院，讲师，硕士，研究方向为英语教学。（山东青岛266580）刘舒展（1979-），女，山东临沂人，青岛理工大学外国语学院，讲师，硕士，研究方向为英语教学、英语语言学。（山东青岛266000）
[中图分类号]G647[文献标识码]A[文章编号]1004-3985（2014）30-0039-02
文化是个广义的概念，人类文明发展过程中，不同种族、地域及社会制度产生不同的文化价值取向。拥有不同文化的人们在人际交流中会保持其独自的特点，甚至会产生分歧，如果双方互相宽容，那么就会和谐共存；反之就会产生冲突，甚至对抗。本文谈到的中西文化冲突主要是指不协调、对峙、反抗，资本主义为导向的文化因素与以社会主义为导向的文化因素相碰撞而产生的。随着改革开放政策的不断深化，中国各方面迅速发展，教育国际化也逐渐成了高等教育改革和发展的重要趋势。同时，经济全球化促进了教育资源的跨国流动，加速了各国教育资源的共享，经济全球化必然导致教育的国际化。本文将以中外合作的大学为例，探讨中外合作教育背景下的高校学生思想政治教育的特点与方法。
一、中外合作教育现状
中外合作教育始于20世纪80年代，据不完全统计，2002年，中外合办学校有600多所，2006年，数量猛增到1300所。国务院先后在1995年和2003年颁布实施《中外合作教育暂行条例》和《中华人民共和国中外合作教育的规定》，从立法上确保中外合作教育的健康发展，说明了国家政府非常重视中外合作教育。
当今，中国高等教育中的中外合作教育主要是“单方面输入”，即从国外引进教育理念、教育方法和教学资源。中外合作教育在中国有两种基本形式，第一种形式是实行学分转移制，学生在国内学习英语和一些基础课程，时间为1～2年，然后去国外完成专业课程的学习，时间为2～3年，最后拿到国外大学文凭，或者同时拿到国内与国外大学的两个文凭。第二种形式是通过引进国际教学理念、模式、方法和教师，创造激励型的语言环境，在国内培养学生。但是，中外合作办学的学生工作成效并不令人满意，学生工作已成为中外合作办学的薄弱环节，影响和制约着中外合作办学事业的发展。
二、中西文化冲突下学生管理的难点
中外合作办学是在各种资源全球化的背景下兴起的，同时，我国的高等教育体制与西方的教育体制存在巨大差别，这都给学生管理工作带来了各种各样的新挑战。中西方在时间观念、金钱观念、交流语言、饮食习惯、思想信念等方面的差别都可能导致文化冲突，剖析这些文化冲突，领悟其存在价值，判断其融合趋势，最终实现文化冲突的超越，是我国中外合作办学实现从规模到质量的跨越式发展的重要保证。但是，在中国的高等教育改革国际化的进程中，由于缺乏科学理论指导与实际经验，大多数中外合作学院、大学，尤其是地方性院校，盲目地遵循西方文化，在面对中西文化差别和文化冲突时，学生管理部门往往对学生放任自流，造成学生管理工作寸步难行。
1.学生管理目标与方向的不明确。虽经过20多年的发展，但中国的中外合作教育仍处在起始阶段。在发展的早期，开办学校成本高，雇用外籍教师困难，几乎没有可以借鉴的相关经验。一方面，大多数学院和大学把工作的重点放在经营学校，而不是管理学生，最重要的工作是通过合作项目把学生送往国外，学生管理的唯一任务就是确保学生的安全，确保合理展开教学，不关注学生的思想政治教育，不帮助学生从心理上适应新的学习和生活。另一方面，一些地方性的中外合作学校没有注意到中外合作教育和一般普通高校的具体特点，尤其没有注意到西方主导文化对学生的影响，把一般普通高校的理念、思维模式和工作方式直接移植到中外合作办学的体系中，导致学生管理的模式不能满足学生管理部门的需求，使得学生管理的目标与方向不明确。
2.学生管理部门缺乏可借鉴的经验。中外合作教育是中国教育国际化的主体模式，在开放沿海地区的高等教育机构更是越来越普遍地采用这种办学模式。从国外引进的教育理念、教学方法、价值取向与国内截然不同，这会在不同方面，不同程度地影响中国学生，而且，个性不同的学生面对多样复杂的新环境，会产生不同的反应，这无疑给学生管理部门的工作带来了许多新的难题。合作办学的一般特点及发展方式，中西交流的大学生的心理、情感和行为，西方文化对中国学生世界观、生活观和价值观的影响，学生个体的成长特点和需要等方面的研究都比较薄弱，西方教育中国化的理论研究急需进一步拓展。在学生管理和共青团及学生会的工作中，还存在着可供借鉴的经验少，工作方式僵化，思想政治教育的针对性不强、缺乏创新、效率不高等问题。
3.传统思想政治教育面对新挑战。西方大学学生管理是以服务学生为导向的，不会涉及政治意识形态教育、党建或共青团建设。中国的学生管理工作正努力由以管理为导向过渡到以服务学生为导向，但是中西政治、经济、文化差别大，中国的学生管理模式想要取得根本性的转变会面临很多困难，会给传统的思想政治教育带来巨大的冲击。虽然中西合作办学给中西文化交流带来了便利的平台，但随之而来的不同文化价值、习惯、习俗，也给学生管理及思想政治教育加大了难度。大学生思维活跃、求知纳新能力强，但由于生活观和世界观不成熟，分析判断对错能力弱，在面对多种文化时，往往无所适从、摇摆不定。除此之外，西方国家的一些老师会有意无意地美化其自身的文化信仰。因此，学生容易崇拜西方世界，这往往会抹杀我们所提倡的集体主义精神，削弱其民族荣誉感。
4.中国文化处在失去主导地位的边缘。民族文化能从根本上影响人们观察世界、理解世界的方式，往往难以接受其他民族文化的价值判断。我们很难评判一种文化价值的好坏，但是，经济生产方式占主导的文化会在众多文化观念中占优势，并影响人们的思考和价值判断。中国传统文化追求融洽和谐的人际关系，认为集体利益远比个人利益重要，集体利益和个人利益发生冲突时，个人利益应当屈从于集体利益。但是，西方文化崇尚个人主义，所以西方人往往喜欢独立地进行思考判断，通过自己努力来实现个人价值及个人利益。中西方两种文化的区别是显而易见的，在西方强有力的文化影响之下，中西合作办学学校里，学生自我文化身份认同感弱、缺乏自信等问题会更加突出，学生管理工作和思想政治教育处在极大的困境中。
三、中西文化冲突下的学生管理策略
国际化的趋势不可阻挡，与国际接轨是高等教育改革的必然选择。然而，中国的中外合作教育还不成熟，导致学生在中西文化冲突中的适应失调，甚至可能使中外合作教育偏离为国家民族利益服务的正确方向。因此，我们应该积极思考如何成功移植或介绍国外先进的教育理念和方法，将其融合到中国的高等教育中，尤其是融入中外合作教育中，以实现国际教育的中国本土化。我们要采取有效的措施来克服文化冲突带来的困难，改进学生管理工作，以使中外合作教育取得健康、快速的发展。
1.提高学生的文化交际能力。中外合作教育是中国教育的一种重要办学形式。中外合作办学的学生管理工作的目标是要为社会主义建设培养全方位发展的人才，我们应当充分利用国际合作教育，提高整体教学质量。但是在跨文化教育中，经常发生文化碰撞，学生管理与教育在解决文化碰撞这一问题上扮演着非常重要的角色。一方面，学生管理部门应当提高自己本身的跨文化交际能力，引导学生对文化差异做出正确的评判，合理地解决这些文化差异引起的问题。同时，学生管理部门还应当帮助学生提高评判文化的能力、提高跨文化交际能力，以保证中外合作教育的社会主义方向。另一方面，要对多文化影响下的学生思想和行为进行多方面研究，发现中西文化碰撞下，学生所具有的特点以及教育的规律，从而建立一个更加合理有效的学生管理及思想政治教育体系。
2.以中国文化为主导，减轻文化差异的不利影响。中国的传统文化历史悠久、独具魅力，对整个中华民族的发展影响深远。中华民族不仅继承了优秀的民族文化传统，还汲取了其他文化的精华；不仅遵循了以集体主义为中心的社会主义价值观，还引入了以人为本的科学理念。我们要保持中国优秀传统文化的主导地位，引入西方管理文化中的优秀理念，并且把这些理念整合到学生课外活动的整个过程中。以中国文化为主导，引入西方优秀文化，可以有效地减少中西文化碰撞带来的消极影响。
3.实现中西文化优势互补。中西文化碰撞带来的诸多问题应当引起社会各界的广泛关注，并用客观公正的态度来对待两种文化的分歧。一方面，我们应当积极面对冲突，通过文化交流与相互理解，认识西方文化的优点，实现两种文化优势互补，为解决文化碰撞产生的问题建立一个坚实的基础。另一方面，我们要以尊重文化差异及学生个性为基础，充分发挥两种文化的优势。学生的思想政治教育有以下几种重要方式：第一种是发展共产主义青年团和学生会，特别是要对学生干部优秀团队和中国共产党党员进行继续教育。第二种是帮助学生形成良好的学习态度。第三种是把社会主义核心价值观融入学生课外活动的设计、组织、运行和评价中去。第四种是把不同领域的优秀学生作为榜样，激励其他学生努力进取，建立一个更好的学习和人文环境，使自信、自尊、自重、理性、民主、创新成为这一环境的典型特点，为学生发展提供一个公平、开放、多元文化的环境和平台。这种环境下，中西文化才能和谐共存，外籍教师才能与学生进行良好互动、有效交流。通过建立“1+1≥2”培养模式和具有国际视野的复合型人才评价体系，实现中西文化优势互补，我们能够为学生学习和自我发展指出正确的方向，让学生学会求同存异，学会与他人合作，重视团队精神和民主意识。
四、结论
中外合作教育的主要任务是通过引进国外教育领域的成功经验、创造良好的语言学习环境、降低教育成本等措施来提高学生教育的质量。只有深入了解和研究中西文化差异，我们才能认识到差异的源头，预测到它的发展趋势，才能找出解决文化冲突问题的恰当方法，最终实现在教育合作过程中求同存异、和谐发展。
[参考文献]
[1]刘香君.论中外合作办学学生管理工作存在问题及对策[J].广西师范大学学报：哲学社会科学版，2007（5）.
[2]孟中媛.中外合作办学：文化冲突与超越[A]//王小梅，刘国瑞.建设和谐文化与中国高等教育――2007年高等教育国际论坛论文汇编.沈阳：辽宁民族出版社，2007.
中西方教育理念差异范文篇2
关键词：创新；教育模式；文化差异
中图分类号：G40-034?摇文献标识码：A文章编号：1674-9324（2012）03-0224-02
一、创新的现状
创新，是民族进步之魂，也是我国屹立于世界强国之林的关键之所在。管理学大师德鲁克也曾强调：“要么创新，要么死亡。”我国将建设创新型国家作为十二五期间的一个重要战略，不遗余力地鼓励、支持和引导企业、事业单位和个人进行创新工作，目的在于依靠创新提高我科技竞争力和综合国力。最急需的往往也恰恰是我们最缺乏的，2009年波士顿咨询公司和美国制造协会通过对全球110个国家和地区的政府政策以及企业的业绩进行的联合调查，得出了“全球国家和地区创新能力排行”。在这个排名中，中国大陆仅仅名列第27位，一个有着五千年悠久历史的文明古国其创新能力却只能屈居世界中流水平，这样的数据让我们感到沮丧，那么是什么原因束缚了我们的思维，禁锢了我们的创新呢？诺贝尔物理学奖获得者、美籍华人杨振宁认为：“主要是教育观念、教育体制上出了问题。”本文从中西方文化差异出发，分析了影响教育观念和体制的诸多因素，以期为我国创新教育模式提供有益的借鉴和参考。
二、影响教育的中西方文化差异
1.思维方式的不同。西方社会自文艺复兴和启蒙运动以来以来，打破了中世纪教会神学对普通民众的精神统治，崇尚科学理性的人文主义精神在社会中扎根并流传开来。由此而产生的培根的“四假相”的批判和笛卡尔的普遍怀疑思想深深地影响了后世，伽利略挑战权威亚里士多德的“两个铁球同时着地”的经典实验更是传为科学史上的佳话。普遍怀疑砸碎了中世纪神学和经院哲学所建立的虚假世界，让人们有勇气以科学理性的态度面对权威，挑战权威，甚至权威。中国儒家思想占据统治地位两千年之久，“和而不争”、“崇尚权威”的思想已经根深蒂固，直观思维和整体思维是主要的思维方式，人们在考虑问题时往往从整体入手，更加关注背景和关系，忽略抽象的逻辑。
2.“经世致用”和“格物致知”。物理学家丁肇中曾认为中国的教育缺少了真正的“格物致知”，对此他给出了一个通俗的解释，“从探究物体而得到知识”。尽管这一概念是儒家所提出的，然真正将其发扬光大的却是西方的科学家们。爱迪生在经历了上千次的失败后，终于发明出实用的电灯，居里夫人更是不辞辛劳地用了四年的时间提炼出放射性元素镭。而传统的中国文化更加注重“经世致用”，不屑于各种“奇技淫巧”，讲求实用和注重知识所带来的经济效益。历史上我国的几部有代表性的科技著作如《梦溪笔谈》、《天工开物》等，都是一些总结性的全书，自己创新之处很少，这也体现出“经世致用”的理念。
3.学习方法的差异。自科举制度以来，“学而优则仕”的观念深入人心，学生更是为了考试而学习，善于归纳和总结，对记忆性的知识掌握的很牢固，对知识背后深层次的逻辑和原理了解的不够。而西方崇尚自由民主的学习，强调互动参与和讨论，学生的动手能力和逻辑思辨能力在这一过程中得到很好的锻炼。总的来说，农耕文明的中国强调集体主义价值观，强调以集体为中心的教育。而西方自由民主的环境营造出一个以个人为中心的学习氛围。
三、集体中心教育对创新的抑制
以集体为中心的教育模式在特殊的时期对我国的教育事业有过很重要的作用，为我国培养了一大批各个方面的人才。然而当今国家间的竞争实质上是人才的竞争，要在这个瞬息万变的世界中保持竞争优势，只有不断地创新。根据世界知识产权组织2010的统计结果显示，尽管我国在国际专利申请数量上上升到世界第四位，但还是存在着明显的问题：第一是同传统的创新强国美国、日本和德国之间还有明显的差距；第二是我国申请专利的主体主要为企业，高校的作用没有得到发挥。
其主要原因在于以集体为中心的教育模式由于其自身的缺陷，严重地抑制了学生创新精神的培养。首先，我们传统的集体中心教育要求树立老师在课堂的绝对权威，老师即真理，书本即圣经，考试多采取统一的标准答案，这对学生的想象力和创造性有一定的约束。同时教师的绝对权威压抑了学生学习的主体性，这违反了西方著名教育学家赫尔巴特所提出的“学生中心论”，不能调动学生的学习积极性。其次，应试教育还忽略了学生各个方面能力的培养，单纯的以分数作为衡量学生好坏的指标有失公允，这样往往造成学生考试能力很强，而缺乏想象力和创新力，“高分低能”的现象频频发生也就不足为奇了。
四、西方创新教育模式的启示
在对比文化差异的基础上，我们可以从西方的教育模式中学到一些卓有成效的经验：
1.继续推进素质教育，树立创新教育的战略意识。我们要努力为学生营造一个宽松、自由的学习氛围，鼓励自主创新并提供力所能及的帮助。同时在整个社会营造一个尊重知识、尊重创新的良好环境；并且政府这只“看得见的手”也应积极发挥其宏观调控的作用。
2.改变以教师为中心，学生被动接受的授课形式，促进师生关系的平等化和民主化。在尊师重道的基础上，形成“教师为导向，学生为主体”的教育模式，教师在课堂对学生予以积极引导、鼓励和启发学生大胆想象，突破思维的定式，在不断交流和碰撞中形成创新的火花。改变传统教育中老师绝对权威的观念，让学生学会质疑、敢于质疑。
3.建立合理科学的学生素质评估体系。传统以分数作为衡量学生素质的唯一指标是不科学也是不合理的。这种分数导向激励学生舍本逐末，死记硬背书本知识，同时忽略掉知识背后所隐含的科学道理。因此应将学生的创新能力、解决问题的实际能力等纳入评估体系，这样更能综合的说明学生的素质。
当今世界文化融合带来教育向趋同的方向发展，因此我们应对我国的创新教育持乐观的态度，在借鉴西方先进经验的基础上形成有中国特色的创新教育模式。
参考文献：
[1]郭法奇.论美国的个性教育[J].人大教育学复习资料，2001，（4）.
[2]陈文博.以教育创新推进教育事业发展[J].中国高等教育，2002，（9）.
中西方教育理念差异范文篇3
关键词：农村家庭教育调查问卷教育资源家校合作
城乡教育均衡化是新世纪教育发展的一大难题。目前的状况，农村学校和城镇学校相比差异明显，不可同级而语。绝大多数人认为，城乡教育教学质量的差异，在于硬件，在于师资，在于生源。其实不然，硬件可以提升，师资可以培养，生源也并无绝对优劣。城乡教育教学质量的差异背后更重要的是家庭环境的差异或者说是家长素养的差异。这里所说的差异不全指家庭的贫富，家长的学识，家长的社会地位，而是指家长的教育理念和教育行为。家庭是社会最基础的单元，一个人一生所处时间最长的是在家庭中，所以在人生的前半阶段，家庭教育对于一个人整体素质的提升以及未来的人生观、价值观的形成起着决定性的作用。
如何加强整合家庭教育资源，促进家校合作是我们应该重点关注的课题。
一、调查和分析家长目前的教育理念和行为
1、调查问卷的发放与回收情况
本次“家长教育素质”调查的正式问卷于2009年10月中旬发放到西周镇小学二、四、六年级家长手上。共计发放问卷708份，约占全校学生的60%。由班主任教师请学生将问卷带回家，请学生家长填写。11月中旬共回收到问卷597份，回收率为84.3%，剔除无效问卷43份，得到有效问卷556份，问卷有效率为93.1%，问卷的填写和回收情况还是比较理想的。问卷发放与回收的具体情况见表1。
2、西周镇小学生家长教育素质调查结果
为了更加全面地了解西周镇小学家长教育素质的总体水平，笔者分别算出了所有被调查家长的总体教育素质包括教育观念、教育态度、教育能力、教育行为的总体平均分，并进一步算出各自的比较平均值。教育观念包含9个题目，其比较平均值=教育观念的总体平均值/9，教育态度、教育能力、教育行为与总体教育素质的比较平均值计算同理。在比较平均值中，1分表示“很差”，2分表示“较差”，3分表示“一般”，4分表示“较好”，5分表示“很好”。具体填答情况如表2。
从上表可以看出，西周镇小学生家长在教育观念、教育态度、教育能力、教育行为及总体教育素质的比较平均值均在3—4分之间，其中教育态度的得分略高些，为3.84分，教育能力的得分略低些，为3.52分。可见，西周镇小学生家长的教育观念、教育态度、教育能力、教育行为、总体教育素质都很“一般”，从而说明，西周镇小学生家长教育观念的现代化程度、教育态度的理性化程度、教育能力以及教育行为的科学化程度均处在“一般”水平。就总体水平而言，我镇小学生家长教育素质的水平尚可，但还存在很多比较薄弱的方面。
从表3中可以看出:从总体上看，在小学学生家长中，教育观念“好”的占总人数的22%，“中”的占64%，“差”的占14%;教育态度“好”的占总人数的30%，“中”的占60%，“差”的占10%;教育能力“好”的占总人数的34%“中”的占52%，“差”的占14%;教育行为“好”的占总人数的39%，“中”的占49%，“差”的占12%;总教育素质“好”的占总人数的31%，“中”的占56%，“差”的占13%。
3、调查结果分析
在调查中，发现家长存在的主要问题是：其一，期望值高。90.83%家长期望自己的子女学习成绩好，能考上大学。其二，过度溺爱。18.27%的学生根本不参加任何家庭劳动，47.78%的学生只参加每周一小时以下的家务劳动。正因为如此，60.12%的学生不会洗衣、做饭，54.75%的学生需要家长在上下学时接送，7.61%的孩子经常让家长帮助打扫教室卫生。更有甚者，为了让孩子能“讲究卫生”，47.19%的家长给孩子端洗脚水（“经常如此”的占14.83%）。其三，重物轻育。这种类型的家长不在少数，基本表现是：平时在物质上无条件满足孩子的需求，对子女在学校的学习、成长不闻不问。然而，一旦出现问题则暴跳如雷，对学校、老师横加指责，对子女则非打即骂，或者干脆撒手不管、放任自流。教育方法的简单粗暴，其结果往往是招致孩子更加强烈的叛逆，从而破罐破摔、离家出走，甚至于对人生彻底丧失信心而走上绝路。
二、构建农村家校合作的对策及思考
农村家庭教育的现状表明，农村学校要创建优质教育的障碍很大程度来自家庭和家长的差异。学校只有赢得家庭和社区的积极参与，才可能有条件创建优质的教育。同样从学习心理科学来讲，“支持性的社会文化环境”是有效学习的外部条件之一。这“支持性的社会文化环境”中占很重大比例的肯定是家庭的文化环境以及一定范围之内的社区环境。无数的教育教学实践证明，家校合作的优劣会产生截然不同的班风、学风和孩子的学业成绩。因此，赢得家庭和社区的积极参与势在必行，刻不容缓！“家庭、学校、社区”齐心合力有三个关键策略：
策略一：创造家校相互理解互动氛围
杭州大学刘力教授将家长参与的活动形式分为三个层次。(1)“形式的参与”。这是最表面化的参与层次。家长在得到邀请时访问学校,参加家长会、开放日、作业展览等活动。(2)“人际的参与”。这是一种双向交流式参与,家长与教师在较亲切的气氛中相互交流信息和建议。像家访、家长参与课堂教学等均可列入此类。(3)“管理的参与”。北爱尔兰大学教授摩根等人把家长参与的活动形式分为低层次参与和高层次参与。低层次参与仅仅享有知情权,而高层次参与则享有决策权,可以协助学校运作,参与学校决策。农村孩子学前教育的相对薄弱，新课程容量大灵活性强的特点，导致教师把更多的时间和精力花在完成教学内容上，再加上教学行政部门对教师专业化要求的增强，师资队伍的快速更替，从而使教师这一职业逐渐显现纯技术的特征。
另一方面，农村乡镇范围内各村小完小的撤并，通讯手段的日益便捷，都影响了家校沟通的效果。以往家校之间的亲情日渐消失，从而很大程度上削弱了教育教学应有的魅力。如何改善这种局面？要根据实际情况，除了发挥现代通讯的优势，保持经常性的电话联系，使用大容量高速度的校讯通平台之外，学校还是要和家长及社区建立更为人性化的沟通渠道。首先是教师应该对学生进行一学期至少一次的家访活动。对交通不便的村庄社区，学校应该组织集体家访。在家访的过程中，建立所有学生的成长档案，共同和孩子家长一起制定孩子的发展计划，从而使家长参与到孩子的学习之中，赢得家长的自觉支持。其次，欢迎不同年级的家长走进学校大门，走进学生课堂，走进校园生活。在参观和交流中了解学校的办学目标，了解教师的教学行为和学生的学习现状，从而增进了解，相互理解，相互配合。作为学校和教师，只要把握设身处地、将心比心和小步行进、渗透指导的原则，定能创设家校联系的喜人局面。
策略二：建立家长学校长效学习机制
随着独生子女时代的到来，农村家长和城镇家长一样具有望子成龙，盼女成凤的愿望，但缺少方法和相应的环境。常听到家长抱怨：现在的孩子吃得好，穿得好，就是难教育。其实，问题的根本原因不在孩子身上，而是取决于家长的教育理念是不是跟上了时代的步伐。观念决定行动，意识决定未来。一个不具备现代家庭教育理念的家长怎么能面对新时代的孩子呢？因此，作为一个明智的现代家长必须树立现代的家庭教育理念。家校的脱节，沟通不良甚至误解使得教学质量大打折扣，农村学校在办学中越来越显得势单力薄。与终身教育和终身学习相对应，就要建立学习型家庭。家庭每一个成员都有自己的学习目标，因此要从实际出发配置一定的学习时间，增加家庭教育投入中文化投入和时间精力的投入，形成家长带头学习和孩子共同学习的良好学习氛围。作为现代家长，在加强自身学习以及陪孩子共同学习的基础上，还要科学地指导孩子学会学习。重点从这样几个方面去指导：第一，培养孩子浓厚的学习兴趣和良好的学习习惯，只有热爱学习才可能保持永不衰竭的学习动力，只有养成良好的学习习惯，才可能保持学习的自觉性。第二，培养孩子掌握科学的学习方法，这样才能终身学习，才能提高学习的效率。第三，培养孩子树立终身学习的观念，让孩子明白学习是生存和发展的根本，要时时事事处处学习，能够通过多种途径特别是信息化渠道学习。
其实，只要学校积极主动引导家长参与进来，就会使家庭教育和学校教育达到事半功倍的效果。比如很让人头疼的家庭作业监管不力，质量不佳问题。针对农村家长素养欠缺的现状，要让家长有效参与，必须加强对家长的培训。学校可以通过家长学校开展如感恩教育、责任教育、学习潜能开发教育、学习习惯教育等一系列专题性的培训辅导项目，使家长和孩子全程参与，同步提升。为了提升家长素养，农村学校也可开展“亲子共读，快乐同行”为主题的亲子素养提升工程，让家长和孩子在共读中增长知识，转变理念，提升能力，增强农村家庭的书香气息。
09学年度，学校邀请华东师范大学王鹏博士作了一个精彩的“感恩教育”报告，现场感动和震撼了上千名家长和学生。一些家长热泪盈眶，纷纷表示以后要把孩子当作独立、平等、发展的个体，进一步融洽亲子关系，做到家庭教育和谐、融洽，爱严有度、宽严相济，尊重孩子的一切权利和合理要求，尊重孩子的人格和个性发展，不能将孩子“私有化”。同时，很多学生含着眼泪表示：以后要爱父母、爱学习，不辜负父母、老师的期望，在家做个好孩子，在校做个好学生。
策略三：整合社区村、镇有效教育资源
我国基础教育长期以来“躲进小楼成一统”，“两耳不闻窗外事”，很大程度上束缚了学生整体素养的发展。因此，让教育依托社区就变得日益需要。家校合作要求家庭与学校除应努力发挥其独特的功能外,还应重视其彼此之间以及与社区之间重叠影响力的发挥,在孩子发展的任何阶段,学校都应主动设法将家长和社区对学生的影响力纳入学校教育过程中。
1、抓好社区、村庄的团队作用。建立社区或村庄学习小组，为孩子们提供共同学习、交流的场所；发挥高段学生的帮带作用，营造浓浓的区域学习氛围，提高学生的合作能力和学习成绩。
2、发挥镇妇联的关爱作用。西周镇妇联建有巾帼联谊会，由女企业家和各村妇女主任组成，联谊会与学校一起开展关爱留守学生，争做爱心妈妈系列活动。营造了良好的育人环境，让寂寞的花朵绽开了笑脸。
3、重视关工委的帮扶作用。老教师在关心下一代工作中有其独特的优势，老教师的威望、学识、经验、亲情、时空是做好关工事业的最大资源。西周镇关工委老教师积极开展对“德困、学困、贫困”学生结对帮扶活动，并自发筹资每年1万元钱设立奖学基金，奖励“双优生”和“进步生”，起到了良好的激励作用。
三、结语
目前,为了促进学校和学生的发展,“家庭、学校、社区”三结合教育已经是世界教育改革的一个共同趋势,是提高学校教育效能的有效途径。更新教师观念是做好该项工作的前提。教师都有这种意识了，并能主动积极与家庭、社区配合，必能体现出一种新的教育境界，创造出明天教育的全新景象。（作者单位：浙江省象山县西周小学）
参考文献
①傅启冠,不能忽视家庭教育这关键的一环[j]中国农村教育2009(3)：45-46
②马忠虎.家校合作[m]教育科学出版社1999：55
③刘力.家长参与学校教育的功能及方式.教育研究与实验,1992(1):62-66
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【关键词】高中数学数学教育因素分析
1相对滞后的数学教育现状成为制约培养数学人才的主要因素
现代化建设和社会发展对高素质人才以及对公民整体数学素质的提高都有着越来越强的要求,如何尽快实现数学教育行为与机制、数学教育思想、数学教育观念和数学教育方式的转变,尽快实现数学教育的现代化,应对来自社会变革、经济发展、科学技术进步和激烈的国际竞争对高素质数学人才需求以及对公民基本数学素质的普遍要求的双重挑战,是21世纪中国数学教育研究的一个基本课题。相对来看,社会、经济、科技的发展具有较强的开放性和动态性,而高中基础数学教育的发展则具有稳定性、封闭性、节奏缓慢等特点。因此,在社会发展与教育改革之间就必然存在着以下两个基本差异:一是观念素质目标差异;二是节奏时间空间差异。就观念素质目标差异而言,由于中国教育发展的起点很低,加之中国教育基数大、投入少、欠账多等特点,反映在数学教育领域,就造成了诸如数学教师整体素质普遍较低,数学教育观念陈旧落后,以及数学教育研究水平偏低的现状。
2高中数学教育内部与外部的多种目标和多重功能体系
从数学教育的内部看,传统的以及延续至今的数学教育的一个致命弱点就是本质上的单一目标与功能体系,这就是它独一无二的通过淘汰加以筛选的应试功能。理想化的数学教育应该是一个多目标的体系。它至少应该包括科学教育的目标和功能,文化教育的目标和功能以及素质教育的目标和功能。
3应试教育依然是主流
素质教育的口号已提出多年,但在数学教育中如何认识和体现素质教育,却依然是一个没有得到很好解决的问题。数学素质教育的实践是数学教育改革的一个核心。许多具体的问题需要我们上升到数学哲学或数学教育哲学的高度去寻找答案。由于当代数学观是建立在当代数学最新发展的基础上的,与传统的数学观有许多本质的区别。所以,当我们用某种新的数学观去透视诸如中学数学知识甚至部分大学数学知识的时候,就有一个由于观念的历史演变带来的认识视角差。一方面,我们不能无视当代数学发展所展示的新的数学理念,但过分强调数学的“不确定性”、“确定性的丧失”(克莱因语)、“可错性”(拉卡托斯语)、“数学不是绝对真理”等具有后现代意味的数学观念对于科学观和数学观正在形成中的学生来讲是否恰当?是否有利于学生形成初步的数学观念和科学意识?这些涉及后现代数学、现代数学、前现代数学、数学课程、作为教育的数学等各种不同范式之间错综复杂的关系问题。
4传统文化思想过于浓重,制约了与现代文化紧密的数学教育的发展
中西方教育理念差异范文篇5
关键词：中式教育英式教育教育理念福利制度竞争环境
1.引言
英国BBC播出的纪录片《我们的孩子足够坚强吗？中式学校》，纪录片中有“严苛死板”的中国教师与“捣蛋调皮”的英国学生，他们之间的“摩擦碰撞”，引发世界各国对中式教育与英式教育异同的大讨论。中式教育素来以“勤学教育”闻名中外，而英式教育则以“欢乐教育”著称全球。对中式教育与英式教育孰好孰坏的激烈争论历时已久，与其在发扬光大哪种教育的问题上争个“你死我活”，不如冷静下来，好好地做到脚踏实地，认真分析它们的优缺点，以便能够更好地扬长避短。我们应该学会反思和借鉴，不断融合中英教育优势，为中式教育的推广化找出一条切实可行的道路，从而使得中式教育的未来发展得更好。
2.相关概念的界定
2.1中式教育
中式教育，也被称为“中国传统教育”。在中国传统教育中，教师都非常重视传授学生基础知识。“中国传统教育是指从中国历史上承袭下来的教育思想、制度和方法，即在过去的教育实践中形成的，并得以流传的具有一定特色的教育体系”。它总是指一种旧的教育体系，但这并不是说不好。我们对中国的传统教育本身不能简单地加以肯定或否定，要学会取其精华，弃其糟粕。传统教育中存在有好的、优秀的教育思想、制度和方法，也存在有不好的或者是过时的教育思想、制度和方法。有些教育思想、制度和方法符合教育发展的规律，符合人的认识规律，那就是好的、优秀的教育传统，就会世代流传下来，如“因材施教”、“教学相长”等教育思想至今仍然具有很强的生命力。中式教育，一直被认为是以教师为中心，只注重分数。其实它是在不断地进步发展的，逐渐以学生为中心，重视学生全面发展能力。纪录片中可以看出，中国课堂不仅有语文数学英语，而且有体育手工烹饪，引入中国式的教育，培养英国学生的理论知识和实践能力。
2.2英式教育
英式教育，也被称为“英国传统教育”。英国传统教育强调“绅士教育”。“绅士教育，一方面，使英国培养了大量社会精英，并在英国社会发展中起着重大作用。另一方面，这种英国绅士教育成为英国经济长期衰退的主要原因”。所以，现如今的英国强调绅士教育、欢乐教育，注重培养创新意识和实践能力。
2.3教育理念
“教育理念，是教育思想家乃至整个民族长期蕴蓄和形成的教育价值取向的反映、体现和追求，是关于教育发展的一种理想性、精神性、持续性和相对稳定性的范型，具有导向性、前瞻性、规范性的特征”，纪录片蕴含着此理念。
3.中英教育现状
3.1相同之处
在BBC纪录片《中式学校》中，老师都很认真地教授学生知识点，也都认为学生能弄懂知识的重点和难点才是最重要的。中国式和英国式的教育在近年来取得了令人瞩目的发展，尤其是在制定大纲、编写教材、水平测试等方面取得了显著成绩。但是应该看到，中国式和英国式的教育还存在诸多亟待解决的问题，一些思想观念上的偏见还有待澄清。比如，周期长，效果差；师资水平亟待提高。
3.2不同之处
中式教育注重基础教育，英式教育强调创新教育。我国受应试教育的影响和制约，普遍认为孩子在早期就应该认真学好基础知识，打下良好、坚实的基础，为此，学校只好采取“灌输式”、“填鸭式”的方式对学生进行教育，让他们机械地死读书，读死书。不加思考，死记硬背，因为只有背书，他们才能有机会考上重点小学、初高中及重点大学。而西方学校在教育上则主张采用“融合式”教育方法，教师从学生小时候就开始重视培养学生的想象力和创新能力，而不是培养学生把各科的基础知识简单死记硬背，牢记在心中，考完试便会忘光的、枯燥乏味的学习方法。英式教育关注培养学生的个性、兴趣和独创性。对他们来说，孩子的心灵：“不是一个需要填满的罐子，而是一颗需要点燃的火种。”
3.2.1原因分析
中式教育与英式教育，基础与创新各有千秋。导致二者之间在教育理念上产生差异的原因主要有以下两点：（1）文化传统的差异。博厄斯认为，教育是文化的表现形式，是文化中的一个重要组成部分。中西方教育的差异与其各自的文化有不可分割的联系。中国文化源远流长，博大精深。儒家文化，即儒教在中国根深蒂固，其核心是道德和伦理。它以人伦为出发点，以礼义为核心。在学校里，要尊师重道，特别是在课堂上，学生要严格遵守纪律，强调对学校教育权威和老师的绝对服从。西方的文化以人文主义为出发点，以理性和科学为核心，重视个人的发展。受此文化的影响，在西方学校里，老师的角色就是一个咨询者或者顾问，无论在课上还是课下，老师和学生的关系是平等的。（2）社会环境的差异。中国教育受到计划经济体制和前苏联教学模式影响，所以教育在管理体制上实行高度集权制。虽然在改革开放以来，这种局面有所改善，但在实践中学校的自仍然有限。在西方，历经文艺复兴、光荣革命、工业革命等一系列重大历史事件，很多国家都走上了资本主义道路，人们对自由、民主、人权、科技的追求十分重视，西方教育在此观念的影响下，注重个性的培养，鼓励学生创新发明。同时西方的教育是建立在市场经济体制下的，学校有很大的自限。
3.2.2求同存异
英式教育注重激发学生学习兴趣，培养自信、自主、创新精神，而中国教育重视传授学生基础知识，培养学生严格、严谨、勤学精神。所以，从创新能力的角度看，中国的学生容易自我约束、迷信权威，以及因为害怕出错而会习惯于墨守成规。因此，在竞争日益激烈的当今世界，我们要充分继承和发扬我国传统教育文化的优点，重基础，同时要吸取英式教育先进的教育理念，重创新。
4.纪录片《中式学校》中教育融合问题的提出
纪录片《中式学校》的热播给中国与英国教育方式的融合带来了新思考。中式教育的起源最早可追溯到先秦诸子百家的有教无类，其中，孔子被后世奉为圣人，其教学思想至今仍在广为流传。儒家教学思想一直深深地影响着中国教育，塑造了中华民族的团结意识，从根本上影响着中华民族的繁荣。英式教育一直处在一个不断演变与变革的过程中，这种演变与变革伴随着对中式教育文化的引进、学习和融合，这种融合一直到现在的现代社会中还在一直潜移默化地发生。纪录片《中式学校》中，英国博航特中学大胆尝试引进了中式教育，这是中西方教育融合的典型案例。引入中式教育后，英式教育模式更加注重对英国学生考试能力的培养，所培养出来的英国学生在考试中更容易名列前茅、取得好成绩。这与传统西方教育中提倡培养学生独立性与创造性的初衷格格不入，纪录片中校长表现得很不满中国教师自顾自讲课的方法，学生也相当明显地表现出抵触和不理解的情绪。同时，毋庸置疑的是，中式教育下培养出的学生在对知识的掌握上有明显的进步。但是，在纪录片中，也有学生表示自己的创造力确实在一定程度上受到了压制。他们觉得中国人喜欢死记硬背，太枯燥乏味了。所以从独立性与创造性方面，可以引发对中式教育与英式教育的优缺点及教育融合问题的探讨。
4.1从纪录片《中式学校》看英式欢乐教育
“英式教育，大体可称之为，欢乐教育，其推崇的观念在于：教育的艺术，是唤醒孩童天生好奇心并且在未来不断地满足它的艺术；而好奇心本身的鲜活及益处，与内心的满足及快乐成正比”。所以，BBC纪录片中的英国博航特中学的学生总是笑意盈盈地在上课，很少见英国学生在课上是眉头紧锁、满脸严肃的，他们都是在享受上课的过程的。中国老师觉得他们是在嬉皮笑脸、嘻嘻哈哈的，一点儿也没有在认真上课，可是其实他们也是在专心学习，只是看起来似乎是不用心而已。但是，他们确实会容易在碰到不懂的知识点就直接放弃不听老师讲课，纪录片中有一位学生（卢卡）就很直白地说，他要是觉得听不懂老师在讲什么或者是遇到什么不会做的题目，就会分散注意力，然后就会分散别的同学的注意力，虽然他自己也觉得这样很不好，但是他好像控制不住。要想他们放弃学习是一件多么容易的事啊。其中，有一位中国老师犀利地评论道，要是没有英国的福利制度，或许英国学生会比中国学生更“拼命”学习。在这部纪录片中，让我感触最深的是，英国学生上体育课时的情景。首先，英国学生在听到体育课对于中国学生来说是必修课而不是选修课的时候，倍感惊讶；其次，当他们听到体育课成绩是要算入考试总成绩这个消息的时候，他们的内心已经是在迅速抓狂和崩溃中了，他们说，自己完全是无法想象中国的学生到底是怎么“熬过来”的，而且无法相信这在中国是事实情况，并且早已是司空见惯、小巫见大巫了。由于体育课成绩是要算入总成绩的，因此要测试学生的运动能力。在体育测试课上，一位小男孩（乔）因为跑步能力不行，远远落后于其他同学，坐在操场上伤心地哭了。让中国老师惊讶的是，英国体育老师的鼓励方法与中式教育理念完全不同，形成鲜明对比。她鼓励乔说，他应该为自己坚持跑完了全程而骄傲，记住自己并没有放弃就好了。如果在体育上不出色，你一定会在别的领域表现得很出彩。她认为，中式教育的体育与英式教育的体育的主要区别在于，英国体育课上是鼓励学生要战胜自己，尽自己最大的努力。而在中国的体育课上，由于要达到规定的时间要求，学生就会感受到压力，开始拿自己和他人比，成绩很不理想的学生就会感到很伤心。中国老师则只会站在一旁，“冷漠地”拿着计时表，说两句象征性鼓励话语：“加油！你行的！”可是，有些同学就是天生的运动细胞不发达，即使是给他们加上“几千吨油”也照样跑不及格。中国的学生，如果在大庭广众之下号啕大哭，会被视为是丢脸、软弱、没有能力的表现，会被同学瞧不起。然而在英国，情况有所不同，他的同学并没有看不起他。在纪录片中有个女孩“霸气地”说，就算是史蒂芬・霍金的体育能力也不行啊。这充分说明，英式教育认为，拥有才华才是最重要的，不能因为某人某方面不“牛”，就完全抹杀了某人的别的方面的天赋才能。刚谈到的那位跑步不及格的小男孩，乔就在接下来的纪录片中就表现得相当优异，比别的同学在“中国九连环”方面都学得快。他还很热心地教别的同学怎样学会它，片中体现英式欢乐教育。
4.2从纪录片《中式学校》看中式勤学教育
中式教育，也可以说是“勤学教育”。中国式教育一向倡导学生勤奋学习，坚信“勤能补拙”。纪录片中的中国学生都是安静地坐在教室里看书，面前也是堆满了一叠厚厚的课本。在中国，由于人口众多，而且没有福利制度保障，就业形势严峻，竞争环境异常激烈。学生从小就非常清楚要好好学习，知识改变命运的重要性。纪录片中，虽然最终考试结果证明是中国教师胜出。可是，这意味着中国式教育的胜利吗？我们应该思考：中国式教育能否培养出创新型人才？如果不能，应该如何改进？从哪里突破？要心中牢记：千万不能盲目乐观。
5.中西方教育差异对我国教育的启示
首先，完善培养体制。从单单重视基础教育向注重基础和创新转变。其次，深化办学体制的改革，落实学校办学的自。最后，要加大教育领域投入。
6.结语
中式教育也好，英式教育也罢，最终的目的是要促进学生全面发展，否则一切都只是空谈。教育理念的不同必然会产生不同的教育模式。“欢乐教育”与“勤学教育”应该相辅相成、相互促进。英式教育重视启蒙，发掘潜力，倡导个性发展和自主学习，关注人文精神，培养创新精神，但是基础知识非常薄弱。中式教育注重基础，埋头苦干，勤奋学习。但是可能会过于机械化，被西方讽刺为“工业化教育”。不过，凡事有利弊。中英教育理念还是存在调和的空间。二者各有所长，应该相互借鉴。教育者应该因材施教，因势利导使得教育改革最终以学生为本，在做中学。研究中西方教育差异，有利于我国教育的发展。
参考文献：
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中西方教育理念差异范文篇6
[关键词]《当幸福来敲门》；中美文化；差异
不同的国家有不同的文化背景和传统，这就在一定程度上导致了各个国家之间诸多方面都存在一定的差异。中西方由于世界观、价值观以及思维方式的不同，在文化的方方面面都存在差异，其中表现在观念文化方面的差异尤为明显，它是制度文化和行为文化的主导。电影是一个国家反映其内在文化的一个很好的载体，其不仅能够启发人的思维，发挥想象力，而且还能够反映着文化的方方面面和文化的发展和变化。拍摄于2006年的电影《当幸福来敲门》，作为美国的经典大片，把实现美国梦的过程和路径阐述得淋漓尽致。《当幸福来敲门》这部电影所反映的文化现象中。对中西方观念文化进行对比与分析，帮助我们在跨文化交流中能对异国文化求同存异，消除障碍，在跨文化交际活动中取得事半功倍的效果。
一、《当幸福来敲门》故事情节介绍
《当幸福来敲门》是由黑人影星威尔·史密斯于2006年主演的一部基于真人真事典型的追寻美国梦的励志电影。剧中，威尔·史密斯所扮演的已近而立之年的克里斯·加德纳，在28岁的时候才初见自己的父亲，他的成长过程里并没有父亲的陪伴。因此，他决定如果以后自己有了孩子，一定要给孩子做一个称职的好爸爸。然而，天不遂人愿，克里斯·加德纳事业不顺，生活潦倒，惟一的生活来源就是靠向各大医院卖骨密度扫描仪。某天，克里斯·加德纳偶然间发现，做证券经纪人并不一定需要有很高的文凭，所以，他毛遂自荐进入了一家证券公司工作，从最底层的员工做起。但是实习生有20人，他们必须无薪工作六个月，最后只能有一个人录用，这对克里斯·加德纳来说实在是难上加难。终于，妻子受不了穷苦的时候，自己一个人去了纽约，克里斯·加德纳只能和儿子相依为命、流离失所。然而，即使面临种种困境，克里斯·加德纳仍然保持着内心的一份乐观，并没有向困难低头，并且也一直这样教育自己的小儿子。皇天不如苦心人，克里斯·加德纳终于凭借着自己的努力，最终脱颖而出，最后成为知名的金融投资家。之后，又慷慨解囊，热心捐助公益活动，成为全美知名的慈善人物。而一直支撑他坚持下去的，除了自己的儿子之外，还有他内心中的一个信念：只要今天够努力，幸福明天就会来临。
二、电影《当幸福来敲门》文化解读
（一）“美国梦”文化解读
“美国梦”给了全世界人们一个均等的机会，只要肯努力奋斗，每个人就都会实现自己的理想。“美国梦”所提倡的人人平等、人人都有信仰自由的观点，自从出现的那一刻起，就已经得到了广泛关注，而随着其不断的发展，如今，“美国梦”已经成为美国文学作品中一个永恒的主题，也成为美国文化中非常重要的一个组成部分。
与此同时，“美国梦”作为美国文化中重要的一部分，在美国的诸多电影中也得到了淋漓尽致的表现。在《当幸福来敲门》中，主人公克里斯·加德纳一直梦想着能够成为一个知名的投资家，他怀揣着梦想，从噩梦般的遭遇一步步迈向成功，最后实现了自己的理想。虽然在实现梦想的过程中，曾经遭受过一次次的失败和打击，但是他内心始终有一份坚持，正如他经常用来鼓励儿子的那句话：“如果你有梦想，那么请保护好它。”这种信念已经成为美国人的一笔宝贵的精神财富，这部电影也始终在展现着坚信、坚忍、坚持的精神。
（二）“教育观念”文化解读
在美国的文化中，教育观念也是一项很重要的组成部分。美国人较注重理性思维，也正是这种思维方式，因此决定了在美国人的教育观念中，凡事都以理性主义的视角来对问题进行考虑。在电影《当幸福来敲门》中，理性教育观念也时有出现，由于主人公克里斯·加德纳28岁才见到父亲，因此他发誓一定要让自己的孩子得到幸福。虽然在追求梦想的过程中，一次次受到打击，但是对儿子却始终不离不弃。有一次在地铁里，父子都很沮丧，第一次无家可归，克里斯·加德纳对儿子说，那些卖不出去的机器是时间机器，他们回到了恐龙时代，正在遭受恐龙袭击，应该找个洞口躲起来。可见，即使在这样穷困潦倒的情况下，克里斯·加德纳也不忘去照顾孩子内心的自尊心。这种教育方式对孩子的健康成长具有很大的帮助。
（三）“基督教”文化解读
在《当幸福来敲门》这部电影当中，主要诉说了克里斯·加德纳生活的苦恼和艰辛，却始终没有放弃对理想的追求。整个片子中始终都弥漫着宗教般的气息，只要信仰幸福，幸福就会来敲你的门。而在美国的文化中，上帝也确实是美国人的精神寄托，美国人始终认为，自助者，天助也。在美国人看来，努力工作与追求幸福是上帝所赋予人们的“天职”，而在电影《当幸福来敲门》主人公克里斯·加德纳身上，始终都弥漫着清教徒的思想，为了完成实习中的工作；为了找到一个住所；为了将手里的机器卖掉……他不停穿梭在城市的每一个角落。因为他始终坚信，只要相信幸福会来，总有一天，幸福会来敲响自己的房门。
三、《当幸福来敲门》中的中美文化差异
由于中美两国的文化背景的不同，从而导致中美两国无论是在思维方式、教育观念还是人际交往和家庭观念等文化上都存在着一定的差异。
（一）思维方式不同
中美两国思维方式存在的差异主要体现在辨证思维与逻辑思维两个方面，中国人的思维模式通常都是形象的、直观的、综合的，比较倾向于辨证思维，这些主要都是受中国“中庸之道”所认为的任何事物都存在一定程度的合理性观念的影响，并且在此基础上，又与马克思主义理论当中所涉及的“矛盾的对立统一”规律相结合。中国人崇尚和谐，凡事都将不对群体内部造成破坏作为出发点。总体来说，中国人的思维方式主要是以辩证思维和整体思维作为主导，具有经验综合性特点，对个人与社会之间的关系比较看重，主张建立以集体主义为主要特征的社会。而在影片《当幸福来敲门》中所体现出来的美国人思维方式，主要是个体的、独特的，克里斯·加德纳事业不顺，生活穷困潦倒，和年幼的儿子流离失所，东奔西跑。一次次遭受生活的打击，但是却从未放弃对梦想的追求，直到最后获得成功。整部影片中，个人主义思想无处不在，强调个人的重要性和个体自由，强调独立的个人是社会的本源或基础，个人是社会的终极价值。可见，美国人的逻辑思维方式使他们喜欢把事物从一个整体中分离出来，在美国人眼中，个性、独立、个人主义都是褒义词，是值得崇尚的。在追求自我利益与履行集体义务之间，个体利益优先于集体利益。
（二）教育观念文化的不同
在教育观念文化方面，中美两国存在着明显的不同。在美国，孩子从小就会被灌输“竞争的个体主义”。在影片《当幸福来敲门》中，作为父亲的克里斯·加德纳将美国式的教育观念表现得尤为明显，除了上文所提到的顾及孩子自尊方面之外，还包括将自身与孩子看做两个独立的个体方面。在影片中有这样一句话：“如果你有梦想，你就要去捍卫。如果你有理想，你就要去实现。”从这句话，我们能够看出，克里斯·加德纳对引导儿子树立自己的价值取向格外注重，他并没有将自己的意愿强加到儿子的思想里，并且教育儿子，在追求梦想的途中，即使遇到了困难，但是只要有一颗对梦想执著、自信的心，总有一天，会将梦想实现。然而，与美国的教育观念相比，中国的教育观念中，父母往往将自己的意愿强加到孩子的身上，将孩子看做为自己生命的延续，要求孩子将自己未能完成的事情完成，而忽略了孩子自身所怀有的理想。此外，中国孩子在学校里所接受的教育，通常是以集体主义为核心的价值观，凡事都要维护和谐的社会关系。正是这种教育模式，从而使得中国学生的集体意识很强，有着很强的集体荣誉感和集体归属感，在做事的时候往往会相互鼓励，相互帮助。
（三）人际交往文化与家庭观念文化的不同
中美两国不同的思维方式与文化差异，必然会对各个国家的人际交往及家庭观念产生一定程度的影响。强烈的个人主义观念导致美国社会个人主义盛行以及崇尚个性，使得在美国社会中，每一个人都想要将自己内心所拥有的个性充分发挥出来，从而充分享受个人的权利与自由。正是在这种思想的驱使之下，导致美国人与人之间的关系，有些时候会呈现出一种互利和公务性的关系。比如说交朋友，在美国人看来，朋友就是一种工具，而交朋友的实质就是与另一个人建立一种工具性的关系，不会去要求对方承担任何义务和责任，朋友之间的关系是独立的，甚至有些时候还带有一定程度的竞争性。美国人交朋友通常比较倾向于回避相互依赖的关系以及可能导致长期义务的局面。当然，美国人的“个人意识”的价值观也有其在人际交际关系方面的积极作用。
然而在中国，由于中国人长期受到儒家文化所主张的“礼”“忠”等思想的影响。因此，在中国人的思想中，无论是人际交往观念还是教育观念，都始终秉承着儒家思想所提倡的和谐与自我奉献。在家庭中，父母在关爱子女的成长的过程中，有时过分的关爱可能造成孩子缺乏独立思考能力及自理能力，而且往往父母的意志要大于子女的意志。在中国的文化传统中，个人利益和愿望是要屈服于家庭利益的。中国式的友谊讲求朋友之间相互依存，相互合作，关系一般较为长久、稳固。
四、结语
综上所述，通过对美国电影《当幸福来敲门》中的中美文化差异进行分析，我们可以看出，随着各个国家时代脚步发展的不断加快，本身存在于各个国家之间的不同文化差异表现得将会越来越明显。电影作为一种国家内在文化表现的主要载体，其中反映出来的文化具有很大的参考价值。通过对《当幸福来敲门》影片中所蕴涵的中美文化差异进行比较可以看出，中美跨文化交际中很大的障碍在于文化价值观的差异，无论是思维方式方面的差异、教育观念方面的差异还是人际交往文化方面的差异，都决定了中美文化发展的不同取向。可以说，两种文化各有短长，在文化交流的过程中应相互借鉴，共同发展。
[参考文献]
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中西方教育理念差异范文篇7
关键词高职自我概念心理健康教育
中图分类号：B8491文献标识码：A
为响应2011年教育部办公厅印发的《普通高等学校学生心理健康教育课程教学基本要求》的通知。根据学生心理健康教育的需要，结合本校实际，制订科学、系统的教学大纲，组织实施相应的教育教学活动。我们以实证研究的基础上，分析高职新生自我概念特征，探讨构建高职生积极自我概念的心理健康教育模式。旨在促进高职院校大学生积极自我概念的发展，为高职院校大学生的心理健康教育提供有力依据。
1研究方法
1.1研究对象
采取整群随机取样的方法，以班级为单位抽取武汉城市职业学院三个院系的大一学生，发放210份问卷，回收有效问卷181份，有效回收率86.2%。其中男生76人（41.99%），女生105人（58.01%）。
1.2研究工具
采用田纳西自我概念量表（TennesseeSelf-ConceptScale，简称TSCS）：由美国心理学家费茨（W.H.Fitts）于1965年编制，台湾林邦杰1978年修订的第三版，共70个题目，采用五级评分标准。包含自我概念的两个维度和综合状况共十个因子，即结构维度：自我认同、自我满意、自我行动；内容维度：生理自我、道德自我、心理自我、家庭自我、社会自我；综合状况：自我总分与自我批评。前九个因子得分越高自我概念越积极，而自我批评得分越高自我概念越消极。近年我国众多学者使用这一量表，验证该量表有较高的信效度，也有较好的本土化特征。数据使用SPSS17.0软件统计处理。
2结果
2.1高职新生自我概念的总体状况
对高职新生自我概念测评各个纬度分数、自我概念总分以及不同性别学生在自我概念上的差异比较见表1。
表1显示，除自我批评因子外，总体自我概念及各因子的分数都在量表分值的平均数以上，高职新生的自我概念发展总体上是积极的。女生自我概念总分略高于男生，但无显著性差异。而生理自我、家庭自我、自我满意因子上，女生显著高于男生。其它因子差异无统计学意义。说明受性别的影响，女生对自己的身体状况更关心，与家庭的联结更密切，对自我现状的满意程度更高。
2.2不同专业大学生TSCS结果比较
本次研究的样本分别属于高职高专文化教育大类、公共事业大类、制造大类三个大类的大一新生。按专业大类进行比较结果见表2。
表2：不同专业高职新生的自我概念比较（S）
注：*p
检验结果显示，不同专业高职新生在自我概念总分、心理自我、家庭自我、自我认同、自我满意几个纬度均有显著性差异（表2）。经LSD事后检验，结果显示：文化教育类专业学生自我认同显著高于公共事业专业和制造专业学生。制造专业新生在心理自我、家庭自我、自我满意和总分上显著低于其它两个专业学生。各因子分数综合来看，文化教育类和公共事业专业的新生较制造专业新生自我概念发展更为成熟。
2.3城市学生与农村学生，独生子女与非独生子女TSCS结果比较
来自城市的高职新生与来自农村的高职新生自我概念总体上没有显著差异。但单因素方差分析的结果表明，来自农村的高职新生在社会自我纬度得分显著高于来自城市的高职新生（（t=-3.133，p
3结论与建议
3.1高职新生自我概念发展不平衡，应加强对高职生心理发展状况研究
本研究结果表明，高职新生自我概念总均分为211.42，略高于量表分值的平均数，自我概念发展总体上是积极的。但文献查阅发现，近几年采用田纳西自我概念量表对本科院校学生的自我概念研究，自我概念总均分在238-265之间。两者分数差异明显，说明高职院校新生自我概念成熟度低于本科院校学生，高职新生的自我概念水平仍有待提高，通过各人口学变量的差异比较发现高职新生自我概念发展不平衡，需要我们更深入地通过量化和质化相结合的综合研究方式，全面了解学生在自我概念、人格、情绪、认知等各方面的发展状况。并以此为基础制定相应的、有针对性的发展性心理健康教育对策，协助学生解决成长过程中的各种心理发展问题。
3.2根据不同类别学生实际情况，开设适应学生发展需要的心理健康教育课程
通过自我概念性别差异比较发现，高职男生比高职女生整体自我概念分数低，尤其是自我满意度低。在调查访谈中，不少男生表示，读高职院校是高考失利的不得已选择。高考的失败使得不少人感觉愧对家人，怀疑自己的能力，也担忧自己未来的前途。选择制造专业的大学生，大多对文化学习兴趣低，但又对自我优势认识不清，自我认同度不高。城市生源与农村生源的高职新生，自我概念总体上差异不大。但农村生源的高职新生的社会价值感更高，自我悦纳程度更高。分析原因，可能是农村生源学生把到城市读大学作为走出农村，改变命运的方式之一，能上大学就足以让自己变得更自信，更有存在感。相对地，城市生源的高职新生，长期生活在教育资源更具优势的城市，没有考上层次更高的本科院校而是读专科高职院校反而会产生自责、自卑心理。是否独生子女总体上不存在自我概念的显著差异，但独生子女的道德观念和道德行为还有待加强教育。在成长过程中，独生子女容易产生心理优势感，进而过于自满，缺乏进取心。在设计心理健康教育课程时，应考虑学生在性别、专业、成长背景上的差异。
3.3多途径引导高职新生建立积极自我概念，促进心理健康发展
国内外许多心理学研究表明，自我概念是心理健康的重要指标之一。自我概念是个体社会化过程中的产物，需要通过社会实践来进行自我探索、自我发现、自我构建。除了开设心理健康教育课程，还应当建立健全全校的心理健康教育机制，面向全校学生开展个别心理咨询和团体心理辅导。不仅关注有心理问题的学生，更关注有发展性需要的学生。借助团体辅导和素质拓展的训练方法，营造气氛活跃、愉快和谐的团体环境，通过活动与训练，促进学生自我体验和自我探索，引导学生增强自尊和自信。高职教育强调职业素质与职业技能的培养，学生有大部分时间是在校内外参加实习实训，要充分利用社会和企业的资源优势，让学生在工作实践中，提升自我认识，发现自我优势，提高自我调控能力和抗挫折能力。
参考文献
[1]林邦杰.田纳西自我观念量表之修订[J].中国测验年刊，1980（27）：71-78.
[2]林静.711名大学生自我概念特征研究[J].中国校医，2011，25（11）：807-809.
中西方教育理念差异范文1篇8
关键词：文化差异；表现；成因；对策
中图分类号：k271文献标识码：a文章编号：1009-055x(2012)04-0133-05
当代大学生处在一个经济全球化、文化多元化的社会大环境之中，大学生来自五湖四海，身上都烙上不同区域、不同民族、不同家庭、不同个性的文化印记，大学可以说是“一种多元文化的聚集地”，是不同文化共存的区域，文化的差异使校园更加“多姿多彩”，但同时，这些差异也会对学生造成文化冲突，由此带来一些负面的影响。本文主要探讨大学生文化差异所带来的影响及原因，以及在管理工作中应采取的措施。
一、文化差异在大学生中的表现
(一)价值取向差异
价值观植根于社会文化现实之中，不同的区域内有不同的文化传统，而生活在不同的文化氛围之内，就可能造就具有不同价值取向的人。有学者对我国东西部大学生文化价值观进行调查，研究结果表明，相比较而言，西部大学生更乐于接受传统文化，东部大学更倾向于西方文化；西部大学生的集体意识强烈，社会取向更强，东部大学生的自我取向更强；西部大学生偏重于传统的道德文化观念，东部大学生的法律意识更强。
（二）人格特征差异
特定的文化、地理环境造就特定的人。大学生群体来自全国各地，来源地不同，意味着他们更多地代表着其生源地的人格特征。有研究显示，山西籍大学生秉承了山西人总体保守的传统，与东部发达与沿海地区相比，更加安于现状，对新鲜事物不敏感。［1］山西本土大学生也存在差异，晋南学生与晋中学生相比，晋南学生在生活中喜欢寻找新方法，积极学习新的事物，喜欢有挑战性的事情，晋南与晋北学生比晋中学生更有韧性，对自己更有信心，做事更果断。将山西籍大学生与东北籍大学生相比，山西籍大学生更加实干，更加重视本质，更加谨慎，对小事也更加在意。
（三）人际交往差异
在社会信息化、多元化、开放化日益突出的今天，人际交往成为个体生存和发展的首要条件。大学生正是在与周围人相互作用和交往中不断成长、成熟的。由于不同文化背景，大学生在人际交往方面存在着差异。相对而言，东部沿海地区学生的人际交往能力比较强，但过于圆滑；内陆地区学生朴实、坦诚但较为含蓄；而西部边远地区学生豁达、爽朗，乐于结交朋友，但由于其桀骜不驯往往易感情用事。将贫困大学生和非贫困大学生相比，贫困大学生在人际交往中更被动、更谨慎和更闭锁。贫困大学生受到父母的关注和期望值更高，他们改变自己的身份、处境和地位的愿望更迫切，因此贫困大学生比他人更希望得到理解与支持，但这往往也使得他们长期处于应激状态，自卑与自尊交织，从而导致人际交往信心不足，造成与外界的隔离和对立。［2］贫困大学生往往在大学群体徘徊，拒绝社交活动和其他活动。某高校教师表示，和以前不同的是，现在家境贫寒的学生加入到学生组织的较少，而活跃在学生组织中的，大部分是家庭条件优越的所谓“富学生”。
(四)风俗习惯差异
许多少数民族大学生在上大学之前一直生长在本民族文化中，民族意识不强烈，进入大学后，文化生活与环境发生了很大的改变，一些少数民族大学生必然会产生由外显到内隐多层次的不适应，如对本民族的风俗习惯、语言文字等是否受主流文化的尊重以及受尊重程度等问题变得相当敏感［3］，会产生包括混乱、无力、孤独、挫折、疏离甚至是敌意等负面情绪，这些情绪会促使他们更喜欢和民族学生聚集活动，形成较为固定的活动团体。
（五）行习方式差异
由于文化差异，大学生日常行为也表现出一定的差异性。除了城乡差异外，学生来源地的经济发达程度也会影响学生的消费心理与行为。来自发达地区的学生在消费时更注重时尚新鲜、更加盲目从众、攀比炫耀、喜新厌旧，来自不发达地区的学生更看重价廉实用。宿舍同学关系紧张是目前困扰大学生的重要方面,而造成宿舍同学关系紧张和矛盾的，往往源
于一些生活细节习惯。
二、影响大学生文化差异的主要因素
（一）地域文化差异的影响
俗话说：“一方水土养一方人”。特殊的地域环境对处在这一地域的个体产生了极强的约束力和价值认同感，个体都烙上地域环境的烙印，形成不同的文化差异，从而造成不同地区和民族文化的特殊性，形成了各种文化类型和模式。大学生由于生长的地域环境不同，所以在他们的身上所反映的文化也有差异。我国地域辽阔，南北东西文化差异极大，不同的地域文化都会对各个领域的人员精神风貌，价值观和个性产生影响。曾有人分析，处在中国不同地域的人群，在颇具特色的文化熏陶、滋养下，已形成具有丰富文化个性的人群流派，沿海地区与内陆地区所形成人的文化特质是有差别的，沿海地区从历史上看，处于开放的前沿，商品文化的特征比较明显，比如，“绵里藏针的岭南派”，岭南是古代海上“丝绸之路”的重要起点，加上受到欧美理念的影响、形成了岭南文化融会贯通注重实际的开放性、前卫性和市场性，这与地处珠三角地区为代表。而处于我国内陆的四川等地区，由于“蜀道难、难以上青天”这样的地理环境造就了“咄咄逼人的西蜀派”，西蜀人群正是在这样的地理环境中形成了知难而进，不屈不挠的忍性、耐性和刚性。“博大精深的齐鲁派”，齐鲁是孔子的故乡，几千年的儒家文化的传播使这片土地上的人从一诞生就得天独厚地接受中国传统文化滋养与洗礼。
（二）民族文化差异的影响会发展阶段的历史范畴，民族形成的过程，实际就是民族语言、民族心理、民族精神、民族经济和生活、民族文化、民族特征形成过程。［4］群体之所以成其为民族，其中的一个重要原因就是群体文化相对其他群体的独特性。民族是一个文化共同体，各民族在长期的历史发展过程中所创造出来的带有该民族特点，反映该民族历史和社会生活的文化，包括语言、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日等。各民族所应具备的共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质这四个基本特征，每一个基本特征都具有特定的内容，它们之间是相互联系，相互依赖，相互制约的［5］，由于历史的、现实的和民族的自身形成发展中的原因，各种特征具体在每个民族中的表现程度是不同的，一个民族使用共同的语言，遵守共同的风俗习惯，养成共同的心理素质和性格。在日常的社会生活中，因为每个人都已经有意识和无意识地接受了一套价值观和规范，所以当分析另一种文化时要保持毫无偏见是不可能的。
（三）家庭文化差异的影响
家庭文化是由家庭成员的行为、品德、生活方式、文化活动以至价值观、人生观等构成的［6］，家庭是社会的细胞，由于组成家庭成员不同，所以家庭文化存在差异，这表现在家庭成员的行为方式、生活方式、价值观、人生观等方面，学生最早的受教育的“场所”是在家庭，学生在接触到学校教育之前，早已受到家庭文化的熏陶，由于在特定的家庭文化氛围中生活、成长，所以，家庭特有的价值观念、行为方式等文化因素必然影响着学生的思想和行为，形成特定的情感方式、思维方式及行为方式，每位学生都铭刻着特定的家庭文化的烙印，学生一直把这种文化“印记”带到大学校园，由于家庭文化的影响是在多次重复条件下作用于个体，家长以经验和情感的方式潜移默化地影响着学生，这使得家庭文化对学生的影响持久深刻，这种持久而深刻的家庭文化“烙印”对走进大学校园的学生来说，有着正面的作用也有着负面的效应：这对在积极、健康的家庭文化中成长的学生，为融入大学生活提供了很好的铺设；但对在“残缺”的家庭文化中长大的学生，为适应大学的生活也带来诸多不利的因素，这必须引起学生教育与管理工作者高度关注。
（四）个体文化差异的影响
文化是由特定的群体成员共同形成的，它形成了社会与人们共同生活的基础，是人们的生活方式和认识世界的方式，不同国家、民族、人种具有不同的文化模式，每一种文化模式都有自已的价值体系和行为准则，并可以通过属于各文化的行为、信仰、习惯和社会组织形式表现出来，而且这种文化习惯和价值观念自觉不自觉地反作用于人所处的社会环境，并对他周围的人产生影响，一个人从孩提时代起，就开始学习本群体的行
和思维方式。
三、针对大学生文化差异应采取的管理措施
文化与管理的关系已经成为当前管理世界研究的热门课题之一，管理与文化构成一个普适性的“结”，这种“结”引出了更核心的“结”那就是文化差异与管理差异的问题，文化差异会带来管理基因上的特性差异。“管理基因”根于文化，为此，针对来自不同文化背景的学生，在管理上应采取“精育、细管、巧引、善识”策略。
（一）精育
精育是指精心培育大学精神，以文化人，教育和引导学生形成主流价值观。承认文化差异只是起点，不是终点，重要的是要用社会主义核心价值体系武装大学生的头脑，筑就共同的精神家园。大学精神是社会主义核心价值体系在高校的直接体现。大学文化是相对稳定而极具磁力的“文化效应场”，可以将不同文化的人聚集在一起，并达到“以文化人”的目的。以塑造和提高学生精神品质为目的的大学生思想政治教育工作，更需要大学文化的浸染和滋润。文化育人，润物无声，效果更持久、更深入，是教育人、凝聚人的最佳途径。一是要凝练大学精神。要秉承学校优良传统，结合时代特征和要求，深入开展大学精神大讨论等，进一步凝练大学精神，形成富有个性和有生命力的大学文化，从而为保持校园稳定以及和谐校园建设提供有力的思想保障和动力。二是要弘扬大学精神。要让大学精神从抽象到直观，让大学生时刻感觉到、触摸到，就要大力加强校园文化活动体系建设。大力推进校园文化品牌活动的建设，加强文化类学生社团建设，积极引导和支持各类学生组织开展诗歌朗诵会、书法绘画大赛等形式多样、内容新颖、特色鲜明的文化活动,打造自身特色的社团文化。充分利用重大节日、重大纪念日、重大活动、重大事件开展内容丰富、形式多样的教育活动，唱响主旋律，增强思想政治教育的感染力和吸引力。通过建设主旋律鲜明的、高品位的校园文化，使学生徜徉其中，潜移默化地达到规范行为、洗涤心灵、陶冶情操、纯正人格、启迪智慧的目的。
（二）细管
细管就是在管理上承认差异，尊重差异，实行精细化管理，坚持将管理工作做细、做实，减少文化冲突。一方面，在班级、宿舍、团支部等学生组织的安排上，不能简单按学号、按分数安排，也不要回避矛盾而将相同文化背景安排在一起，要根据不同文化背景的学生进行合理安排，使学生在不同文化交流中，面对冲突，学会忍让和包容，学会处理冲突。另一方面，要把握好新生教育这一关键期。学生工作实践证明，学生入学的半年或一年时间，是开展思想教育的黄金时期。刚步入高校，既对新同学表现出强烈的兴奋，又存在对高中同学的怀旧情绪，心态颇为“复杂”，但可塑性强，充分把握好这个时期，开展各类教育活动，培养学生平和、开放的心态，学会相互包容，相互尊重。
（三）巧引
巧引就是在教育上巧妙地利用不同文化的优势，搭建文化交流平台，让学生主动展现不同文化的特征，引导学生进行文化适应，推动文化融合。文化适应虽然表现为一种变化后的结果，但它更是个体心理行为的努力调适过程。地域文化差异为每个大学生提供了应有的校园社区地位，大学生不是被动接受，而是以主动的身份生活于多元文化中，只有在相互交往中，才能突破自身的界限，获取新的知识。根据学校学生的实际，结合不同文化的特点，可以设计针对不同地域、不同民族特点的文化活动，让学生充分展现各自的优秀文化，使学生在相互展示、相互交流中，博采众长，吸收不同文化精华，培养多元文化交往能力，在相互学习、相互吸引过程中，进一步感受中华民族优秀文化的博大精深和魅力，进一步升华情感,增强对中华民族这个“大家庭”的认同感和自豪感。
善识就是要立足文化差异，善于识别文化差异现象，增强文化意识和自觉，把握文化建设的规律。一是加强对大学生文化建设课题的研究。从目前的情况来看，对大学生文化差异的研究成果较少，还没有引起理论界的广泛关注。因此，在学生工作研究中，要加强对大学生文化差异课题的研究，深入把握学生群众的特点和校园文化建设的规律，增强教育的针对性和实效性。二是加强对辅导员、班主任队伍和学生骨干的培训，增强文化意识和文化自觉，提高文化建设能力，及时发现问题、
解决问题，促进校园和谐。
综上所述，大学是多元文化的“集聚地”，大学生的文化差异是客观存在的，表现的形式也是多样的，作为学生管理工作者必须要正视这一现实：开放的国内、国际环境，多元文化下的大学校园，呈现出色彩斑斓，充满活力的文化景象；同时，也给多彩的校园带来前所未有的机遇与挑战，给学生管理工作带来了一定的难度，不同文化差异对管理行为及模式的影响是一个越来越需要重视研究的问题，这就需要学生管理工作者不断提高文化素养及文化知识，增强文化差异的识别能力，正确处理文化冲突，培育积极、键康向上的校园文化，使大学成为年轻学子成长的乐土、成才的摇篮。
参考文献：
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［4］彭汉香.文化差异与管理差异.上海财经大学出版社，2010，第56页.
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collegestudents’culturaldifferencesinpresentation,casesandcountermeasures
huangwen
(departmentofeducation,guangdonguniversityofeducation,guangdong,510303)
中西方教育理念差异范文篇9
关键词:跨文化教育;语言教学;真实语境;交际实践
一、引言
当前大学英语教学中,仍存在过份强调语音、语汇、语法等基础知识传授,忽略英语语言中体现的西方价值体系、思维方式、审美情趣和文化现象的传授,导致学生跨文化交际不强。对大学生进行跨文化教育也是为了加强中西文化交流和、顺应高等教育国际化发展趋势的需要。本文拟通过寓文化意识于语言教学中、创设真实的语言环境理解西方文化、开展跨文化交际实践活动三方面着手对大学生进行跨文化教育。
二、寓文化意识于语言教学中
语言使用上的差异是由文化的差异引起的,在教学中,要使学习者关注语言的运用上体现的母语文化与英语文化的差异之处,把文化差异融入到语言教学中,培养学生社会文化的洞察力和跨文化意识。
(一)词汇的文化差异
1、词汇在中西文化中的字面差异
龙在汉语中为图腾与吉利的象征,dragon在西方文化中却是罪恶、邪恶的象征。aswiseasanowl中作为智慧的象征的owl与汉语中视为坏兆头的猫头鹰。汉语中农民无贬义,而Peasant则是没有教养,社会地位低的人。红在汉语中常与喜庆相关,red则有多样化含义。redletterday为“喜庆日子或纪念日”,Toseered为“使人生气”,wavearedflag为“做惹别人生气的事”,one’sfaceglowingwithhealth为“红光满面”。tocastpearlsbeforetheswine则为汉语中的“对牛弹琴”。
2、词汇在不同文化背景下的联想意义
涉及到历史、传说、文学或宗教中人物或事件的词汇,意义深远,要越过字面意义去了解联想意义。英语中Shylock是《威尼斯商人》中的角色,意为惟利是图、心肠歹毒的小人。童话中灰姑娘Cinderella指贫穷、善良的最终获得幸福的女孩子。willow是和莎士比亚的戏剧中奥菲莉、黛丝泰蒙娜的悲惨命运联系在一起的,成为悲伤命运的象征,“杨柳”形容离别与女子情感以及妓院等。林黛玉代表指弱不禁风、多愁善感的形象。
(二)语用上的文化差异
语言总是体现了某种特定的思维方式、价值观念、文化背景,关注这些差异,有助于进行成功的跨文化交际。汉语习惯以询问别人到哪里去作为寒喧语,西方则是对于天气的评论和预测。年龄、婚姻、收入等是西方禁忌的话题,属个人隐私,美国人对于称赞语一般坦然接受并回以“Thankyou!”,中国人则谦虚地加以否定。再如对某个场所的表达。美国英语中restroom是剧院、商店等大建筑物中的设有厕所、盥洗设备等,供顾客、雇员等使用的房间,即是浴室、厕所的委婉说法,并非汉语中的“休息室”。
三、创设真实的语言环境理解西方文化
利用教材、多媒体、原版材料创设真实的语言环境,通过情景化的教学氛围让学生全方位感受语言,达到语言与文化的整合。
(一)挖掘教材、充分使用多媒体
以教材为核心,将英语国家的文化习俗、历史背景和故事传说介绍给学生,让学生了解其文化现象和文化内涵。同时利用多媒体营造视觉、听力的真实语言场景,把教学中的相关文化背景知识加以形象化、具体化,培养学生主动对英语语言文化进行探询,引导学生关注同一事物在不同文化语境中的表达差异,提高学生的跨文化意识。
(二)选择原版材料进行补充
选择适量能反映西方文化背景、风俗习惯、社会关系的视听材料,了解真实语言环境下英语的运用情况,加深对中西文化内涵的理解,积累相关的材料。如体现了社会理念和文化背景的文学作品,介绍当前社会动态和社会问题的报刊,收看中央电视台英语频道(CCTV-9)和收听中国国际广播电台(ChinaRadioInternational)的节目,鼓励学生根据自身英语基础选择部分国外英语电视电台节目观看,英语原版电影更是展现了英语民族如何进行交际的真实情景和鲜活语言
[1][2]
,这些材料既煅炼了阅读与听力能力,又是了解英语国家文化知识的重要途径。
四、开展跨文化交际实践活动
《大学英语教学大纲》中明确指出:“语言是交际工具,语言教学的最终目标是培养学生以书面或口头方式进行交际的能力。”积极开展形式多样、内容丰富的跨文化交际实践活动,通过这些活动让学生品味和体验文化异同,培养学生的语用能力,增强他们的跨文化意识,创造英语交流的机会。如定期开设中西方文化知识讲座,用媒介语或英语向学生全面介绍英语国家的民族传统、文化特点、社会风俗等;以某个西方文化元素为主题开展英语沙龙、英语演讲比赛,选择教材中故事性较强、情景性突出的文章进行情景剧表演等等;扩展交际空间,与在中国学习和工作的外国人进行语言交流,直接感受到文化的差异;创造机会参与涉外工作的翻译与服务工作。
中西方教育理念差异范文篇10
从事外语教学三十多年来，发现了一个很重要的问题，东西方文化差异对外语学习有很大影响。中国孩子对西方文化的未知，导致外语学习的过程频繁出现障碍，学习成绩始终不能达到理想的分数，凭借教学经验，我呼吁所有的中国学生应该从研究东西方文化差异入手，潜心学习外国文化。下面我从几个方面将自己的想法、认识、经验和措施展示给大家。
1.东西方文化存在的巨大差异
语言和文化是不可分割的两个要素，不同的语言有不同的文化背景。在语言交流中，人们往往重视语言的正确性，忽视了非语言交际行为的文化的差异。就文化标准规范而言，不同的语言文化使用的规则就会不同，它只能在自身中按其特定条件加以解释，而不能以此为规范来描述另一种文化。因此把握非语言交际与文化之间的关系有助于交际畅通并有效地进行。下面我仅从以下五个方面来例举语言文化发面的差异：
1.1信仰和习俗的差异。信奉伊斯兰教的国家忌用猪、狗作商标；日本人忌讳荷花、狐狸和獾，而喜欢樱花、乌龟和鸭子；英国人不喜欢大象、喜欢熊猫；意大利和西班牙人忌用，喜欢玫瑰花；俄罗斯人则认为黄色的蔷薇花意味绝交和不吉利；法国和比利时人认为核桃、孔雀和是不祥之物，各种禁忌无奇不有。
1.2身体语言的差异。中国人常用握手和微笑来表示友好和礼貌，欧美人习惯拥抱和接吻的礼仪形式，印度、泰国则双手合十表示问候。阿拉伯人见到别人朝自己微笑时，会感到莫名其妙。与人交谈时，中国人习惯翘起"二郎腿"与人交谈，在东南亚国家这一姿态被视为极不友好。
中国和英美人习惯用点头表示赞许、肯定，在印度、希腊等地点头的意思恰好相反。填写表格和选票时，中国人以打勾或画圈表示肯定或赞同，打叉则表示否定或不同意，而英语国家则以打叉表示肯定或赞同。中国人用鼓掌表示欢迎或赞赏，俄罗斯人用指头敲桌子，德国人习惯用脚踏地来表示。
1.3颜色和数字文化的差异。在东西方非语言环境中，表示各种不同颜色或色彩的词非常丰富，这类词很容易引起文化含义的误解和语义的混淆。在我国，常可看到用颜色和数字来命名的商品商标。
1.4寒暄和问候的差异。中国人见面寒暄通常是："你多大年纪？""你能挣多少钱？""结婚了吗？"。在英语文化中，年龄、地址、工作单位、收入、婚姻、家庭情况、信仰等话题属个人隐私范畴，忌讳别人问及。英美人寒暄最频繁的话题是天气的状况或预测。
其实东西方文化层面的差异是难以数的清的，因此，我们在学习英语时，应了解它的文化背景知识以及社会风俗习惯，随时将它与我们的母语进行对比，使自己自觉意识到不规范语言产生的根源和避免方法，进而增强使用规范语言的意识。
2.东西方文化的差异带来了教育的差异
两种不同的文化，造就了两种不同的教育制度。极其鲜明的对比体现了处在两种不同文化背景下的孩子，先说西方的教育，从体制到政策实施都近乎完备，一批批的孩子们都十分良好的接受高级的教育，唯一的缺陷是在这种情况下，有部分的学生养成了很多骄奢的习惯，也从一定程度上影响了他们。但不得不承认的事实是他们的教育环境比起中国的简直好之又好，他们的主体是过于培养孩子的自我能力和素质，这也是鄙人比较欣赏的地方。
比而较之，中国的素质教育总也不能尽善尽美，除了环境因素外，我认为最重要的一个原因是中国文化的背景太深，很难改变这种传统。还有，中国的素质教育过分强调应试能力的培养，往往忽视了对能力的培养及自我能力的提高，这就在根本上造成了中国学生在国际竞赛的水平很高，而生活则远不及人。在中国有很多学生对教育不满，这也从一个方面反映了两种等级。
我想，两种不同的教育制度并不能说明孰好孰坏，这只是两种文化及社会制度的产物，他们各有好坏，我们应该互相吸取对方的好的方面，使得教育在不同的土地都得到良好的发展。
3.掌握西方文化知识对学生英语学习的重要性和影响
对西方文化背景认识的多少，会直接影响到我们对英语的学习。比如在平时考试的翻译上、阅读理解上、语法上都会出现问题。如果对文化背景不熟悉，我们对很多翻译都照旧中国的字面意思翻译，就会出现很多的笑话。
学习英语的最终目的是能够运用英语达到交际、交流的目的。我们所学习的英语教材的内容涵盖了西方社会的历史、地理、文化、民俗、风情等广泛知识。如果没有了解一些相关的文化背景知识，是很难了解清楚教材的内容，从而也很难准确把握有关内容的思想内涵。
语言和文化是不可分割的，东西方文化差异带来的英语学习的障碍也是多方面的，在英语教学中教师对西方文化背景知识的介绍，使学生对文化的差异有一定的了解是相当重要的，这不但可以激发学生对英语学习的兴趣，提高英语教、学的效率，而且也是正确理解、把握和运用英语，进行跨国交际的关键之所在。
4.应对英语学习中文化差异的措施
在日常交际中，因东西方文化的差异而造成的表达的差异的例子可以说是比比皆是。例如：中国人喜欢通过对对方生活的关心拉近彼此间的距离，而西方人却常误解成中国人爱干涉他人的私事。
中西方教育理念差异范文1篇11
关键词：《洋妞到我家》；中西文化；家庭教育；教育方法
中图分类号：J905文献标识码：A文章编号：1673-2596（2016）03-0250-03
家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校[1]。家庭教育的重要性不言而喻。家庭教育是一切教育的基础，从古至今都受到全世界人们的关注。家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人对未成年孩子进行教育的过程，涉及面较广。一般来说，家庭教育以品德教育为主，旨在培养孩子良好的道德品质，养成良好的行为习惯，如生活习惯、劳动习惯、学习习惯等。
近年来，由于世界全球化进程的进一步加快，中西家庭教育的差异日益引起人们的重视，反映中西家庭教育差异的影视作品也越来越多。其中，《洋妞到我家》就是一部典型的代表作。这部电影讲述了这样一个故事：一位大龄妈妈（皮皮妈妈）在生活和工作的双重压力下，产生种种不满，天天生活在抱怨之中。为了能摆脱困境，早日带女儿出国，她不惜血本，每月花费6000请来了哥伦比亚藉互惠生娜塔莉吃住在家，教5岁女儿学习英语。但是，中西文化差异给这个家庭带来了种种碰撞、误会甚至是危机。这一切让孩子成长，也让皮皮妈妈开始思考，如何教育孩子。最后，她终于认识到：在她和身边朋友们纷纷想“走出去”的时候，大量国外年轻人期待的却是“走进来”。中国给予了世界太多的机会，学中文正成为国外年轻人改变命运、改变生活、走向梦想的基石，而自己“走出去”也许会得到，但失去的则是更多。影片结尾，在互惠生中国区聚会中，有一位互惠生告诉自己的朋友，自己的护照无限期延长，因为自己的家人都来到中国并在此定居。虽然结局很完美，一个中国家庭变得越来越和谐，中西方的交流越来越流畅。但是，这部电影也折射出当下中国中产家庭的正面临着的种种现实困境，尤其是家庭教育问题。在这部影片中，妈妈代表了中式教育，而互惠生娜塔莉则代表了西式教育。在影片中，中西家庭教育差异表现得淋漓尽致。
一、中西家庭教育差异在影片中的表现
（一）家庭教育目标
自古以来，中国家庭教育都是以家庭为本位，认为家庭成员，尤其是孩子是家庭的一份子，应以家庭或家族利益为重。在中国家庭教育中，孩子要以学业为重，避免任何一切与学习无关的活动。教育的最终目标就是要孩子取得好成绩，找到好工作，从而达到光宗耀祖“成才”的目的。而西方的家庭教育则是以个人为本位，认为孩子是独立的个体。因此，在西方家庭教育中，家长更加注重尊重孩子，鼓励孩子进行自主选择，重在锻炼孩子的独立自主能力。在孩子的学习过程中，更加注重培养孩子独立思考的能力，从而达到让孩子“成人”的目的。
在这部电影中，中西家庭教育的目标有明显区别。娜塔莉和皮皮玩捉迷藏的游戏，为了赢得游戏，皮皮竟然藏在垃圾桶中。娜塔莉认输后，皮皮开心地大喊“我赢了，我赢了”！但是，妈妈看到后却非常生气，并且怒斥娜塔莉，“你要做垃圾行，我女儿是公主”！简单的一句话，却道明了中西家庭教育的根本区别。作为西式教育的代表，娜塔莉热情独立，即使皮皮妈说她是“乞丐”，她也很开心的说自己是个“好乞丐”，可以身无分文在荷兰呆上两天，有较强的独立生活能力。相反，皮皮妈妈对孩子的教育就只在于学业，以“移民”为终极目标，旨在让孩子有个美好的未来，最终实现她的“公主梦”。
（二）家庭教育方法
据研究，家庭可以根据父母与子女的关系分为“权威型家庭”和“平等型家庭”。显而易见，中国家庭属于前者，重视服从和权威。在中国家庭中，家长拥有绝对的权威，经常在家庭教育中使用诸如此类的语言，如“不行”“不可以”等等，严重忽视了孩子独立意识的培养。孩子要守规矩，爱学习，很少有自主选择的机会和权力，父母是家庭的主导，会代替孩子做出选择和决定。因此，中国家庭教育环境相对比较刻板，受父母教育观念影响极大。西方家庭则属于后者，重视尊重和平等。在孩子的教育过程中，家长多会采用民主和开放的方式，追求家长和孩子之间的对等关系，尊重孩子，把孩子看作是独立的个体，鼓励孩子勇敢尝试，培养孩子的自信心和独立意识，家庭环境较为宽松，以孩子的意愿为家庭教育导向。
在这部电影中，皮皮的妈妈不仅严格要求皮皮，而且也给娜塔莉立下了规矩，同时以中国的谚语“不立规矩，不成方圆”来要求娜塔莉遵循以下规定：第一，洗澡不能超过15分钟；第二，衣服穿得整齐一些；第三，用完卫生间要打扫干净；第四，内衣外衣不能混着洗，内衣自己手洗；第五，房间不能乱，要把衣服放在衣柜里；第六，皮皮有自己的专用工具和食物：筷子用完后要用开水烫，过滤网用来过滤骨头和鱼汤，使用一次性手套去掉食物里的骨头和刺，硬的食物要磨碎。皮皮吃的是无公害的有机水果和蔬菜。吃水果要削皮，必要的时候还要用开水烫烫；第七，皮皮的作息时间也有明确的规定：每天下午5点钟弹钢琴40分钟，练完琴后学英语。每天晚上9点钟睡觉，不可以看电视；第八，不能带皮皮出去，因为外面有很多的陌生人。可以说，中国的家庭教育方式在电影中表现的惟妙惟肖。皮皮妈妈总是告诉皮皮和娜塔莉，什么事情可以做，什么事情不允许做，要求他们“我怎么说，你怎么做”。每当孩子或娜塔莉提出质疑时，皮皮妈妈总强调一个词“规矩”，或者就是一个更简单的回复，“不可以”！由此可见，中国家庭教育中父母的权威不容质疑，孩子严重缺乏独立自主意识。
然而，在娜塔莉和皮皮单独相处时，却有着完全不同的教育方法。她没有把皮皮看做是一个孩子，而是把她看做是一个独立的个体，追求与她之间的平等交往。在皮皮哭闹要妈妈的时候，娜塔莉没有像中国家长一样哄孩子，而是跟她玩游戏，教会她生活和交往的基本原则。带皮皮出去玩，娜塔莉也不像中国家长一样，帮孩子做好所有的事情。她要求皮皮自己携带水壶，带她去乘坐地铁，即使学习英语，也是用非常轻松愉悦的方式，在情景教学中教会皮皮说英语。甚至，皮皮走丢的时候，正是娜塔莉曾经教过皮皮如何辨别警察，才让皮皮找到了家。在西方国家，家庭的大部分将通过引导的方式教育孩子。父母不会把自己的想法强加到孩子身上，反而是告诉孩子事实，让他们了解并作出判断。正如娜塔利一样，虽然她的家庭生活条件很不好，妈妈在她年幼时就去世，还经常受到后妈的欺负，但是她有较强的独立生活能力，乐观向上。
二、原因分析
（一）中西传统思想差异
中西家庭教育的差异可以追溯到传统观念的差异。中国文化源远流长，长期以来受到儒教、道教和佛家思想的影响，所以中国人重视学业，忽视了其他方面的全面发展[2]。在学校，我们应该尊重教师，强调学生应该遵守所有的规则。在家里，家长的权威是一种普遍现象。西方国家大多以人本主义教育思想为出发点，注重理性，重在培养一个健康的人，一个有主动性和创造性的人。在学校里，教师就像是顾问，无论在课堂或课下，老师和学生都是平等的。同样，在家庭里，父母把孩子作为一个独立的实体，相互尊重，寻求平等。
在这部电影中，中西传统思想的差异在一开始就有所表现。当皮皮爸爸第一次见到娜塔莉时，他被一个热情的拥抱和无数个亲吻给吓到了。皮皮妈妈对此的回应就是：“我们这儿不兴这个。”在中国传统思想观念中，亲吻只适合情侣或夫妻。中国人信奉男女授受不亲，直到现在，很多人也会避免单独和异性相处，避免肢体接触。但是在西方很多国家，亲吻只是一种问候的方式，没有其他含义。由此可见，中西传统思想截然不同，这自然而然就导致了中西文化差异，进而形成中西家庭教育差异。
（二）中西价值观差异
价值观是文化中最深层的一部分，它支配着人们的信念、态度和行动。中西文化是两种不同的文化体系，在个人和群体的关系方面，中国思想家偏重于群体秩序中的个人，讲“人伦”；西方思想家偏重于个人组成的群体，尊“个性”。前者从群体的尊卑秩序讲个人，后者从个人利益讲群体[3]。也就是说，西方人相信个人主义，强调的是自我和个人的成就，与集体、社会的关系松散，相互依赖程度弱；而中国人更强调集体主义，强调社区或集体的和谐，与集体、社会联系紧密，相互依赖度强。正是由于个人主义和集体主义价值观的差异，中西家庭教育才有着截然不同的目的和方法。
在这部电影中，“孔融让梨”的故事就是一个典型代表。当皮皮一家人吃饭时，皮皮爸爸给皮皮出了一道题，“从前有一个小孩，他面前摆了一大堆梨，有大有小，你猜他会拿哪个吃？”皮皮毫不犹豫的回答，“孔融把大的让给别人吃啦！”为此皮皮爸爸还表扬了皮皮，但是娜塔莉却说“自己喜欢给别人，为什么？”虽然皮皮妈妈告诉娜塔莉这个在中国人尽皆知的道理“孔融让梨是中国人的美德”，但是娜塔莉却对此不大理解，认为“最好的要留给自己。吃好的，脸漂亮，聪明，得到机会”，看到这里，我们不难理解中西价值观的差异对家庭教育带来的影响。
三、对中国家庭教育的启示
（一）避免过度保护，培养孩子的独立性
在中国，最常见的就是皮皮妈妈一类的家长。她们对孩子无微不至，全方位地爱护孩子，无论是生活上还是学习上，都无一例外。但是，这种过度保护式教育的结果就是孩子自理能力较差。影片中的皮皮由于缺乏基本的生活自理能力，5岁还不会自己吐鱼刺，结果喉咙被卡，紧急送往医院。因此，在今后的家庭教育中，中国的父母应该把孩子作为一个独立的个体平等对待，尊重孩子的想法和选择，给予更多的鼓励和肯定，在加强监管的同时注重培养孩子的独立性。同时，家长要加强与孩子的情感交流，经常倾听孩子的想法和意见，培养孩子解决问题的能力，引导他们明辨是非。
（二）改变教育方法
中国的素质教育应该从家庭教育开始。学校和家庭一起为孩子们提供一些实践的机会。同时，鼓励孩子们培养兴趣和爱好，关注和提高孩子的综合素质能力。父母也应该考虑孩子自身情况，提出合理的目标和方向，使他们的家庭教育能适应孩子的年龄和智力水平。同时，父母也应该改变对孩子的评价标准。不要强迫孩子没日没夜地学习，而要注重培养孩子良好的学习习惯。
在中国，很多家长望子成龙，望女成凤，希望自己的孩子可以成为一个伟人。为了达到这个目的，强迫孩子学习，参加各种各样的培训班，但是他们却忽视了孩子能力的培养和孩子的意愿。这就是现今中国家庭教育方式的不合理之处。在这部电影中，皮皮妈为皮皮安排好一切，包括她的生活和未来。父母的希望没有错，但是所有这些都需要以正确的方式进行。
总之，中国的家庭教育方式亟待改变。父母应该把孩子作为一个独立的个体，不是老一代人的希望。只有这样，中国的家庭教育才能有很大的进步和提高。
由于中西方的传统思想和文化价值观存在很大的差异，中西家庭教育的目标和方法也大为不同。本文以电影《洋妞到我家》为题材，从家庭教育观的角度，对比分析中西家庭教育差异，旨在找出原因，取其精华，弃其糟粕，进一步改善中国的家庭教育，促进社会进步。
参考文献：
〔1〕.2015春节团拜会上讲话，2015-2-17.
中西方教育理念差异范文篇12
［论文关键词］高等教育大学差异
“大学”与“高等教育”两者之间的相互联系以及密不可分的关系已被大家所共知。我国许多学者就是在这样的前提下研究“大学”和“高等教育”的，并且取得了有目共睹的成就，研究水平也在不断提高。但随着研究领域的扩展和研究人员的泛化，我们发现不少实际工作者抱怨我国高等教育理论研究对实际工作缺乏直接的指导意义，理论工作者对研究的“科学化”和没有争得应有的学科地位也颇为担忧……在缺乏共同研究范式和对话前提的条件下，出现这种状况是可以理解的。但如果我们现在还不能正视这些问题，不对它们加以分析研究，任其继续下去，这种状况就会进一步影响高等教育研究的理论建设和学科地位，一方面导致概念混乱，另一方面继续扩大理论与实际工作之间的鸿沟。所以，笔者企图通过辨析“大学”和“高等教育”概念的差异来做一点正本清源的工作，希望引发我国“大学”和“高等教育”本原问题的研究。
所谓“大学”和“高等教育”的本原问题，主要指“大学”和“高等教育”各自原本的内涵、本质、提出的背景等初始问题。其实高等教育研究中需要澄清的本原问题很多，限于篇幅，这里我们只讨论“大学”和“高等教育”概念的本原问题，主要分析其定义、提出背景、本质等方面的差异，希望能给“大学”和“高等教育”概念明确划界。
一、“大学”与“高等教育”概念内涵的差异
概念的明晰和专门化既是我们研究立论的基础，也是学科构建的基础，更是我们学术研究者同行之间交流的话语基础。正如一些研究者所言：“概念的混乱给我们探讨高等教育的起源及划分高等教育的体系、层次和等级等问题造成一定的妨碍，影响了高等教育理论体系的构建和学科的发展。”由于我国最早的教育学理论是在19世纪末20世纪初通过日本“输入”的西方理论，中间经过“文革”的中断，19世纪80年代才重新接续西方发达的高等教育理论，受这一背景的影响，我国高等教育界并不是所有的人都能分清楚“大学”和“高等教育”不是一回事，因而“把‘高等教育’和‘大学’这两个概念互相替代、混为一谈的现象也时有发生。在有些人的表述中，‘高等教育’就是指‘大学’，‘大学’就代表‘高等教育’”的现象非常普遍，至于把“大学教育”完全等同于“高等教育”则更是司空见惯。
高等教育学中对“高等教育”的定义有几十种，因为“高等教育是一个历史的概念范畴，对它的界定经历了一个历史发展的过程。而且，各国对高等教育的界定更是五花八门，甚至有些界定之间存在着明显的差异”。在我国，高等教育概念的表述虽然有差异，如高等教育“就其广义上说，是指建立在普通教育基础上的专业教育”，高等教育是对“中等教育以上程度的各级各类教育的总称”，但目前基本上把它定义为“在完全中等教育基础上进行的各种学术性、专业性教育”。因此，高等教育是一个抽象的、相对于初等教育、中等教育而言的概念，高等教育与非高等教育的主要区别既有教育程度和内容方面的差异，但更重要的是培养目标、自身组织特点和职能的差异。而且高等教育这一概念主要是从社会管理的角度或者说从不同教育程度分类或分层的角度来概括和指称的，其构成内容应主要分为研究生（含硕士和博士）教育、本科教育和专科教育，而不是其他分类。这就是高等教育概念的真正内涵。一般来说对“高等教育”的研究成果应该说是为所有高等教育机构服务的，而且应该普遍适用于指导整个高等教育机构的运行或者说办学及其管理，才没有偏离高等教育概念的本原，如果仅仅以对实施本科教育与研究生教育的大学的研究来概括一切高等教育，就会出现以偏概全的错误。而我们有的研究者根本就没有如此考虑，经常把以大学为研究对象的结论扩大到整个高等教育，因此从事高等专科教育的实际工作者当然就找不到相对应的、具有实际指导意义的高等教育理论了。
在高等教育研究中忽略“大学”与“高等教育”的差异，把大学研究等同于高等教育研究，这是一大误区。造成这种情况的主要原因，一是由于“文革”期间我国大学只实施大专教育，没有本科、专科之别，更没有研究生教育，因此，在许多人的日常观念中，人们无论接受什么样的高等教育，都称之为“上大学”或“读大学”，故而许多人把高等教育等同于大学教育。二是受传统高等教育理论的影响。因为在中世纪，当时“高等教育”的唯一正式机构只有大学，我国19世纪末20世纪初的高等教育最主要的机构也主要是大学，所以习惯上人们就把大学当成高等教育或者把高等教育等同于大学了。三是中文与西文“大学”概念自身的影响。虽然大学的概念也是众说纷纭，但在高等教育学中，我们一般把“大学”定义为主要承担本科教育以上的、学科门类齐全、具有综合性质的高等教育机构，在英语中严格与之对应的词是University。而没有达到这一水平的、其他独立设置的高等教育机构则命名为“学院”，英语中称College（当然也有少数表面称“学院”但事实上已经达到“大学”水平的学院，至于综合大学中的学院则是另外一种用法），虽然它们同为高等教育机构，但它们之间有综合程度、水平高低等方面的差异。所以，在美国才有学者把不具备学术水平的中学后教育机构不纳入高等教育的范畴而用“中学后教育”或者“第三级教育”来指称。因此，从严格意义说，大学教育只是高等教育的一部分。大学概念要说明的主要是一种培养高级人才的不同于中小学校，也不同于专科院校的社会组织机构。大学不仅仅是一个社会组织机构，关键在于它是由知识分子所组成的以高深知识的探索、学术研究为主要任务，通过高级人才的培养等方式服务于社会的学术组织。因此，现代大学教育应该是高等教育概念的属概念或者下位概念，大学只是高等教育机构中的最具代表性的类型。研究大学教育的旨趣应该主要集中在如何办好大学、大学的运行应该如何体现大学的本质特点上。所以说，现代的“大学”概念与“高等教育”概念不能等同。
二、“大学”和“高等教育”概念出现的背景差异
高等教育学中“大学”与“高等教育”概念的正式提出各有自己特殊的历史背景。上述对两者概念的界说只是目前的一般表述，如果从历史的角度和客观事实加以考察的话，“大学”和“高等教育”则还有一个出现先后不同的时间差问题。因为“现代学制确立之前，教育无所谓初、中、高之分，也就无所谓高等教育”。世界上“高等教育”的概念是在中等教育制度正式确立以后才有的，是在近现代学制确立以后才明晰起来的，是对教育进行分级或者分层管理的结果。世界上最早建立独立的中等教育机构是在文艺复兴时期的欧洲，如果按现代高等教育的概念去衡量的话，高等教育的历史只能从欧洲文艺复兴时期算起。我国“高等教育”的概念基本上是“西学东渐”的结果。我国正式具有教育学中“中等教育”和“高等教育”的概念称谓出现在清政府制定并颁布执行的我国第一个近代学制，即在清代光绪二十九年（公元1903年）拟定的癸卯学制中，这个学制是仿照日本学制建立起来的，在这个学制中首次把各类高等学堂、通儒院等教育机构所实施的教育统称为“高等教育”，在此之前，我国并无“中等教育”和“高等教育”的概念，因而也就没有所谓的高等教育与中等教育、初等教育之分。因为现代高等教育是指建立在完全中等教育的基础之上的培养高级专业人才的教育，中等教育都没有确立，何来高等教育之名？我们务必要明确这一点。
众所周知，近现代大学按照现在通行的说法则直接来源于中世纪大学，因为只有中世纪大学形成了由知识分子组成、以探求学问、培养高级人才为目的且形成了大学自治、教授治校、学术自由等特点的新型社会组织——学者行会，然后经过文艺复兴、启蒙运动、资产阶级革命特别是工业革命的洗礼后，才逐步形成了现代大学制度。因此，世界上提出“大学”概念的历史明显地要早于“高等教育”概念的历史。因此，笔者建议对中世纪大学产生到现代学制建立以前的“高等教育研究”统称为“大学教育研究”可能更合适。中世纪以前，既没有教育学中的“大学”概念，更没有现代意义的“高等教育”概念。如果要对中世纪前的教育作程度高低划分的话，我们只能把当时教学水平和内容程度相对较高的教育称为“高等级教育”或“古代高等性教育”，虽然可简称“高等教育”，但绝不能等同于现代意义上的高等教育，这是我们特别需要加以区分的，否则就会造成概念混乱。
在此需要特别指出的是，对于“大学”名称的问题，我国情况比西方要复杂得多，最早由国家正式设立的大学是汉代建立的“太学”，据考证，“太”通“大”，汉代太学可以说是世界上最早有大学之名的“大学”。但“中国古代的‘大学’与近现代大学词同意不同。据《汉书·食货志》转述西周时期的‘小学’与‘大学’之区别：‘八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。十五岁入大学，学先圣礼乐而知朝廷君臣之义礼。’可以看出，这里的‘大学’，并不是作为教育结构中的高等教育层次区分于‘小学’，只是年龄与学习内容有所不同”。春秋战国时期留下的《大学》之书，也只是“古之大学所以教人之法也”。但需要注意的是，我国古代“大学者，大人之学也”，说明我国古代大学尽管是培养“大人”（即统治人才）的机构，主要学习所谓的“大学问”，从汉代太学到明清国子监虽然可谓我国的古代大学，但它们一直是政府的附属机构，并没有形成学者自治的学术组织，也没有形成现代大学的特点和精神，故最多只能看做古代高等教育机构。所以我国古代虽有大学之名，而无“大学”之实。“中国近代大学是19世纪末开始萌芽的，1895年盛宣怀主持创办的天津中西学堂的头等学堂是其标志。”从严格意义上说，笔者认为我国真正具有现代大学组织特点和大学精神的大学应该从蔡元培改革后的北京大学算起，尽管这种“西方中心论”的大学观值得怀疑，但“大学”与“高等教育”概念出现的时间有早有晚、两者不能等同则是无可争辩的历史事实，这也是我们需要明确的高等教育学中关于近现代大学和高等教育概念起源的本原问题。
三、“大学”和“高等教育”本质方面的差异
由于大学是一种培养人才的机构，因此它的本质是一种特殊的社会学术组织，作为社会组织，它既有与一般社会组织共有的特点，也有它的独特之处，社会和政府应该给予大学特殊的法律地位和相应的自治权及独立办学权。
对于大学组织机构的本质，笔者认为蔡元培先生的“大学者，研究高深学问”“囊括大典，网罗众家之学府也”，治学者可谓之“大学”，治术者可谓之“高等专门学校”的论述可谓非常准确和经典。西方大学从诞生发展到现在，大学就一直被不断赋予“学者的社团”“探索和传播普遍学问的场所”“探索和传播高深学问的机构”“思想和批判的中心”和“社会服务站”等属性和地位，具有特殊的法律地位，享有大学自治、学术自由、教授治校等特权，它以自己独特的学术研究、教学与科研相结合、培养社会所需要的高级专门人才服务于社会和政府。但遗憾的是，至今我国大学还缺乏西方大学所应有的特殊地位和学者自治的特权，也缺乏应有的大学精神，即纽曼所说的：大学乃是“一切知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思索的高级保护力量；它描绘出理智的疆域，并表明……在那里对任何一边既不侵犯也不屈服”。洪堡所说的：“大学的真正成绩应该在于它使学生有可能，或者说它迫使学生在他一生当中有一段时间完全献身于不含任何目的的科学，从而也就是献身于他个人的道德和思想上的完善。”我国当前大学制度建设的基点就在于恢复和确立大学作为学术组织的特性，否则就将失去了建设现代大学制度的基础与前提。
高等教育的本质虽然是有别于初等和中等教育的一种高等级程度的教育，但它的本质特点仍然在“教育”，而教育的本质意义是培养社会所需要的各种人才，只不过高等教育是培养社会所需要的高级专门人才而已。对高等教育的研究，主要内容应该是研究高级人才的培养规律。所以，从本原意义上说，高等教育研究应该具体区分为研究生教育的研究、本科教育和专科教育的研究。高等教育研究的是所有高等学校培养高级专业人才的总规律。